沒有神同在一切皆空談　職場上神同在的九記號與三條件！

禱告網絡12月「全國職場聚集」》

沒有神同在一切皆空談　職場上神同在的九記號與三條件！

記者張嘉慧線上報導
2023/12/22 10:11
7162

禱告網絡12月「全國職場聚集」》

沒有神同在一切皆空談　職場上神同在的九記號與三條件！

記者張嘉慧線上報導
2023/12/22 10:11
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全國禱告網絡於12月16日舉辦今（2023）年最後一次「全國職場聚集」。本篇報導為蔡善宏傳道與職場基督徒分享信息「神同在的條件」。（圖 / 全國禱告網絡提供、Pexels）

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在職場上，你是否每一天會遇到：到底要選擇神的道路、還是人的道路？

在神同在的氛圍裡，怎麼不會有神蹟奇事呢？
基督徒靠的就是神的同在，才能帶下改變的大能！
但是你知道嗎？神的同在是有「條件」的…...

神的同在是如此重要，是一切的關鍵，基督徒「如何」能夠帶下神的同在，也一樣重要，否則就是空談。那麼，擁有神同在需要滿足哪「三個」條件呢？

神同在會有的九個記號

「神的同在不是喊來的，神的同在是有祂的法則的。」

從事光電業的台灣新恩堂傳道蔡善宏，於「全國職場聚集」最後一堂信息中，首先從聖經歷史，分享神同在的九個記號，從而鼓勵每位職場基督徒，致力將「三樣東西」放進生命，以成為承載「神同在」的約櫃（聖靈的殿）。

1.神同在讓敵人懼怕

亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。以撒對他們說：「你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裏來呢？」他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」（創世記26:26-29）

以撒不過是牧人家庭出身的背景，但一個國家的王竟帶著朋友和軍長，特來與以撒立約，因為「明明地看見耶和華與以撒同在」。

2.神同在為我們申冤

若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。（創世記31:42）

本來，雅各應會空手而去，但因著神與他同在，使所遇情況產生大逆轉。

3.神同在使我們成為祝福

約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裏。自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家；凡家裏和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。（創世記39:2-5）

神的同在使一個人成為很大的祝福，而且神的同在不只有祝福你自己，乃是你周遭所有的人事物全都會蒙福。

若你在想「當如何修復世界、成為他人的祝福」？答案就是「把神的同在帶下來」。神的同在，從來不會只有停留在個人身上，乃是會透過那人傾倒出去。

如果你問自己「要做什麼樣的事，才能為職場做出最大貢獻」？就是「把神的同在帶下來」，這遠遠勝過你24小時都不休息、一週七天不放假、為工作爆肝，與神的同在所帶出的果效相比，這些根本無法企及。

