伊斯蘭「聖戰」讓你對穆斯林存有刻板印象？消除誤解秘訣在於耶穌的愛

記者謝宜彤
綜合報導
2023/12/07 15:43
2137

伊斯蘭「聖戰」讓你對穆斯林存有刻板印象？消除誤解秘訣在於耶穌的愛

記者謝宜彤綜合報導
2023/12/07 15:43
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長期以來，阿拉伯文詞語「吉哈德」已被西方世界引用為「聖戰」的代表詞，是否加深對穆斯林的誤解？（圖 / shutterstock）

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是否對穆斯林有刻板印象呢？尤其以哈戰爭開始迄今，網路上開始很多關於穆斯林信仰的討論。阿拉伯語「吉哈德」（西方引稱為聖戰），是否讓你覺得好像開始有了伊斯蘭恐懼症？

但其實並非所有的穆斯林都是恐怖份子

真正我們需要解決的問題，不是「誤解」，不是繼續製造仇恨與對立，而是需要人與人、群體與群體間真正的和解，實現和解的出發點，在於互相理解與有一顆願意愛對方的心！

「聖戰」與極端組織及教義

在新聞媒體上，我們時常看到「聖戰」、「聖戰士」一詞，網路上也有許多恐怖份子、伊斯蘭恐懼症（Islamophobia）等用語。

目前無法停歇的以哈戰爭，報章中滿滿的哈瑪斯恐怖組織的破壞殺戮及以色列的回擊，同時亦有許多穆斯林發聲，讓人們感覺穆斯林是否都支持極端主義並痛恨猶太人和西方世界。

其實，並非所有的穆斯林都是恐怖份子。本文將以教義論點探討一切的發展。

阿拉伯文有一個詞語jihad，音譯「吉哈德」。長期以來該詞已被西方世界引用為「聖戰」的代表，字根延伸Mujahideen，也翻譯成「聖戰士」，這些都加深了一般民眾的伊斯蘭恐懼症。

伊斯蘭「聖戰」一詞，加深了一般民眾對伊斯蘭的恐懼症。（圖 / shutterstock）

據彭書穎博士所著「超越聖戰」一書描述，在古蘭經中關於描述戰爭的詞彙，實際上最常使用的字是herb而不是jihad吉哈德。若要深究，吉哈德是意義豐富的，在伊斯蘭教之前的阿拉伯世界，jihad是由jahada、juha兩字延伸，原意是能力（ability）、努力（exertion）、能量（power）。

據現代阿拉伯字典解釋：吉哈德是出於jahada，意為努力、奮鬥、盡力完成、對抗，也帶有個人詮釋的意思，並進一步被解釋為爭戰、對抗。而中文版古蘭經將之譯為：為主道而奮鬥，中國阿拉伯專家馬堅在其漢譯本對於吉哈德，沒有一次以聖戰翻譯。

中文版古蘭經將吉哈德譯為「為主道而奮鬥」。（圖 / shutterstock）

大多數穆斯林對吉哈德的看法，又分為大吉哈德與小吉哈德，分述如下：

大吉哈德：
以「口、心」為主，「口」就是要口說好話，「心」則是信徒盡可能地活出穆斯林信仰而進行的內心奮鬥（內心的邪念與信仰的對抗，又稱大吉哈德）。並建設一個良好的穆斯林社會而奮鬥（如透過移民、教育與媒體）。

小吉哈德：
保衛伊斯蘭而奮鬥，面對侵略者到來，必要時動用武力（屬於自我防衛行為）。

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我們是否對穆斯林有刻板印象呢？但其實我們都是上帝所愛的子民。（圖 / shutterstock）

也就是說，目前世界穆斯林大部分都認可，「吉哈德」的主要涵義是內在的精神鬥爭、與必要時的自衛行為，認為任何行動都是出於崇高目的，不許可迫害與損傷他人利益，禁止把幸福建立在他人痛苦上，不可以攻擊與戰鬥無關的老弱婦孺、不可搶別人的東西當戰利品等。

而，極端組織的恐怖行徑如何解釋呢？

「吉哈德」的主要涵義是內在的精神鬥爭、與必要時的自我防衛行為。（圖 / shutterstock）

無法消滅的分歧導致世代戰爭

然經過歷史演變，古蘭經經文與穆罕默德聖訓在解釋上，各地穆斯林開始有許多分歧，造成許多「令人費解」與「詮釋上遇分歧」的現象。

基督徒需要了解，雖然穆斯林有古蘭經，但大部分穆斯林實際上更多依循聖訓學家記載的「聖訓」而不是古蘭經，可以說古蘭經是原則原理，聖訓是細則規條，因此真正影響穆斯林的心思意念、生活起居，「聖訓」才是主要角色！而聖訓又因著派別（遜尼派、什葉派）、教法學派（薩拉非、漢百里等）而有不同教導。

