神學教育與建立現代傳道人的素質息息相關，神學訓練著重以個人的「靈命塑造」為根基，其上還要建立神學生「解經講道」、「牧養關懷」、「執行力」等三大能力，更重要的是，如何成為一位「回應世代」的神國工人。

又到了鳳凰花開的季節，許多社會新鮮人即將進入社會，迎接台灣最關鍵的年代，而國內神學院也是如此，許多神學生同樣將進入教會禾場，成為神國工人。

2007年成立的「台灣正道神學院」，今年有數十位神學生畢業，該院近來也搬遷至更寬廣的校址，成為主更大的器皿。《今日報》特別專訪新上任將滿10個月的院長陳敏欽牧師，談及該院如何栽培回應世代的工匠，發揮關鍵影響力。

40年牧會經驗　以中間角色配搭神學教育與教會發展

1979年，正道神學院院長陳敏欽赴美攻讀神學，完成以安德森神學院的雙碩士學位後，直接在印第安納州的一間華人教會牧會近20年。2002年，上帝呼召其前往南加州的「台福教會」，在美牧會期間，先後在伊州鹿野三一神學院和南加州百奧拉他伯神學院，完成教牧學和教育學雙博士學位，5年後，總會徵召他擔任總幹事，至今已連續擔任3屆。

去年9月上任院長，至今將滿10個月的他說，該角色較能從中間者的角度，來看教會發展與神學教育之間如何互相配搭、彼此供應。

上任院長後，陳敏欽就與全校教職員重新聚焦、定位何為正道神學院的異象、使命與核心價值。他認為，神學院的定位與「人」有很大關聯，什麼樣的人在帶領神學教育，其生命歷練，將直接影響神學院個性的塑形，而神學教育不可或缺的是「根基性的靈命塑造」。

過去，正道神學院在第一屆創校院長－劉富理牧師留下的基礎，不論是靈命塑造、栽培、個人與神的關係、屬靈性格的薰陶，都有相當深厚的經歷與學習。

神學院當在「靈命塑造」的根基上　建立「解經講道」、「牧養關懷」、「執行力」三大能力

有了「靈命塑造」的根基，還要建立「解經講道」、「牧養關懷」、「執行力」等三大能力。

「人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」陳敏欽以阿摩司書8章11節指出，「解經講道」是神學教育教導學生在牧養教會上極重要的一環，因人會飢餓不是因沒有食物，而是沒有神的話。因此，神學教育的目的，不只讓學生在新、舊約及歷史神學、系統神學、希臘文、希伯來文…等課程，對神話語有更深認識，最終目的仍要讓學生在主日講道上，透過簡短時間，「精準」用神的話，來幫助、餵養、引導、扶持、帶領、激勵羊群。

神學院一定要在神話語的建造、栽培、供應、學習、表達上有一定的程度學習，才能幫助教會。

牧養關懷－與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哀哭

第二根重要支柱－「牧養關懷」。

一位神學院畢業的傳道人，要學會在教會中如何牧養羊群，與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哀哭，了解人們所遭遇的處境，最終成為一位屬靈的「陪伴」導師。

陳敏欽以聖經故事舉例，雅各與親兄長以掃會面時，心中仍帶著詭詐，吩咐他的僕人走在前頭，並帶著禮物準備送給以掃，以免以掃仍懷恨在心，相見時殺他，但雅各卻說：「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」

這是牧者應有的心胸與態度，也是神學教育除在知識上有所教導外，在技巧上也需老師的生命經歷，帶領學生看見牧養的方法。

傳道人要將異象化為執行力

第三根重要支柱－「執行力」。

一位神學院畢業的傳道人領受神所賜的異象、使命時，要訴諸在實際層面上，行出真道，帶領教會往前，並將異象與使命應用在教會的敬拜、佈道、團契、門徒訓練、事奉等各層面；而一名牧者則要學習以「僕人領袖」的方式，將執行力化成組織、制度、計畫，帶動弟兄姊妹面對爭戰，拓展教會。

正道神學院在屬靈生命的根基上有好的教導，同時在「講道」、「牧養關懷」等層面教育師資，而「執行力」方面，目前已有物色的師資人選，且正在禱告尋求中，盼神學院畢業的每位學生，未來在牧會時在上述四方面，都有一定水平。

陳敏欽認為，就目前各間神學院的差異來說，除「師資」有區隔外，有些神學院特別著重「知性探討」，但正道神學院盼望學生不只在知性上有所認識；以陳敏欽40年事奉經驗，至今進入神學教育的領域上來看，他認為兩樣缺一不可。該院是台福教會宗派體系下成立的神學院，但不以宗派為號召，而是以訓練神國工人服事各宗派為使命。

