當以巴衝突爆發，更深看見猶穆宣教的迫切性，身為基督徒的你我，面對這動盪的世代，在宣教士簽證不易、不易久留的困境中，如何找出與時俱進的宣教方法，領亞伯拉罕的後裔找到回家之路，使天父的心得著滿足？

 

黃齊蕙說，信任與尊榮需要年日累積，需要生命去買贖，這就是猶穆宣教最不容易的地方！雖是宣教大業中最有挑戰的群體，但一旦他們信了耶穌，將成為最有宣教士潛力的群體！

3月2日，由中華福音神學院穆光研訓中心主辦的華神穆光論壇「伊人猶在」，談及以巴衝突的神學、宣教、教牧視角，其中一堂由巴拿巴宣教學院院長黃齊蕙老師以「猶穆宣教新策略」為題分享。

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• 巴拿巴宣教學院黃齊蕙老師以「猶穆宣教新策略」為題分享。（圖／講座轉播畫面）

猶太人歸主是迎接主再來的必要條件

首先，讓我們重思猶宣的必要性：

1.上帝所設立的次序

這並非是說哪一個族群比較好，而是上帝設立的次序問題；神乃是要拯救一切相信的人。

在羅馬書1:16中：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」

2.迎接彌賽亞再來的必要條件

迎接彌賽亞再來的必要條件是猶太人說：「奉主名來的是應當稱頌的！」（馬太福音23:39）

3.歸回耶路撒冷運動中的疏漏性

我們做了很多事情，卻沒有向猶太人傳福音，一直在旅程中，卻沒有到家，忽略了向猶太人傳福音的必要性，偏重得祝福，疏忽傳好消息。

4.主客異位

現今普世教會猶太彌賽亞信徒與外邦信徒的主客易位，在使徒行傳中的初代教會，門徒及基督徒大部分皆為猶太人，保羅奉召做外邦人的使徒，但如今基督徒絕大多數都是外邦人，反而彌賽亞信徒變少！

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• 迎接彌賽亞再來的必要條件是猶太人說：「奉主名來的是應當稱頌的！」（馬太福音23:39）（圖／shutterstock）

穆斯林群體性擴張非常快速

那麼穆宣的必要性有哪些呢？

1.龐大的人口，穆斯林佔了全球幾乎1/4的人口

快速的增長，穆斯林的社群成長很強，透過大遷徙（穆斯林外勞）、金融資源、婚姻、軍事武器、大量生育等方式，不斷在擴張。

2.其他宗教的歸信

穆斯林對於信仰極其強烈及執著，讓許多人歸信，目前已成為歐洲第二大宗教團體，北美穆斯林人口也在增加。

3.家門口的機會

包含外勞、移工、新住民、來台學生，約佔了台灣總人口的0.3%。

台灣穆斯林約5至6萬人，其中約90%屬於回教信仰，另有來自印尼、馬來西亞、泰國、菲律賓以及其他30多個國家，約達25萬多人來台工作的外籍穆斯林。

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• 台灣穆斯林約有5-6萬人，其群體性非常強烈。（圖／shutterstock）

   

猶穆族群非常看重關係，信任與尊榮需用生命買贖

在這些必要性下，疫情後的猶穆宣教該如何做呢？

首先要了解猶穆兩族群的六大特性：

1.社會性（群體性）

2.關係導向（友誼關係）

3.信任與尊榮（必要）

4.開放與封閉（選擇性）

5.與福音的歷史性（對愛皆相當敏銳）

6.未來宣教趨勢的必然

猶穆兩族群非常看重關係，若無得到其信任，不要說傳福音，就連交朋友也不行！

過去，黃齊蕙曾在以色列待了十多年，要走之前，一位穆斯林朋友才說：「你們怎麼可以走？你們是我最好的朋友。」信任與尊榮需要年日累積，需要生命去買贖，這就是猶穆宣教最不容易的地方！

而他們的開放與封閉，有時不是我們做錯什麼，而是有其選擇性，我們需要在他們選擇敞開時，傳遞不離不棄的愛給他們！

黃齊蕙也觀察到，當我們做對了99次，只要有一次做錯了，他們可能也會記得，因此猶穆宣教非常試驗我們的愛與生命。

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• 猶穆兩族群皆非常首重關係。（圖／shutterstock）

   

雖最有挑戰，但也最有潛力成為宣教士

雖然這兩個族群是宣教大業中最有挑戰的群體，也是宣教士較少被差往的地區，但一旦他們信了耶穌，就會成為最有宣教士潛力的群體！

有次，機構請了信耶穌的前穆斯林家庭來晚餐，這一家人敬拜的聲音，穿透了屋頂，穆斯林群體信了耶穌，就如同敢死隊一樣，為福音擺上而無所懼怕！同樣猶太人也是如此，他們一旦信了耶穌，就會執著不回頭！