由此可知，若有心人士（包含宗教／政治領袖）聖訓若解釋的角度不同，便會有加深激進信徒、組織起來與基督徒、猶太人等非伊斯蘭世界對抗的行動，不僅與猶太人有著不共戴天的局面，更會仇視基督徒。

若有心人士（包含宗教／政治領袖）聖訓若解釋的角度不同，便會有加深激進信徒、組織起來與基督徒、猶太人等非伊斯蘭世界對抗的行動。（圖 / shutterstock）

因此我們可以這樣理解：大多數穆斯林不是極端分子，但多數極端分子的確是因著聖訓解釋角度不同，而帶出來極端、甚至暴力的結果；相對的，吉哈德的概念對大部分穆斯林來說，是與自己內心的邪念對抗，但極端分子卻視此字彙為對西方或以色列復仇的聖戰。

另外，人們也會好奇，為什麼極端分子願意犧牲生命去殺戮、當炸彈客？這需要了解穆斯林世界的「榮譽與羞辱文化」。對於穆斯林來說，榮譽文化以「大吉哈德」最為榮譽，可以尊榮整個家庭，家族在社會上受愛戴。

反之，則被整個社群唾棄（也因此許多穆斯林信主後，會被家人斷絕關係，因為家族未來在社會上的立足將備受考驗）。

對於穆斯林來說，榮譽文化以「大吉哈德」最為榮譽，可以尊榮整個家庭，家族在社會將受愛戴，穆斯林家庭示意圖。（圖 / shutterstock）

但因為大吉哈德屬於內心的，較不為人知，反而小吉哈德（防衛的戰鬥行為）較外顯，容易被看見，因著人愛好榮譽、稱讚的人性，小吉哈德因此成為極端分子曲解，利用鼓勵穆斯林為真主犧牲來光宗耀祖，家族得以提升社會地位的一種方式。

當然，恐怖組織的出現，除了上述教義分歧、榮譽文化等，也跟國家土地、人民世代恩怨息息相關，非本文討論方向，就不多贅述。

大吉哈德屬於內心的，較不為人知。（圖 / shutterstock）

事實上，若我們花多一點時間去蒐集資訊，會發現伊斯蘭世界大多數學者同意：恐怖主義與伊斯蘭基本精神相違背。首先，隨意以伊斯蘭之名武裝反抗並不合法（需有教長考慮各方條件後，才能宣布以吉哈德之名反抗，而許多恐怖組織連政權取得，是否公平正義，都有待商榷）。

再來伊斯蘭視自殺為大罪（你們不要自殺，真主確是憐憫你們的。誰為過份和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對真主是容易的。古蘭經4:29-30），並且伊斯蘭教反對針對無辜平民的攻擊和殺戮。

伊斯蘭視自殺為大罪。（圖 / shutterstock）

從人類歷史，我們可以發現，世界上許多的衝突，根源其實大多是因為人的罪行–仇恨的累積，宗教只是一個理由或者藉口；許多仇恨都是從小的誤解開始，那些以「伊斯蘭」、「吉哈德」、「聖戰」甚至「上帝」之名來進行的極端行為，宗教只是被其利用來實現政治或者個人目的之道具。

真正要解決這些問題，需要人與人、群體與群體間真正的和解，實現和解的出發點，在於互相理解與有一顆願意愛對方的心。

實現和解的出發點，在於互相理解與有一顆願意愛對方的心。（圖 / shutterstock）

唯有耶穌出手能化解一切衝突

以巴衝突的現況在人看似無解，其實是有的！ONE FOR ISRAEL Ministry組織的影片分享一個關於極端分子真人真事的故事，講述因著耶穌的愛，他如何重生、悔改的過程。

阿里出生於一個極端狂熱的穆斯林家庭，自幼便被父親安排進入激進古蘭經學校就讀，過程中，他只要讀不好經文就會挨鞭子，這樣高壓的環境下，他開始憎恨每一個人，並預備自己為真主戰鬥，加入吉哈德（極端分子解釋為聖戰）行列。

阿里出生於一個極端狂熱的穆斯林家庭，自幼便被父親安排於激進古蘭經學校就讀，並預備自己為真主戰鬥。（圖 / shutterstock）

嗣後求學階段，一次班上出現一位基督徒同學，讓他無法無視這位同學的存在，便在一天與其他同學，一起「謀殺」了這位基督徒同學，棄屍。看似完成了神聖的任務，但之後他每天上床睡覺時，對於死後世界會如何？感到非常迷惘。

