現今，正是耶穌基督的教會歌唱的時刻，也是「神的靈」運行在祂百姓身上，感動他們「向神『唱新歌』」的日子；亦是我們聽見更多有關「耶和華之歌」的時代。

「耶和華之歌」的定義

《預言之歌》一書由「以琳書房」出版，作者拉瑪．柏士曼（LaMar Boschman）指出，「耶和華之歌」一詞很有意思，它很顯然與「音樂」有關，所指是一首「『來自神』的歌」，也是一首「『神所唱』的歌」。

聖經中記載，希西家潔淨耶和華的聖殿，並恢復殿裡敬拜時，他吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美「耶和華的歌」，用號、並用以色列王大衛的樂器相和。當時，會眾都敬拜。

由此可知，「有敬拜的地方」就有「耶和華之歌」。

使徒保羅也曾勸勉信徒：「你們要被聖靈充滿，當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說……。」

「靈歌」希臘原文意為「神的氣」，所指為「在聖靈裡」或「藉著聖靈」所唱的歌。

因而，靈歌可謂「神透過順服祂的歌唱者」，將歌「呼出來」。神會賜人寫歌靈感，也親自寫歌。

神是偉大的作家和作曲家。神所賜下的，非人意所產生的「讚美詩」與「勉勵詩」，乃是「屬神的靈歌」。

「預言之歌」的目的

拉瑪．柏士曼以「預言之歌」一詞，替代一般常稱的「耶和華之歌」。

「預言之歌」是聖靈所默示，且是自然從神而領受。這是「『關於神』的歌」，是「『向神唱』的歌」，也是「『神所唱』的歌」。這類歌是在信徒裡面的聖靈感動逐漸增強時，所表現出來的。

大部分具恩膏的讚美與歌唱達到頂峰時，不是「讚美神」，便是「予人勸勉」。此雖好，也有其必要，但並非能與「神向祂子民說話」相比。而無論如何，在「讚美的高峰」所唱出的歌，乃是「人靈裡受感而唱出的」。

聖經提到，神可以在「更高處」與我們相交。在敬拜中，「預言之歌」能建立在場者的信心，帶給聖徒鼓勵與安慰。聖經中到處都有「預言之歌」的例子，詩篇中尤能看到各種類型的預言之歌。

詩篇中的「預言之歌」可分類為「頌揚」、「稱謝」、「讚美」三類別。基督徒敬拜神時湧流而出的預言之歌，多半能歸入其中一種。

詩篇中「預言之歌」3個類別

一、頌揚

「頌揚」於新欽定本中譯為「記念」，希伯來文「zakar」之意為「使想起」、「使記錄」。

這類歌有時是為褒揚「一件大事」或「一位偉人」；有時是有其「歷史意義」，因在閱讀與書寫尚未普及的當時代，有許多歷史事蹟是以「詩歌形式」記錄下來。

「zakar」在現代標準修訂版聖經中被譯作「激起」。「記念性」詩歌確實有助於「激起」或「促使」人們向神表達敬拜之意。當人們感受到「神的美善」，便自然而然會「讚美神」。

有些作者將「zakar」譯作「哀嘆」。在一群正敬拜神的會眾中，必然有些人是「個人向神直接傾訴」，懇求神拯救或護衛某人。

「哀歌」是人內心深處對「神的呼求」—心靈對神的飢渴與切望。

有時，教會或國家正為周遭情況感到哀嘆，且求神憐憫和幫助時，聖靈會促使一首「共通性」或「代表性」的哀歌被唱出，這正是「哀嘆詩歌」的模式。

二、稱謝

詩篇中，大衛寫道：「我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱祂為大。」

大衛那群帶領敬拜的樂師與歌唱者，在主耶和華面前，也要向神獻上「感謝」。他們學習向神彈奏並歌唱「感恩的歌」。

詩篇中有很多此類詩歌。有些是表達「個人感謝」，有些則是表達「集體感謝」。

此類歌是基於「神的作為」與「神的應許」，通常充滿喜樂與感激。當信徒的心被神的美善與信實所充滿，「感恩的歌」便自然在其中間綻放。

三、讚美

詩篇中，滿溢著讚美詩句，「哈利路亞」更是隨處可見。

整體而言，「讚美的詩章」要比「感恩的詩章」更為普遍，因歌者的目的就是要「稱神的名為大」，且「頌揚祂的偉大」。

「預言之歌」的7個結果

一、靈裡的自由

當「預言之歌」在教會被唱起，許多榮耀事會發生；在靈裡被綑綁的人，必得著自由，被擄的要得釋放。

預言的信息乃是出於「神的導引」，並藉由音樂表達出來。一旦它被唱出，那些聽見的人明白了，便得自由。

浸透在「聖靈裡受膏的音樂（靈歌、聖靈之歌）」，能粉碎仇敵的力量，使被擄的得釋放，撒但無法敵擋如此能力。

二、靈裡的得勝

唱預言新歌會帶來靈裡的得勝，即使在煩惱幽谷中，人們也能因唱「耶和華之歌」而得勝。

三、屬靈的團契

預言之歌也能領人進入屬靈團契，使人更親近耶穌。當我們聽到「耶和華之歌」時，主耶穌被頌揚、被高舉，便會感到祂的臨近。

這位推動預言之歌的聖靈，也渴望尊崇耶穌—神的羔羊。

當基督在歌中被高舉，人便被引到祂面前，注目焦點因而轉向愛的源頭。對祂愛的表達、回應，乃是發自在人們裡面的聖靈。

那時會發現，地上事物在「祂榮耀的同在中」顯得黯淡無光，人們不再關切「我」和「我的」，乃轉變為關切「祢」和「祢的」，並且經歷與「心上人」甜蜜的靈交。於是，創作出「聖靈所給的歌」，是何等喜樂、滿足。

四、振奮

預言之歌能使那些失敗、沮喪的人振奮起來。大衛陷在最沮喪光景時，就經常唱「聖靈感動他的歌」。

聖經中提到「讚美衣」代替「憂傷之靈」。人的衣著往往反映出心境。聖靈在人裡面「激勵的新歌」，要如衣穿上，把破爛、骯髒、沮喪、哀傷的舊衣脫掉。

五、見證神

唱預言之歌時，常能發現歌中向人見證神的偉大。

因為，當人受到聖靈感動而唱的歌，宣告了神的本質、神的屬性、神的一切。

六、敬畏神

預言性的新歌往往能引發人敬畏神。預言之歌能使人出生「崇敬」或「敬畏」之心，引導人敬拜神。

七、行在公義中

預言之歌的另一種果效，是使人過著公義的生活。

有時，奏樂與歌唱者，能激動會眾情緒，使其因著認罪、需要、承認失敗，而向神呼求。

拉瑪．柏士曼強調，直至今日許多人對「神的靈」如此奇妙彰顯仍有所疑惑，但歷史學家及希伯來文、希臘文的學者們皆指出，聖經上清楚表示，「預言之歌」在教會中有其地位，我們毋須對此感到疑懼。

 

若有人不曾研讀過聖經中關於「預言之歌」之事，則可能懷疑、甚至覺得有問題。但是，即便我們過去未曾聽聞，並不表示它是廿一世紀的新產品。

 

日光之下並無新事，預言之歌是真的，確實有其根據，是任何一個蒙耶穌啟示的世代裡，神的靈都會發出的詩歌。

 

預言之歌在今日一如往昔，是神子民所獨享，是為我們而唱的！

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