4.神同在帶下的祝福不分行業

但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。（創世記39:21-23）

先前的約瑟屬於白領階級，之後的約瑟則成為藍領階級，由此可發現，神的同在不會因為你是老闆或員工，也不會因為你所從事的行業而有所差別。

身處各行各業，只要你進到神的法則裡面，都能帶下神的同在；神的同在能賜福你所在職場，帶來整個氛圍的改變。

5.神同在使我們能完成命定

摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」（出埃及記3:11-12）

這是神托付給摩西的職場委任，人看似「不可能」，如同摩西和神所表明的，他是什麼人、拙口笨舌，怎可能做成這事呢？

但，神是回答他說：我必與你同在。神並沒有說要給摩西千軍萬馬，祂只說「我必與你同在」。

每個基督徒都有命定，且要完成命定，但若沒有神的同在，是無法完成的。

6.神同在使我們得大名

耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。（約書亞記6:27）

神的同在會使人得大名，蔡善宏在此特別說明，約書亞的英文叫做Joshua，而希伯來文叫做Jehoshua，當我們讀到希伯來文時才會知道，原來約書亞這個字就是耶穌。

所以，是誰的名聲傳揚遍地？「是耶穌的名。」

神確實會使人昌盛，但此與成功神學有所不同，特別是在職場上神的百姓，當神祝福你的時候，差別在於兩件事：

方法的不同，以及，結果的不同。

也就是，你不是用人的方法，而是用神的方法；神的法則本身就帶有非常多的祝福。世界的方法例如偷拐搶騙、走後門，也會使人發達，但那就跟拜魔鬼一樣。

針對結果的不同，蔡善宏說明，築壇的目的是要來服事神的心意，而不是使自己發達。而，當神真的賜豐盛給你的時候，要知道，那不是用在個人身上，乃是用在神的國度。

因此，當你有了大名、豐盛、資財、權柄時，除了那不是你人生的目的之外，更要知道，那不是讓你中飽私囊、流連忘返、享宴樂，乃是要來成就神的國。

7.神同在使我們得地為業

求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。（約書亞記14:12-13）

基督徒常說要「得地為業」，而，要有神的同在才會得地為業，如同迦勒一樣。

8.神同在使我們強盛

大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。（歷代志上11:9）

大衛之所以強盛，非因學、經歷，也非在哪一間公司，或是用了某個策略、發展高科技，乃是因神與他同在。

從前後經文可以看到，大衛與任何一個國家戰爭「都能得勝」，是因為「神的同在」。

9.神同在使我們亨通

耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。（列王紀下18:7）

列舉上述經文，只是聖經的一小部分。整本聖經裡，當上帝差祂的僕人去做事，其中關鍵就是「有上帝的同在」，那事就會完成。

所以，「神同在」是一切的關鍵。不是方法、策略，不是勢力、學經歷，乃是神的同在。

神同在的表徵

舊約是約櫃

我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。（出埃及記25:22）

舊約中，哪裡有神的同在？就在約櫃之所在。舊約中，最明顯、最具代表性「神同在的表徵」，就是「約櫃」。

新約是耶穌

腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？（約翰福音14:8-9）

到了新約，神同在具象化在人們中間，就是「耶穌基督自己」。

這對基督徒而言有何意義呢？「這與神同在的條件是大有關聯。」

會眾禱告。本次有實體加線上聚集。（圖 / 全國禱告網絡提供）

神的同在是如此重要，是一切關鍵，基督徒如何能夠帶下神的同在，也一樣重要，否則就是空談。

約櫃裡的「三件物品」

有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；（希伯來書9:4）

上帝特別囑咐把這「三樣東西」放在約櫃裡或旁邊。

蔡善宏指出，此三樣東西，其實預表著將來比約櫃更真實、更貼近人、更具象化的神的同在；也預表著，若人的生命中有這三樣東西（條件），你我就是那個盛載神同在的約櫃（器皿）。

1.嗎哪

摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。（出埃及記16:33-34）

第一個放進的是「嗎哪」，此指向未來什麼樣神同在的表徵呢？

約翰福音6:32-3記載，耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

這段經文的前後文，就在爭論嗎哪一事，而耶穌親自回應，祂就是那個嗎哪——從天上降下來的真糧。

耶穌也說，祂的身體是可吃的，祂的血是可喝的。嗎哪預表著耶穌的其中一個部分：

申命記8:3，他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

神賜下嗎哪，最主要是要訓練人：活著不是靠吃喝飲食，乃是靠吃喝神的話。

嗎哪放在約櫃裡，指著將來更重要的神同在——耶穌——祂才是是道成了肉身——從天降下的嗎哪。

對於基督徒而言，則是告訴我們：神的話比食物更重要。

詩篇119篇，是整本聖經裡節數最多的書卷，176節中，每節都在談論神話語的功用與益處。「嗎哪」是約櫃裡的一個重要物品，也是基督徒生命中必須要有的「神同在的條件」——讀神的話。

