肖恩·勞瑞並未在訪談中明說泰勒絲到底使用何儀式，但從一些讀者的回應中可得知，其中一個爭議，是她在表演中呈現了許多搖滾演唱會中常看到的一項手勢，然而，她所做到底是哪種搖滾手勢，無法有明確定論。推論最可能的兩項手勢，差別只在於「大拇指」的擺法，但代表的意涵完全不同。

lml手勢：

為corna，義大利語中是「角」的意思，也寫作 mano cornuta 或 horned hand，是只將食指與小指伸直，與此同時，要用拇指壓住彎下的中指和無名指。

這原是在地中海沿岸國家居民用的一種粗俗手勢。後於70年代，被「借去」當作「惡魔之角」，用來代表魔鬼撒旦和撒旦主義。常有死亡搖滾樂團用此手勢表達自己很「兇」、「不好惹」、「我很強」之類的感覺。

ily手勢：

在一些演唱會場合，也經常被聽眾和歌手使用的 ily 手勢，是一種源自美國手語的手勢。此分別結合「I」、「L」、「Y」三個字母的手語比法，也就是「I Love You」，顧名思義為「我愛你」。

由於上述兩者「形象相近」之故，我愛你手勢經常和俗稱惡魔之角的手勢搞混，但含意完全不同。

「我觀察泰勒絲表演的錄影，似乎大部份都是ily手勢而不是corna，有些角度的確看不太清楚，不能確定有無伸出拇指。」林汶娟談及其觀察表示。

然而，我們也無法去問到泰勒絲本人，她比出手勢的真實意思為何？事實上，不單是泰勒絲，還有許多藝人、青少年，都在不知不覺中使用lml手勢（corna）。

青少年在追星過程及同儕互動中，很有可能只是單純覺得該手勢「很酷」、「很搖滾」，就模仿藝人的手勢、動作與行為。

另一項爭議，則是泰勒斯在演唱歌曲《Willow》時，舞台表演中有類似「女巫召喚靈界」的呈現，有些人表示，其中暗藏了撒旦教儀式中出現的五芒星符號。

「其實五芒星符號的使用並非撒旦教的發明，頂多是借用。許多的宗教、甚至早期基督教也使用過這符號。」林汶娟表示，真正需要注意的，不是「誰在使用」這些符號或象徵，而要提醒基督徒，應當清楚「自己」在使用、接收、模仿、表達出來的動作跟言語時，到底是「為了什麼」。

美國在1960年代，發生許多反抗運動，包括各類平權抗爭，以及著名的「嬉皮」運動，他們沒有統一文化，而是反戰、反壓迫、反宗教化，各種「反對」當時文化的年輕人，透過公社式和流浪生活方式，表達對舊文化的反對。

在此文化背景下，產生了「敬拜讚美」風潮的前身，指的是，以反制教會僵化、以活出真實信仰的「耶穌子民運動」（Jesus People Movement），也因著搭上這股流行文化而被孕育出來，從而也發展出儀式美學、傳遞反宗教風潮的「撒旦教」。

「撒旦教在六十年代創立時，其立意本不是『召靈』的宗教，而是一種反信仰的哲學。」林汶娟接著表示，這項新興宗教的確是以各種褻瀆三一上帝及聖經的方式，來凸顯其反對教條式、宗教化的主旨。

而當中大量結合巫術與召靈的符號與儀式，使追隨者得著很大延展空間，並為流行文化提供許多新鮮素材，藉以傳遞不符合聖經信仰觀的價值，使人們在有意或無意狀態下，輕看上帝的恩典與教訓，不可說其影響不大。

林汶娟加以提醒：基督徒該關注的不只是儀式、符號，也需注意歌詞與表演所傳遞的信息，而明星藝人的言行與生活方式（哲學）所表現出的價值觀，更是影響這一代人信仰的重中之重。

從「時空背景」角度來講述泰勒絲演唱會所引發的爭議性，林汶娟表達，並非為了替撒旦教的儀式、符號「洗白」，而是希望提醒：「文化」（包括流行文化）是當下社會多數人的思想、意念的外在表現，基督徒是社會中的一員，我們也是「文化」的參與者之一。基督徒參與在其中時，不應只是隨波逐流，而是需「明辨」文化外在表現背後的內涵，之後再決定是需要逃避、抵抗或轉化這項文化。

願基督徒一起回應文化職任

「『信仰』要轉化的首先不是文化，而是人。」

面對流行文化中，恐大量摻雜、混合異教，甚至違反真理的歌詞、表演方式和傳遞的價值觀，基督徒的首要任務，並非消除這些作品，而是需先檢視自身內心是否有趨向真理的上帝。

人唯有先被真、善、美的上帝吸引，歸向祂成為聖潔，才能在視基督為珍寶、視上帝話語為珍珠的價值觀中，分辨出之前所追求的各種偶像、潮牌、流行等，只是世俗的糞土（腓立比書3:8）。

要吸引人來聽福音信息，使用流行文化的確有其果效，然而，要真正吸引人歸向主，唯有高舉釘十字架的耶穌基督！

更進一步，基督徒們可創作出蘊含基督信仰、傳遞更美好價值觀的作品，吸引世人傳唱，讓「主」的文化，成為「主的流行文化」，讓那些摻雜作品沉沒在「主流文化」中。

願你我一起回應這份文化職任，以基督的真理以及對世人的愛，積極參與創作並豐富流行文化，為這世界帶來希望與光明。

你們是世上的光。…你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（馬太福音5章14a、16節)