（讀經：歷代志下17~21章）

 

約沙法是個好王。他不僅自己遵行律法，還派人到各城去教導律法。他深深知道，只有百姓都明白神的旨意，才能從根本上解決信仰的危機。因此，教導就顯得尤為重要。

 

跟神的關係理順了，國家的富強便如期而至。非利士人、阿拉伯人主動前來進貢，基礎建設飛速發展，百萬雄兵守護四境，南國猶大迎來了復興。

 

雖然強起來了，但約沙法並未像他爺爺那樣興兵北伐，乃是選擇與亞哈王結為親家。的確，南北國本來就是同出一源，兵戎相見永遠是下策。在教會裡，血氣、對抗更是應該被徹底否定的選項。

 

兒女通婚只是謀求合一的第一步。幾年後，在北國首都撒瑪利亞，兩國元首進行了親切、友好、長時間的會晤。自分裂以來，這樣的會晤還是第一次。僅憑這點來說，南北兩國的關係便已取得了歷史性的突破。

 

更大的突破還在後面。亞哈提議兩國聯手一起戰場殺敵。幸福來得太突然，約沙法一定很激動。

 

激動歸激動，約沙法還是沒有把神給忘了。出征之前，他讓亞哈求問一下耶和華。若在平時，亞哈對這樣的建議一定嗤之以鼻。因為對亞哈家來說，耶和華頂多就是個名詞。但約沙法提出來就不一樣了，既是親家，又是幫手，起碼的尊重還是要的。

 

很快，亞哈召集了四百位先知，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」

 

「可以上去」，四百位先知眾口一詞。為了讓自己的講話更具形象，有位叫西底家的先知還造了兩個鐵角。那個年代，造這兩個鐵角一定費財費力，這說明，假先知也不都是混飯吃的，個別人還是蠻拼的。唯有米該雅預言亞哈必死，此戰必敗。聽了米該雅的話，亞哈自然是不信。當然，一點都不信也是假的。否則，他又怎麼會脫下王服，改裝上陣。戰戰兢兢，正如魔鬼之信。

 

亞哈不聽先知之言很正常，沒想到約沙法也充耳不聞，跟著就上戰場了。結果，亞哈「戲劇性」的死亡，約沙法撿了一條命，回到了耶路撒冷。

 

戰場歸來，有先知來迎接約沙法。是要表揚他為合一所作的努力？還是要稱讚他為兄弟兩肋插刀的勇氣？又或是要安慰安慰他那顆驚魂未定的心？都不是！先知開口就是批評：你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。… (歷代志下19：2~3)

 

先知話說的很清楚，就是你怎麼能跟亞哈這樣的人合作，他的整個家族都悖逆神，把以色列人陷在罪裡，跟這樣的人結親、組團，無異於助紂為虐。這話若由使徒保羅來說，就是：你們不要自欺；濫交是敗壞善行。（哥林多前書15：33）

 

可憐約沙法，本意是想同心合一，結果竟成了同流合污。

 

是誰這麼大膽，竟敢當面指責國王？不是別人，乃是先知哈拿尼之子耶戶。當年，他的父親就是因為當面批評亞撒而鋃鐺入獄，如今他竟然「子承父業」，難道不怕走父親的老路？怕的話，耶戶就不來了。或者說，他來之前就已把心中的懼怕征服了。無論是米該雅，哈拿尼還是耶戶，勇敢是他們共同的標記。

 

面對先知的批評，約沙法沒像他父親那樣惱羞成怒，而是虛心接受。他不再尋求與亞哈之流合作，乃是重用利未人和祭司，命他們單單按神的律法治理百姓。當敵人的聯軍來攻擊猶大時，約沙法也是一心靠主，在詩班讚美的歌聲裡，耶和華幫他們擊敗仇敵。

 

約沙法死後，他的兒子約蘭接續王位。此時，跟亞哈結親的後遺症開始顯露。在亞哈女兒的影響下，約蘭行耶和華眼中看為惡的事，不僅自己慘死，整個國家也日漸衰微。錯誤的根源還在約沙法，他不該跟亞哈家結親，不該把「合汙」當「合一」。

 

那麼，跟亞哈這樣的惡人該如何相處？在亞哈統治的時代，先知輩出，他們沒有不聞不問，敬而遠之，也沒有心灰意冷，一走了之。乃是竭力呐喊，指出悖逆之子的錯誤。

 

今日你我，當效法這些真先知！

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