「資本主義社會下的教會，『會友』越多，向『錢』看的風險也越大...。」在台宣教30多年、衛理公會韓國退休宣教士—李相蘭牧師，於韓國、台灣兩地牧養，服事經驗豐富，對於韓國影集《魷魚遊戲》劇情中，地鐵乘客看見穿著西裝筆挺的男子靠近自己，直覺聯想到「傳福音」的情節，他針對韓國教會現況作分析、並提出３點反思，盼幫助基督徒活出「靠主得勝」的生命。

韓國教會傳福音情形

1970-1980年代，韓國有很多基督徒在「路邊」傳福音；直至1990-2000年代經歷教會大復興；大約2010年時，可看到韓國教會傳福音的人「減少」許多，因大型教會會友人數越發多，不用傳福音也有許多人來到教會，所以教會變成注重「管理」會友，而小型教會沒辦法傳福音，是因培訓、裝備好的會友，會移動到大教會。

李相蘭牧師認為，目前韓國教會傳福音工作仍處「停滯」光景，因在1990-2000年代，教會大復興時，大量會眾湧入教會，大部分教會轉而注重培養、管理會友，而非回到基督信仰的核心──愛，以致教會將大量心力投注在初信者身上，牧養、造就他們，雖有許多人受洗，後來仍是離開教會。

逐漸地，韓國教會日漸失去「生命力」。李相蘭之前聽聞過真實發生的案例：在東大門附近市場吵架的兩名攤販老闆，後來發現是同間教會的會友。

李相蘭形容，每個人都如身穿編號衣服的參賽者，都希望能穿上代表權力的紅色衣服。（圖／截自netflixkr@instagram）

《魷魚遊戲》若出現在過去，可能不會如現在紅

據經濟發展脈絡，現在全世界社會「貧富差距」比過去大很多，有許多人買不起房子、名車，或許有人會說，自己仍然能穿名牌衣服、戴名牌眼鏡，但這些單品，可能需花費一般人一個月的薪水、省吃儉用才買得到。現今社會大約只有百分之一的人能真正享受奢侈，另外百分之九十九的大眾，仍經常為錢煩憂。

李相蘭牧師認為，《魷魚遊戲》之所以吸引人，是因故事劇情引起大眾共鳴，角色與我們的共通點是經常為錢操煩，關心家人、卻因沒錢而無能為力。若該劇出現在1970-1980年代，大家都有能力買得起房子、貧富差距較小之時，其可能不會如今日一般風靡全球。

事實上，我們也如劇中穿著綠色制服、被編號的參賽者，因人生充滿許多號碼，每個人出生後拿到的第一組數字，就是身份證字號；有權力的人身穿「紅衣」，對照現今的人們多想「身穿紅衣」，但真正掌控遊戲的是更上層者，可自由決定人們的衣著，此一階層制度與現今社會非常相似。

李相蘭牧師分享關於「內在生命」的三點反思，鼓勵藉戲劇警惕自己：

1.教會並非只有「管理」，更要用「愛」牧養所有會友

身處資本主義社會，當小心的是，當教會越發復興，牧師、長老、同工等教會全體，更要用「愛心」來牧養所有會友；特別是初信者，一般需5-10年時間牧養，才能穩定委身於信仰。

2.關心孤兒、寡婦、弱勢者

詩篇 146:9，「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」聖經教導我們要關心外邦人、扶持孤兒和寡婦，但這可能是許多教會「不喜歡做」的，因他們能奉獻的少，卻拿得多；有些教會甚至沒有兒童主日學。

現台灣最弱勢的族群為：外籍勞動人口、外籍配偶，建議教會可多關心這一類人口。

3. 經常聆聽「聖靈聲音」

基督徒若無耶穌是「主人」的觀念，容易向「錢」看齊，而唯有心裡相信、口裡承認，經常「聆聽聖靈說話」，才能知道神對自身的心意，以致人生開始翻轉。

然而，有些人耳朵裡只有「牧師的聲音」，當然，牧師講道很重要、也需要，但已奠定屬靈根基的基督徒，應要同步自己讀聖經、參加讀經班。

提摩太前書4:13，「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」李相蘭牧師指出，教會在「教導」上做得很好，但在「宣導」上，也就是一同讀經的事工卻推廣得很少。然而，若是生命缺少「神的話語」餵養，則易倚靠錢財來解決問題。

例如，在一些物資較為缺乏的國家傳福音時，對其人民而言，麵包就是他們的信仰，因為今天若沒飯吃，就活不下去；然而，錢看似能解決問題，卻不是信仰的核心理念。

最後，李相蘭牧師引用馬太福音4:4經文「耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」提醒，不論你的年收入是一百萬、一億元，一餐花費一千元或是一萬元，能裝進胃裡的食物有限，滿足感也都差不多，而耶穌已勝過世界，若要人生感到富足，除非有神的話語，世界其他東西都無法滿足我們的心和生命。

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