短短30秒的廣告影片，為何會掀起軒然大波呢？身為基督徒的你，又如何看待聖餐呢？修道院的修女在吃下聖餐薄餅的同時，正在大啖著薯片。薯片可以代替薄餅嗎？

 

推動基督教與天主教共融的牧長潘慶彰，從對天主教會的理解分享數點原因，並從自身基督教會重省思聖餐，直指核心：其實是聖餐禮當如何體現出「神聖性」？

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• 某則約30秒的薯片廣告，將場景設於修道院，修女在吃下聖餐薄餅的同時，聽到一聲響亮的「卡滋聲」，她睜大了眼睛，隨後與神長轉頭看見另一位修女，正在大啖著薯片。（翻攝／廣告影片）

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• 該則薯片廣告的另一個版本，場景不變，但更加進了「修女把薯片放入裝聖體的銀杯中」之情節，也明確的用鏡頭喻示，修女們所吃下的聖體為薯片。（翻攝／廣告影片）

天主教組織稱某薯片廣告「褻瀆」

「冒犯數百萬虔誠的天主教徒」

據CNN報導，天主教組織「義大利廣播電視聽眾協會（Associazione Italiana Ascoltatori Radio e Televisione, AIART）」負責人喬瓦尼·巴喬（Giovanni Baggio） 稱某則薯片廣告是「褻瀆」，應停止播出。

巴喬在聲明中表示，該廣告「令人無法容忍，輕忽了薯片和聖體間的不同，冒犯了數百萬虔誠的天主教徒。」天主教報紙《Avvenire》也批評道：「基督竟已淪為薯片；就像2000年前那樣被貶低和誹謗。」

在強烈反對之下，義大利廣告標準代理商IAP已宣布下令停播該廣告。

社群媒體上，也有人對該廣告表達抗議，例如：「冒犯聖餐禮中我們所尊敬的主耶穌！」、「冒犯了世界上所有的天主教徒」，並有網友指責該公司：「嚴重缺乏尊重」；廣告商則暫時沒有回覆置評請求。

短短30秒的廣告影片，為何會掀起軒然大波呢？身為基督徒的你，又如何看待此事呢？

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• 嘉義榮美長老教會潘慶彰牧師，為前嘉義聯禱會主席，是嘉義首先推動基督教與天主教共融的牧長，於2006年時和洪山川主教開始了兩方的合一禱告會；曾表示自己一再從心裡發現：雙方是主內肢體，即使多有不同，但都致力於傳福音。（圖／潘慶彰 提供）

天主教會強烈不滿的可能原因

潘慶彰從同理角度說明，何以該廣告會引起天主教會強烈的不滿。

「第一非常簡單，聖餐禮是教會非常看重的典禮，但對方卻從『商業角度』來看待，讓人感到『神聖性』被忽視了。」

第二，從神學角度來說，天主教會的聖餐禮採「臨在說」，即：祝謝後的餅杯，就真正成為了耶穌基督的身體與寶血，「這兩者是畫上等號的，態度自然不能太隨意。」

第三，出埃及記20:7，十誡第三條說：「不可妄稱耶和華──你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」使用主名，態度不能隨便；以上，都是天主教會的基本信念。

潘慶彰也另外提及兩個可能原因，一是羅馬天主教雖然占地不大，卻是一個國家，也有其世界性的影響力，這件事在義大利引起強烈反彈，也有地區文化的因素，他舉例，電影《受難記：最後的激情》（The Passion of the Christ）在播放前，是需要先取得梵蒂岡的認同。

「他們很在意這些與信仰相關的敘述，所以這支商業廣告引起反彈很自然；用聖餐禮來推銷產品，也是對方較沒有宗教sence（常識）。」

宗教禁忌是許多人的「敏感神經」

類似現象也存在於其他宗教，例如：伊斯蘭教，若在媒體或行動上有冒犯戒條的疑慮，也會受到抵制，強烈程度甚至讓教外人士難以想像。

潘慶彰舉例，今（2024）年3月中旬，馬來西亞連鎖便利店「KK Mart」有多家分行被舉報，販賣印有「阿拉」（Allah）字樣的襪子，而將「真主襪」穿在腳上，無疑觸犯穆斯林的宗教禁忌。

馬來西亞約七成穆斯林人口，全國反彈甚大，儘管創辦人第一時間召開記者會向大眾道歉，並下架收回該產品、澄清販賣相關商品是無心之過，仍無法平息當地人的憤怒，輿論抨擊及杯葛排山倒海而來，馬來西亞政府甚至表示將會關閉這間超商──這一切，都只因冒犯到宗教禁忌。

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• 多數基督教會所認知的「餅杯」乃屬於「物質」，但教會能通過這些物質，領受聖靈的運行，相信真正屬靈的工作是由聖靈所成就的。（圖／shutterstock）

