人與萬物的分別在於「靈性」，靈也是人與神之間的連結。但什麼時候，人們才會特別感知到靈性的需求？而身為基督徒，我們如何看待靈性關懷？如何陪伴、成為人與神之間的中保呢？

聖經〈創世記2:7〉「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人。」

 

台灣教牧心理研究院台南分院主任蘇重仁牧師說：「人最基本的其實是靈，但社會上不這麼講，只有宗教承認這一部分。」並接著說：「越年輕培養靈性，我們享受的時間就越長。感謝今天謝教授帶領我們來更認識靈性。」

 

擁有美國波士頓大學宗教哲學博士的謝鎮群副教授說：「基督徒和非基督的思維不同，今天我試著用『社會共通的語言』來介紹靈性。」

「台灣教牧心理研究院」台南分院主任蘇重仁牧師。（圖／記者辛毓珊）

從「被決定」到「不確定」的人生

謝教授說：「對基督徒而言，生命的開始和結束都在神的手中。但對一般人來說，生命的開始是被決定的、生命的結束是不確定的。」一般人能感知的是，人被父母親生下來，而非自己決定要誕生，而死亡更是讓許多人體會到生命充滿了不確定性。

 

目前，醫學以「腦死」作為死亡的判准，但謝教授問：「腦死，是生命最重要的死亡嗎？」醫學歷史上，曾有過許多不同的「死亡」判斷方式，而死後的世界是如何？種種疑問，都是死亡「不確定性」的面向。

一般人感知到的人生，是從「被決定」到「不確定」的過程。（圖／記者辛毓珊）

人生的內容可分為三大世界

人生，表面上不外乎喜怒哀樂、吃喝玩樂，脫離幼年後，人開始相對上有作決定的能力，踏上自我實現的旅程，而根據不同的處境，人生的內容可分為自然世界、社會世界和內心世界。

 

一、自然世界：

日昇日落、花開花落，人是自然界的一部分，也受制於自然律。舊約時代，神訂下安息日，人必須工作六日、休息一日。人的生活若違反自然律，身、心、靈都會受損，用「修補」的方式不會讓我們活得更好，而是在「順服」中蒙福。

 

二、社會世界：

謝教授說：「人是一種關係的存在，與自然、與他人、與神都是一種關係。」生命始於關係，人是社會性的存在，所扮演的角色也落在社會網絡中；而人自己也受制在所建構出的社會架構裡，無論是法律或風俗，都對人們有相當程度的約束力。

 

三、內心世界：

內心世界則包含心思、意念、想像、情感、情緒、靈性…等等。每個人都有自己獨特的內心世界，但人類在心靈上也有相通之處。

 

謝教授說明，社會結構框限了人對「意義」的認知，而人一旦面對到關係的破裂，影響不是單點的，而是全面的。謝教授比喻：「如同椅子缺了一腳，無論本來好不好坐，都需要重新去適應另一種狀態。」

 

死亡，是重大的破裂事件

死亡，不只是一個生理現象，更是一個社會事件，也會極大地衝擊內心世界。

 

謝教授說明，若面臨「關係人的死亡」，其震撼又會更大，總不免想「若對方還在的話，我要如何如何...」，自責、委屈、憤怒…各種情緒一時都爆發出來；而隨之而來的諸多問題，如生命意義？生存價值？都會影響到一個人既有的生活方式；此時，出路在哪裡呢？

死亡，不只是生理現象，更是社會事件，也會極大地衝擊人的內在；人們往往需要重新適應生活。（圖／shutterstock）

靈性，有其「個人性」和「存在性」

人可以透過連結自然世界，了悟到生命的奇妙與壯觀，但意義和價值並不等於自然世界，也不只是情緒而已，更無法完全用理性掌握。謝教授說：「這種無法完全化約的現象，就說明了靈性存在。」

 

靈性有其個人性，也和每個人的存在經驗有關，所以，「靈性」無法只當作一個知識對象來研究；謝教授進一步說明：「人們必須透過同理、同行在個別獨特的生命經驗中，才能碰觸和探索。」

 

靈性的出路，在乎「關聯性」和「超越性」

接著，謝教授用太魯閣事件的相關短片帶領討論。大家看著遺體修復師的工作，發現這工作不只是修復屍身本身，更在為遺族帶來慰藉、協助他們能慢慢去接受痛苦的事實。

 

而靈性的出路（答案）在哪裡？在乎「關聯性」和「超越性」。

 

人沒有答案，如同沒有出路，此時，要學習往外走，找到本身沒有的，或是補足現有不足的地方，此為「關聯性」，必須連結現有以外的存在；而「超越性」則是說這連結的對象，必須超越個人的現況，如連結上帝。

 

人受造本身就有其超越性，我們若能往內心世界探索，自我連結、自我關聯，從內在連結上帝，就能超越現況。〈箴言20:27〉「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」

靈性的出路關乎「關聯性」和「超越性」，人們需要走出來、找到超越性的連結。而若能從過程中自內心連結到上帝，將可超越現況。（圖／記者辛毓珊）

神如何看待靈性需求？

探索終極答案，就是一種靈性活動，人在面對死亡時，會被迫思考這個問題。而神如何看待靈性關懷？我們可以從下列的經節來認識。

 

〈約翰福音11:33〉「耶穌看見馬利亞哭，也看見跟她一起來的猶太人在哭，心裏非常悲傷，深深地激動。」面對死亡的傷痛，耶穌與哀哭的人同哭。

 

〈以賽亞書61:1〉「他膏立我，揀選了我，要我向貧窮的人傳佳音。他差遣我醫治傷心的人；要我宣告：被擄的，得釋放；被囚的，得自由。」耶穌奉差遣來到世界，祂不否定人有悲傷，更要醫治傷心的人，使人得著自由

 

太魯閣事件中，有牧者的家屬逝世，人在巨大的衝擊下，第一時間仍會十分痛苦，可以誠實地向神吐露的不解、抱怨，因為需求仍需要被滿足，但進一步在信仰中，他們也向神認罪，從靈性過渡到信仰，而擁有了世界不能給的平安與盼望。

 

靈性關懷，與神同工、與人同行

神就是愛，在痛苦中，基督徒可以因信心而超越，倚靠耶穌是我們的中保、聖靈是我們的靈性關懷師（保惠師）。

 

「我們雖然不是上帝，但可以成為他人尋求上帝的管道。」謝教授說，基督徒可以在禱告中，陪伴對方、與神同行，尋求聖靈的引導，領人走進耶穌基督裡，得著真正的救贖。

我們雖然不是上帝，但可以成為他人尋求上帝的管道，引導人尋得真正的救贖。（圖／shutterstock）

 

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