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• 雖然猶穆族群是宣教大業中最有挑戰的群體，但一旦他們信了耶穌，就會成為最有宣教士潛力的群體！（圖／shutterstock）

後疫情時代宣教士困境：簽證不易取得、不易久留

那麼在後疫情時代，宣教士面臨哪些困境呢？

包含教會植堂的「速效」期待、經濟與奉獻支持的考量、疫後通貨膨脹、投資長時間的掙扎、子女的教育問題與接軌，還有宣教士的老化及退休。

後疫情時代的挑戰，特別是傳統宣教士身分更不容易進入穆斯林國家與以色列，簽證非常不容易取得，難以久留、折損率高，戰亂中生活環境極不穩定、傳福音不易，女性宣教士挑戰更大！

宣教策略新趨勢，透過營商、帶職、專業來宣教

雖面臨上述的處境，但是隨著地球村時代的來臨、AI人工智慧的出現，未來宣教的新型態也在產生！

未來疫後宣教策略新趨勢：以專業來服務、以帶職來進入、以商務為前導，打破傳統框架，重新思考我們以何種身分進入這兩個族群？經典的宣教永遠有它的價值，但如今營商宣教、帶職宣教、專業宣教已是勢在必行！

再者，現今網路世代發達，全世界都在線上，透過網路虛擬平台、社群媒體、雲端教會，能夠打破特殊限制，將福音傳遞到全球。

宣教策略新趨勢，將以職場人士為主要的宣教士，未來弟兄姊妹人人皆可是宣教士，透過在職場上的專業來接觸猶穆族群，達到更快速的果效！未來有可能是職場專業人士「夾帶」宣教士，一起進入到宣教禾場！

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• 營商宣教、帶職宣教、專業宣教已是勢在必行！（圖／shutterstock）

商業能打破族群的藩籬，讓當地政府開放門戶

有次，黃齊蕙到伯利恆，沒有人相信她可以做什麼，直到朋友介紹說，她可以帶進300位觀光客前來，管理者聽聞，馬上站起身來歡迎她；隔天她果真帶了200名觀光客來此地，透過這個方式，就與當地人建立了友好關係。

還有一次在杜拜轉機時，看到一個海報，穆斯林與猶太人握手，原來這是一張商展的海報，在商言商，打破了族群的藩籬！

這樣的宣教趨勢一直在改變，教會也樂見其成，當地的基督徒夥伴、公司、企業，將是宣教機構的盟友。

若宣教士在當地開設真正且能運作的公司，例如台灣的高科技、半導體等等，可盈利並永續經營，對宣教將產生極大且立即性的功效！

當地政府會歡迎並開放門戶，且能接觸當地商界、高層、有影響力者，雖可能無法馬上講到福音，但是增加了對話空間，拉近男女差距，能夠建立友誼結盟，帶來正向的回饋和循環！

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• 過去黃齊蕙帶領弟兄姊妹在以色列禱告，參觀以色列國會的合影。（圖／黃齊蕙 提供）

新使徒行傳時代展開-雙職事奉

相信未來將是新使徒行傳時代，以便在職場發光（腓立比書2:15），一邊成為傳福音的使者！（馬可福音16:20）

振興當地不認識福音者，先給他們益處，定位「華以」、「華阿」關係，真正與他們做朋友，重啟連結、整合平台，建立對等、平衡的蹺蹺板，同探索資源！

權能事奉不可少

很多穆斯林信耶穌是因為夢見了耶穌，宣教也很需要權能事奉，黃齊蕙在以色列時，遇到一個老媽媽，手上包著紗布，此時她聽見聖靈跟她說：「金和銀我都沒有，我奉拿撒勒人耶穌的名讓你起來行走！」

於是她鼓足了勇氣才上前，以非常破碎不全的阿拉伯語溝通，對方終於願意接受禱告後，她用中文為這個老媽媽禱告，隔天遇到時，老媽媽給了她大大擁抱，並表示自己痊癒了！可見在真理上恩賜的運用相當重要。

牧者要成最好朋友及屬靈教練，與職場宣教士攜手

牧者的新角色，則是成為屬靈教練，並參與陪伴，成為宣教士終生支持者，也是宣教士最好的朋友。

未來，將是職場與牧者攜手合作，經典宣教和帶職宣教，再加上營商宣教，創造一個猶穆宣教的新時代！在職場發光，讓福音遍傳直到地極！

相信所有民族都是天父所愛的，穆斯林與猶太人更是我們阿爸天父心上的肉，但願有一天，讓天父的心得著滿足，使所有孩子都能回到父家一起歡慶！

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