「我們希望在任何一個地方，去創造神同在的屬靈氛圍；神同在的氛圍，能夠帶下一切的改變、供應、創新、修補，而你我要去創造神同在的氛圍，當中不可或缺的條件就是『神的話』。」

神的話真的好重要！

「嗎哪」是約櫃裡的一個重要物品，也是基督徒生命中必須要有的「神同在的條件」——讀神的話。（圖 / Pexels）

2.約版

要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。（出埃及記25:21）

第二個放進約櫃的是約版，此象徵「十誡」。約版的兩面都有寫字，很有可能一面寫的是四誡，一面寫的是六誡。

十誡中，前四誡是與「神」相關，後六誡是與「人」有關。到了新約，也就是耶穌說的「愛神愛人」（兩大誡命）。

內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（馬太福音22:35-40）

新約最重要的兩條誡命，與舊約最重要的總綱，表面上看起來不一樣，但仔細一讀會發現，實為「一模一樣」的內容。

什麼叫「愛神」？其實就是十誡中的「前四誡」；什麼叫「愛人」？其實就是十誡中的「後六誡」。

第一誡：除了我以外，你不可有别的神。（出埃及記20:3）

第二誡：不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（出埃及記20:4-6）

第三誡：不可妄稱耶和華——你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（出埃及記20:7）

第四誡：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出埃及記20:8-11）

第五誡：當孝敬父母，使你的日子在耶和華——你神所賜你的地上得以長久。（出埃及記20:12）

第六誡：不可殺人。（出埃及記20:13）

第七誡：不可姦淫。（出埃及記20:14）

第八誡：不可偷盜。（出埃及記20:15）

第九誡：不可作假見證陷害人。（出埃及記20:16）

第十誡：不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。（出埃及記20:17）

神的道理從舊約到新約是一貫的。舊約頒布十誡的人是摩西，新約談及愛神愛人的是耶穌。

我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。（申命記18:18）

那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裏來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』（申命記10:1-2）

申命記中說，將來要興起一位先知像摩西，直到新約，就是那位道成肉身的耶穌；而真正放在櫃裡的石版，其實不是第一版，乃是一個更新版，象徵耶穌就是來做這件事——頒布新約。

蔡善宏表示，新約是架在舊約的基礎上，舊約是架在摩西五經的基礎上。整本聖經其實是同一本，基督徒讀經，真是要從舊約讀到新約，從創世記讀到啟示錄，如果只讀新約，一定無法讀懂（透徹）。

回到約櫃裡放的第二件東西為約版，這也是指著未來那個更真實的神同在，就是耶穌基督自己，耶穌就是來立新約的使者。這對於基督徒而言的意義為何？

你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。（申命記28:1）

神要我們「站在約的位置上」。約的意義就是，當你履行約的這一半時，對方就必定履行約的另外一半。

整本聖經裡講到「約」最完整的，是在申命記28章，當中用頭14節告訴人，如果你站在約的位置上、履行這約，即——留意聽從、謹守遵行神的話，神就會「全方位」的祝福你。後面54節接著告訴人，倘若不遵行，結果是上帝要怎麼施行管教。

三個王

羅波安（參歷代志下12:1、5）

以色列南國的第一個王羅波安，國本是強盛，但在他強盛時，選擇離棄耶和華的律法，意即，不再站在這約的位置上，不再照著神的法則來行事，神就使他的國打敗仗。

由此可以看見，一個王是強盛或衰敗，無關乎怎麼治理、用了誰，而關乎有無站在約的位置上——行神的法則。

亞撒（參歷代志下14:2-6）

亞撒國享太平，沒有戰爭，這非因為其設備、戰力很強，乃因他遵行上帝的律法和誡命，耶和華賜他平安。

約沙法（參歷代志下17:3-5）

約沙法的國被堅定，眾人進貢，大有尊榮、資財、享大名、強盛，是因他遵行神的誡命。

當我們多讀幾遍這些聖經歷史，就會發現，一個國的強盛或衰敗，只因那王（關鍵人物）決定站在約的位置上，決定照著上帝的法則、用神的優先次序而行。身為基督徒的你我，在職場上就是那個關鍵人物。

