為什麼「哀慟」的人會有福? 鄭博仁牧師:跟著蒙福指南,走上這8個階梯步步高升!

為什麼「哀慟」的人會有福? 鄭博仁牧師:跟著蒙福指南,走上這8個階梯步步高升!

  • 2019/08/29 18:30
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  • 記者 / 林子騫 高雄市報導

鄭博仁牧師講解「八福」的原理。(照片來源/武昌教會 主日影音畫面)

馬太福音第5章的「八福」對基督徒並不陌生,但其中的原理卻令人費解,為什麼虛心、哀慟、溫柔…的人會有福?武昌教會顧問牧師鄭博仁牧師說明,這是耶穌傳講的第一篇長篇教導,內容豐富重要;八福從第一條到第八條,可視為一層層依序「步步高升」的台階指南,當我們越往上走,與神的關係越親密,福氣就會越大!

馬太福音5:1-2「耶穌看見這許多的人,就上了山,既已坐下,門徒到他跟前來,他就開口教訓他們…馬太福音第5章一開頭,談到耶穌帶著門徒上山,撇開了一些人,代表以下這段話,是針對門徒和如今每位基督徒說的,教導我們如何活出基督的品格

 

鄭博仁牧師說明,馬太福音第5-7章常被稱作「登山寶訓」或「天國憲章」,是耶穌對門徒宣講「天國的福音」和「天國子民」應活出的天國樣式。馬太福音5:3-12的「八福」,是這系列教導的「主題概要」,耶穌以破題法先做了概述。

 

鄭博仁牧師認為,「八福」講論基督徒的品格,這種品格的特性有二:1.不是與生俱來的 2.藉著神的恩典和聖靈的大能塑造成的。我們必須靠神活出八福,過程可能辛苦且要付代價,但必會經歷一個比一個更高的福分;當我們看到屬天的價值,就願意付代價

 

「八福」中的每一個品格特性,就像「登山」步步高昇、福上加福。以下鄭博仁牧師逐一解說每一種品格:

 

一、 虛心的人有福了!因為天國是他們的—馬太福音5:3

第一階是八福的基礎,亦即「虛心」是進入豐盛福氣的關鍵。鄭博仁牧師解釋,「有福了」也翻譯為「有喜樂了」,然而為什麼虛心的人會喜樂?

 

「虛心」不是指面對人謙虛,而是與神的關係當我們面對神,發現自己靈裡貧窮,即使信主30年的人仍有不足,我們必須靠著聖靈的恩典,就能一步一步往上。

 

每個讓神重用的人,都會經歷這過程,摩西、約書亞、基甸皆曾認為自己不足,推辭神所賦予的任務,但神反覆提醒「我與你同在」,這才是最重要的,再難的事都會變得簡單。路加福音5:5-8記載,彼得經歷耶穌使他們漁獲豐收的神蹟,就對耶穌說:主啊!離開我,我是個罪人!當人看到神的豐富,就會看見自己裡面的貧窮

 

在腓力比書第3章描述,各方面條件都非常好的保羅,發現自己與耶穌有天壤之別;我們身上也有很多可誇的,但那些都不是核心價值,最重要的目標是「與主更接近」,所以必須求主幫助我們,常常對付自己裡面的貧窮。

 

「虛心」是沒有驕傲、自恃,並學習單單仰望神。一個人若願意每天調整自己靈裡的貧窮,他就有福了,因為天國是他們的!

我們必須靠著聖靈的恩典,一步一步往上行。(照片來源/Shutterstock)

二、 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。—馬太福音5:4

這裡的「哀慟」不是指情感上、生老病死、生離死別等方面,而是指「靈裡的哀慟」,是隨著「虛心」而來;當人面對神的榮耀和聖潔,想到自己的汙穢卑賤,便會生出靈裡的哀慟

 

大衛犯錯時的哀慟是很深的,詩篇51:10-12「神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開你的面;不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我

 

即使我們沒發生大錯,但思想意念中難免犯罪,也可能撒小謊、犯小錯。鄭博仁牧師提醒,不要享受罪中之樂,造成溫水煮青蛙的後果;當我們一進入罪惡,一定要立刻回頭,要常常調整自己與上帝的關係。