回顧台福教會與神學院成立歷史　陳敏欽見證上帝植堂的奇妙作為

陳敏欽雖沒有經歷台灣正道神學院的辦學歷程，以及早期台福教會在台灣的植堂運動，但這段歷史，依然讓他看見神的奇妙作為。

1970年，一群由台灣前往美國的留學生，了能用台語敬拜引領父母長輩及骨肉之親信主，於10月正式成立台語福音教會。蒙神賜福，上帝把渴慕主道及信主的人天天加給教會。1979年，在當時的能源危機中，神給教會同工，開始在信徒聚集的地方分植教會，1979-1982年，先後共分植四間分堂。

1982年，這五間台福教會(母會及四間分會)聯合成立了台福總會，開啟台福教會的植堂運動。1986年，成長至十間教會時，其同心向神領受「為主圖謀大事，搶救百萬靈魂」的異象，禱告中設定9025的植堂運動－就是在1990年分植25間堂會。

感謝神的恩典，聖靈繼續引領，其於1988年跨洲(跨國)到哥斯大黎加事奉；1989年跨洋到南半球墨爾本設立教會；1990年4月1日第25間教會在雪梨設立，9025植堂運動真的完成！

但當教會植堂運動開始後，傳道人才不足，因此只能自力救濟，於1989年，把每年為期一個月的牧者進修班結束，而正式設立正道福音神學院，栽培神國工人。

1997年，台福教會回台開拓，深深感受傳道人才的需要，就在2007年正式於中壢市中原大學旁，設立正道福音神學院，栽培工人參與植堂，這是表明台福基督教會回台灣「永續建立教會，搶救百萬靈魂」的心志。

陳敏欽說，台灣正道神學院成立至今邁入第8年，上帝一路從中原大學到關渡，去年又再次量給他們1億5千萬新台幣的建校基金，買下輔大附近大樓的辦公樓層，盼望「深耕新北、放眼台灣、跨及世界」，以新北市為中心，連結新莊、五股、泰山地區的教會，關心教會需要，也關心鄰近大專院校的校園事工，進而放眼全台灣。

目前全台的台福教會散布在北、中、南區共有75間，從去年起就試圖在南部駐派師資，在各教會開設課程，幫助、建造同工，今年更盼能開設10個課程。地方教會對神學教育的需求與呼聲已越來越大，今年還設立「南區教學中心」，未來也不排除在中部設立教學中心。

此外，大陸的神學教育需求也是如此，目前國內有神學院開放招收陸生；而正道神學院同樣在思考如何落實這方面的需求。

神學教育如何呼應現代急速變遷的社會？

正道神學院的設立，與其2020年植堂200間教會的計畫，以及至今社會的發展與變遷，能否呼應神學教育？

陳敏欽發現，自2008年其擔任台福教會總會總幹事後，當時全球有75至80間教會，平均一年以10間教會的建堂速度增長，目前已有140處福音據點，台灣則從2000年，至今成立近80個福音據點，而正道神學院學生畢業後，在台福教會服事的牧師僅佔1/3，此比例其實不足以供應各地區台福教會的需求。

因此，該院培育的傳道人，不一定能供應台福教會，反而需要由其他宗派神學院培育的傳道人，互相供應下，才能支撐各教會的需求。

敬拜神學的比喻　形式會改變，但真理內容絕不變

至於神學教育如何面對急遽變化的社會？陳敏欽以「敬拜神學」中，兩個重要的名詞比喻，分別是「形式」與「內容」。

「敬拜即是『來到神面前』，『向神說話』，『聽神說話』，最後就是『回應神的話』，或動或靜形式可以不同，但內容不變。」陳敏欽說，這是敬拜最基本的四項元素，若將敬拜的形式與內容，套用在時代變化與神學教育，就算時代變化迅速，神學教育的形式可以變化，但真理內容絕不改變。

然而，人永遠無法改變的是「自己的罪」，可變的只是神學教育的「形式」，我們可以用網路作為教學平台，甚或運用創意，吸引人學習神的話，悔改歸向神。

作回應時代的工人　倫理性議題要回歸真理　引領議題發展

「作回應時代的時代工人！」這是正道神學院的使命宣言，也是回應社會，訓練神國工人的態度，目的就是希望學生能精準的為現代把脈，回應、反思時代議題，例如：同婚議題、廢死等倫理性的公共議題，都需回到聖經的教導來反思。

陳敏欽認為，未來神學教育將會更重視「倫理性問題」，尤其現代社會彷彿來到「人本主義式」的思維，扭曲真理價值，使真理逐漸成為一種「我說的才算」的真理。因此，不論如何，神學教育都必須以「聖經真理的角度」，引領議題發展，成為現代社會的關鍵角色。

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