在職場上，我們每一天都會遇到：到底要選擇神的道路、還是人的道路？

我們最大的問題是，其實我們很聰明，而，常常在選擇的十字路口時，上帝的道路都是比較難的，但，一旦你選擇順服神、體貼祂的意思，你就是站在約的位置上，那麼，神就一定會履行約的另外一半。

信息後回應禱告。（圖 / 全國禱告網絡提供）

3.亞倫發芽的杖

耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。（民數記17:10）

「亞倫的杖」是最後一個放在約櫃裡的物品，此關乎「職分」。

民數記17:8記載，「第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。」

亞倫拿的是木杖，那是一個死透的木頭，但在約櫃前發生了一件神奇的事，這個杖發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏，意即，一夜之間從死的變活的。

以科學角度而言，這是不可能的，所以，這完完全全是上帝的作為。

來看看腓立比書2:8-11，「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。」

亞倫復活的杖，就是指著未來更真實的神同在——耶穌基督自己，耶穌就是那死裡復活的，且是在主的職分上。

耶穌來，最重要及關鍵任務，並非醫病、趕鬼、傳道等，這些事祂都會傳承跟隨的門徒們去做。然而，有一件事情是耶穌非做不可的職分，且無人可取代，就是死在十字架上，成為世人的贖罪祭，三日後從死裡復活。這是耶穌道成肉身最重要的職分。

從上述約櫃裡的三樣物品，象徵著更重要的神同在，今天的基督徒，要一個一個把它們放進自己的生命裡。

亞倫的杖代表著什麼？

你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按着支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。（民數記17:2-5 ）

將亞倫的名字寫在利未的杖上，代表著揀選、位分。對職場基督徒而言，這杖就代表一個權柄，而亞倫的權柄就是做祭司的權柄。

蔡善宏表示，職分不單是指你我現今所在的職場頭銜，也是我們在職場上用祭司的職任來供職，當我們如此行時，神說要有神蹟發生！那不可能、如同死去的，神會使其發芽、開花、結果，並且從聖經中也可以看到，神會消滅一切攻擊我們的敵人。

神帶領你我到職場，要知道，那是我們的職分。仇敵會很想把你趕出應許之地，用逼迫或誘惑，目的就是要你離開你的職分。

我們就是那「亞倫發芽的杖」，如果你我在各自職分上供職，在上帝把你擺放負責的那個職場，於當中做祭司、起來供職，那麼，當你起來禱告呼求的時候，天使天軍都要為你效力。你會看見，那死去的木頭要發芽、開花、結果，神也要使所有攻擊你的敵人都啞口無言。

神在你職場的祭司職任上，要動工、要保護你，要差派天使天軍為你安營，使你經歷得勝——是在亞倫的職分上，不是在賺錢、爬高位的職分上。

三個例子

·所羅巴伯與約書亞重建聖殿（參以斯拉記6:6-9）

·以斯拉恢復律法（參以斯拉記7:21-22）

·尼希米重建城牆（參尼希米記6:15-16）

蔡善宏舉以上三個聖經歷史，鼓勵所有職場基督徒，當你在神要你所做的事上供職，沒有被壓力、誘惑打倒，而起來供「祭司職分」時，你就是那個「亞倫的杖」，神要用「神蹟奇事」與你同在。

舊皮袋與新皮袋

今天真希望「上帝的同在」在你我職場中，帶來改變、轉化，推開一切黑暗權勢，創造一個氛圍，使人心都會甦醒。職場中最重要的目的是，你要去轉化那裡，把神的國帶下來，使神的旨意推展如同在天上；要讓那裡的氛圍被改變，要使神在那地掌權。