何以在媽祖信仰文化中敞開宣教的門　宣教不在乎形式與符號　最終仍回歸「尋道者」的生命

何以在媽祖信仰文化中敞開宣教的門　宣教不在乎形式與符號　最終仍回歸「尋道者」的生命

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發起台灣接棒－行腳愛台灣的淡江教會主任牧師莊育銘，行經台中時，在磐頂長老教會與其主任牧師莊信德，開啟一場宣教講座。 (攝影/記者杜胤廣)

當台灣正逢「媽祖遶境出巡」之時，看見「媽祖」是台灣最普遍的信仰，同時在「台灣文化」中佔據重要地位；上至公部門決策與媒體公關操作，下至地方民生，都有媽祖存在的重要政經地位。然而，媽祖能在台灣有如此強大權勢，基督信仰何以在其中持續宣教？而教會應有的反思就是—讓門徒成為一名「尋道者」，才能開啟教會宣教的大門。

發起台灣接棒－行腳愛台灣的淡江教會主任牧師莊育銘，行經台中時，在磐頂長老教會與其主任牧師莊信德，以「宣教學視域下的本土神學」為名，開啟一場追尋本土宣教軌跡的講座。

首先開場時，莊信德談及台灣民間信仰中，有一重要關鍵元素—「經濟」；此元素在基督教來台前，早已存在，若以媽祖信仰來談，便是「媽祖經濟學」。

媽祖經濟學的經濟效益　再思基督信仰的福音形式

一群參與義走的勇士與磐頂長老教會的弟兄姊妹，一同思考本土宣教的議題。 (攝影/記者杜胤廣)

每當媽祖出巡繞境，挾帶的大量人潮與空間移動，換來的正是商機。單以彰化大甲鎮瀾宮為例，非逢節期，一天香客至少有40輛遊覽車，節期則為150輛遊覽車起跳；若每人買一箱當地最著名的「奶油酥餅」，平均一天可為傳統餅店帶來4百萬元營業額，長期下來，年營業額少則3億6千萬新台幣，多則可高達14億。而這些經濟效益，並未將大甲媽祖周邊人氣商品的經濟效益算在內。

「媽祖進香這件事情，不會僅僅是我們以為的『迷信』。」莊信德說，基督教對民間信仰來說，我們都知道其中有「屬靈爭戰」，也確實是人不認識上帝所產生的活動，但其實媽祖信仰文化中，也有社會認同，以及複雜的政治、經濟結構。

媽祖文化中雖有經濟、政治語法，但百姓為家族子孫尋求盼望的方式，是以「苦行的邏輯」換取「心裡的平安」；而基督信仰雖不是這些語法，但我們的確實需透過當代宗教的語法，來思考基督信仰所提供的可能性。

「什麼是福音內容？什麼是福音語法？什麼是福音形式？」莊信德問到，基督信仰的福音內涵，應是相信《聖經》是上帝啟示的基礎；而語法則是以行動實踐上帝啟示的見證，並展現出信仰力量，然形式上卻有所不同。

傳統宣教學的觀察法　最終仍須面對世界觀之間的對抗

要觀察一個非基督徒的群體，通常要觀察其行為，再思考行為背後的價值觀，與基督信仰價值觀的異同，才能進一步了解、支持這套異同價值觀的世界觀。

莊育銘分享時說到，傳統宣教學所提到的觀察法，是以「歸納式」觀察法來面對觀察對象，就如歸納式研經一樣，透過觀察外在行為，進一步理解價值觀、世界觀與思想。但問題是，觀察對象「不一定」是觀察者所理解的樣貌，必須像歸納式研經後，須以「演繹法」加以檢視。

「對當事人來說，他不是活在歸納法的世界觀，反而是活在自己的世界觀中。」莊育銘認為，當我們在談宣教時，對不認識基督信仰的人來說，其實正以「演繹」的方式過生活，即便如此，觀察後所需執行的實際行動，碰觸的仍是他們的世界觀，最終仍有可能遭拒。

「我們做再多的辨認、分析，到最後還是世界觀之間的對抗。」這是莊育名牧師多年來的宣教心得。

問題不在福音的外在形式與符號

對淡江教會來說，也曾試圖把握既有的宗教外在形式與符號來傳福音，甚或給予福音新的解釋權。例如，中元節時，許多人都怕鬼，最需要的就是「平安」，但中元節對許多教會來說，通常都是避而遠之，其實，百姓最需要的「真平安」，是在福音裏，不論將福音包裝在「歌仔戲」與「平安符」裏，或是將消災解厄轉變成禱告。

還有，曾模仿媽祖經濟學的模式，設計出5款「好耶公仔」，與淡水區店家合作，讓民眾在淡水區的店家消費集點，進而使他們在淡水各教會兌換公仔，最後該活動引起淡水鎮長的關心。當年12月聖誕節，淡水眾教會共兌換出4千多隻公仔，為當地商家創下4萬多筆消費。

「我們再怎麼大量操作『符號』與『形式』，到頭來還是得面對兩個不同世界觀的問題。」莊育銘指出，宣教都是以非強迫、專制的方式，讓人領受福音，甚或彷彿只能被動地等候非基督徒世界觀的瓦解，才能讓福音改變人心。

相信每個群體的世界觀正向上帝的啟示敞開

但是，「宣教的路」該怎麼走？

「不管是什麼人，即便是無神論者，其世界觀都不是封閉的，仍然接受『非人類』以外的啟示。」莊育銘認為，這是一個正常人最真實的狀況，相對於基督徒而言，我們若真實相信這世界上有上帝、魔鬼、罪的權勢，我們就一定會接受自己的世界觀並非自給自足。每個人的世界觀都不是歸納而來，也非演繹而來，而是一種不斷獲得外在啟示的世界觀，甚至正在向上帝的啟示敞開。

回歸宣教，若宣教者體認到，面對一個不認識上帝的群體，倘若其世界觀有一面向，正在向上帝的啟示敞開，就有勇氣，因為那是上帝開啟的一條道路。

「所謂的宣教者，就是陪伴人的尋道者，陪人多走一哩路。」莊育銘說，一個宣教者的生命若沒有擁有追尋生命價值與意義、內涵、救恩，傳福音則很容易淪為「事工」。換句話說，一間小教會有資源困境，可以沒有宣教，但不能沒有主日崇拜，因為宣教是事工，這是普遍教會現有的狀況。

當宣教或傳福音淪為「事工」，變成行有餘力才來進行，而沒有尋道者的生命，就不可能成為宣教的教會。