基督教會又如何看待「聖餐禮」呢？

潘慶彰以自身教會為例，說明關於聖餐禮，基督教會所採用的意義較屬象徵性，核心則指相信儀式過程是「聖靈在作工」。

他說：「我們對聖餐的態度很簡單，除了紀念就是感恩，因為耶穌基督道成肉身，為我們捨身、死在十字架上，祂用自己的身體、生命贖回了我們，流出寶血，為我們帶來了得救的確據。」

而紀念感恩外，儀式中很重要的部分也包括信仰反省（認罪悔改）。

「每次聖餐，我們都在主面前認罪、尋求新的力量。」潘慶彰說：「近年來，我也很強調一件事，就是：耶穌用寶血贖回了我們，在聖餐時，祂也可以透過聖靈來醫治我們。」

他鼓勵，弟兄姊妹認罪悔改後，也可以請求聖靈再次藉「耶穌基督的寶血」洗清自己，包括：從祖先或血液DNA所遺傳來的罪，是每次領受聖餐時，你我都可敞開心來領受的恩典。

薯片真的不能用做聖餐嗎？

思考本土化與處境化議題

潘慶彰有位神學院同學，任職某神學院的院長，對方曾思考如何將基教教儀式「本土化（處境化）」，因而在舉行聖餐時，曾帶領學生使用台灣人所熟悉的米酒和地瓜，來代替葡萄酒和薄餅。

對此，潘慶彰分享己見：「有些小團體在進行本土化，我沒有意見，但我認為重點是能不能普遍化。」就現實而言，目前許多基督徒也較難接受教會改用其他東西，來取代傳統的餅杯。

就應用性來說，他感到越簡單越好，所建議的原則是：越能幫助弟兄姊妹、進入狀況越好。

因此，即使早期所使用的是「葡萄酒」，但牧會過程，他明白有些基督徒會對酒精過敏，因此一概在聖餐禮中使用「葡萄汁」，潘慶彰說：「這樣，才可以讓更多基督徒比較容易進入領受的狀況。」

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• 潘慶彰指出，其實核心不在東西，而是聖餐禮如何體現其「神聖性」？因為利未記11:45，神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」若不潔淨，聖靈的工作也會不完全。（圖／shutterstock）

聖餐禮真正重點不在東西

而是如何表達出其神聖性

視餅杯為物質，自由思考其替代性沒有太大問題，潘慶彰指出核心：「不是那個東西，而是聖餐禮如何體現出『神聖性』？」

利未記11:45　神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」聖餐禮也要聖潔，如果有罪就要認罪，你我必需保持聖潔。

許多人常稱讚嘉義榮美教會「很乾淨」，其實乾淨也有其屬靈原因，即表徵「聖潔」，每天及活動前後，教會都會進行潔淨禱告，讓外在乾淨外，也讓屬靈空間潔淨；「因為若不潔淨，聖靈的運行也會不完全。」

因而，雖然聖餐看來只是一個餅或一杯葡萄汁，但若肢體靈裡潔淨，用真實敬虔的心來領受，聖靈的工作就會很明顯，使人再次在神面前重新得力，甚至經歷神蹟奇事。

我們如何與非信徒分享聖餐意義呢？

非信徒因不解聖餐禮的神聖內涵，而觸及宗教禁忌，那基督徒能向非基督徒說明聖餐意義嗎？

對此，潘慶彰的態度是：「如果他們需要知道時，我會與他們分享，但卻不會特意主動去說明什麼是聖餐。」因為這份對聖餐的理解，必須要有「信心」和「屬靈悟性」為基礎。

他憶起一件軼事。

過去李登輝擔任副總統時，曾前來台南在總會盛會上致辭，身邊隨扈約30多位，潘慶彰旁邊就坐了一位；然從旁觀察，他看出該隨扈並非基督徒，傳遞奉獻袋時，對方還以為大家在分錢，而伸手從袋中拿出錢來。

「我趕緊提醒對方這是奉獻，這些錢要放回去。」聖餐時，該隨扈也仿效別人拿取杯餅，然沒有信仰實質，這一切行動都沒有意義。

基督教會的聖餐傳統自耶穌基督設立，早期，宣教士在台傳教、主持聖餐時，甚至曾被人誤會，傳說「教會在吃兒童的心肝」，因為主領在台上表示，所食用的是耶穌的「身體與寶血」。

顯然，領受必須擁有「信心」，若無，很容易誤解或只是行禮如儀。

許多慕道友前來嘉義榮美教會聚會，到守聖餐時，潘慶彰會提供兩個選擇，一是可以留步，即使因未受洗還不能領取餅杯，但可以留下來參與，聆聽牧者說明聖餐的信仰意涵，第二則是可以自由離席。

因人必須受洗重生得救，才能有那份屬靈悟性，當悟性尚未打開時，光費口舌恐怕也是徒勞，他說：「除非對方有需要、且渴慕瞭解，那我就著真理再進一步回答對方。」

（資料來源：CNN、EWTN）

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