 

以賽亞書6:5「禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。我們都是嘴唇不潔的人,先知以賽亞用「禍哉」表達他的悲痛,神就用火炭潔淨他的口;彼得在耶穌被抓後尾隨,跑到最前線關切,但落入試探,三次不認主,當他聽到雞叫聲,想起耶穌的預言便痛哭哀慟。

 

哀慟的人「有福」、有喜樂了!因為他們真實地悔改,就能得真實的釋放,心裡便有真實的喜樂!鄭博仁牧師提醒,「認罪悔改」不能可有可無,每當我們犯錯就必要經過這個「分別為聖」的潔淨過程,神就會幫助我們

 

羅馬書7:18-25「立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。…保羅也經歷這段過程,他深知哀慟的人必得著祝福、喜樂與平安。

當人看到神的豐富,就會看見自己裡面的貧窮。(照片來源/Shutterstock)

三、 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。—馬太福音5:5

俗話說「要拚才會贏」,企業界也標榜「要有願景、雄心壯志、執行力和持久力」就能達到目標,這是世界的價值觀。但「八福」談的卻不同,從虛心、哀慟到溫柔,對應的是:認知自己靈裡貧窮的基本精神,進而為罪哀慟,這樣的人對待人的態度便會溫柔,而溫柔的人必承受地土

 

人們想在事業上想突飛猛進、有所作為,但請注意,當我們用溫柔的態度,才能真正有得著。鄭博仁牧師以亞伯拉罕與羅得分離時,分土地的情景為例,創世記13:8-11描述亞伯拉罕讓羅得先選,羅得毫不客氣地選擇了看起來較肥沃的土地。

 

亞伯拉罕溫柔承讓,接著福就臨到,兩人分別後上帝隨即告訴亞伯拉罕:從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」—創世記13:14-15。

 

大衛受到掃羅逼迫,雖有機會殺掃羅卻沒動手,因為他有分寸,深知溫柔的人不應跑在上帝前面。綜上,鄭博仁牧師歸結:真正天國的好漢,要吃得起「眼前虧」

 

馬太福音11:29-30「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。學習主耶穌的柔和謙卑,主必使我們真實地享受安息。

 

主耶穌虛己、捨己,因此神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。溫柔是聖靈所結的果子,所以要常常被聖靈充滿,跟神有美好的關係。

 

四、 飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。馬太福音5:6

若我們追求福氣和快樂,就是「目標錯誤」,必得不著;追求「公義」才能得著真正快樂。「義」使罪蒙潔淨、讓我們脫離罪惡;「罪」使我們遠離神、與神隔絕;「義」使我們與神和好,進入親密的關係。

 

「饑渴慕義」是渴慕成為聖潔,結出聖靈的果子,使我們越來越像基督,滿有基督長成的身量詩篇42:1-2「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我幾時得朝見神呢?當鹿喝水解渴後,以優美之姿奔跑如飛翔;當我們得著神,也會擁有飛躍的人生。

 

詩篇1:2-3「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。好好讀聖經,神的話能使我們的生命,如樹栽在溪水旁。

 

蒙福8階梯

鄭博仁牧師最後總結,「八福」從虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦到為義受逼迫,是依序一階一階往上登。首先,我們要看到自己的不足,在神面前虛心,天國就是我們的;感到靈裡不足後,就會為我們的罪惡哀慟,這種人對人的態度是溫柔的。接著心就慢慢轉向上帝,開始飢渴慕義,然後心裡得飽足

 

當自己飽足,便會發現一些人的不足,「憐恤」就生出來。當人懂得渴慕神又憐恤人,心就會越來越清潔乾淨,這「清心」的人必得見神。當我們遇見神,就能更體會上帝的心,與神和睦也與人和睦,並幫助人與人之間和好。最後,我們也越來越能為神、為義的緣故,進一步可承受逼迫。鄭博仁牧師鼓勵,多思想八福,熟悉精隨、融會貫通,倚靠神活出蒙福人生!

影音來源/武昌教會

 

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