一次阿里親戚病重且已死亡，突然有兩位基督徒來到村子，並特為他的親戚禱告。看著禱告中的基督徒，阿里正稀奇基督徒跟神居然可以如此親近時，親戚竟復活了！並且可以起床行走！一切過程，震撼著阿里，他因此信了主。

有兩位基督徒來到村子，並特為阿里剛死亡的親戚禱告，親戚竟復活了！並且可以起床行走！（圖 / shutterstock）

奇妙的是，長大後的阿里，一次至埃及參加牧師會議，竟遇見當年遭他殺害的基督徒同學（現為牧師）！同學當年被棄屍後，竟奇蹟生還，阿里正羞愧時，同學淚流滿面的打開自己的聖經，聖經第一頁寫著阿里的名字，他才知道，同學自遇害後每天都在為他禱告，因著這位同學的禱告，自己才能順利信主。

綜上，化解一切的仇恨淵源，就是為你的仇敵禱告，更看見傳福音的重要性！透過耶穌，極端組織出生的阿里因著愛，有著完美的結局。因此我們知道，基督徒在現今世道上，扮演著極重要的角色，基督徒應積極愛穆斯林，讓更多的穆斯林信主。

身在亞洲的我們，可以為穆斯林族群做什麼呢？

基督徒應積極愛穆斯林族群，讓更多的穆斯林信主。（圖 / shutterstock）

你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
只是我告訴你們，『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告』。
這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

—馬太福音5:43-45

在亞洲的穆斯林也需要認識基督

台中市某關懷印尼協會表示，台灣現在有26萬7千位ID印尼移工，其中將近17萬人從事是看護工作，佔所有外籍看護移工之百分之七十六，而他們85%以上是來自伊斯蘭教背景。

但目前研究顯示，失聯的印尼看護就有2萬9千多人，相當於每100名印尼移工當中，會有11人成為失聯者，意謂他們在台灣的工作適應不良或者碰到不同的困難，當中原因，包括語言障礙，文化宗教差異…等，最關鍵就是：雇主對他們是否友善？

照顧台灣的許多長者、行動不便的人，最多就是印尼看護，好似聖經路加福音第10章中的好撒瑪利亞人。（圖 / shutterstock）

然而很多人卻忘記，照顧國人的長者、行動不便的人，最多就是印尼看護，好似聖經路加福音第10章中的好撒瑪利亞人，許多印尼人是付出努力與愛，盡力照顧台灣脆弱的人，卻有約2萬至3萬的印尼看護，最終待不下去，選擇逃跑。

耶穌曾透過比喻「誰是那落在強盜手中的人的鄰舍」？讓法利賽人知道撒瑪利亞人，就是他的鄰舍，法利賽人需要愛、與尊重撒瑪利亞人如同對自己般，那麼，誰是台灣基督徒的鄰舍呢？答案顯而易見。

誰是印尼移工的鄰舍？（圖 / shutterstock）

基督徒可以選擇當印尼移工的鄰舍，尤其在台印尼人很多時候處境艱辛，協會指出，很多印尼人因為語言不通，被雇主歧視；也有印尼人持續待在高壓環境，而得癌症，無法正常進食，協會曾陪伴多位印尼人看醫生。然目前教會與基督徒重視與投入穆宣的人為少數，因此派遣人力，對協會都是一大挑戰。

而印尼移工因著穆斯林的身分，在傳福音上更需要諸般智慧，並要具備很大的「耐心」，協會分享，許多穆斯林因擔心被同伴舉發，因此每一次福音行動只能邀約一位穆斯林。

向印尼移工傳福音上需要諸般智慧。（圖 / shutterstock）

過程中也要用很多方法，幫助穆斯林理解，耶穌與古蘭經中描述的不同之處，協會：「如果直接為印尼穆斯林禱告，他們基於禮貌當下會接受，但是你之後就再也看不到他了，所以穆宣不僅需要人力，更需要很多資源來培訓出有概念的同工，進而有智慧的傳福音。」

協會表示，穆宣艱難之處，除了前述需要大量人力陪伴與關懷，最大的挑戰更是幫助信主後的印尼人，回到家鄉後如何堅持信仰。指出許多人因著家鄉穆斯林文化，一旦被發現是基督徒，就被當地的宗教警察打，甚至聽到有「被消失」的案例。

穆斯林福音事工的推動，其實是需要很多基督徒與教會一起來支持與參與，AI製圖示意照，非真實人物照。（圖／威力導演365 AI製圖）

有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做什麼才可以承受永生？」
耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」

他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。

偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。

又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。

惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，

上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。

第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』

你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

—路加福音10:25-37