如同基督徒因為敬畏神，而對「偶像」、「廟宇」敬而遠之；台灣人長年受到民俗信仰影響，視「教會」為「耶穌廟」，所以很多人因怕得罪神明，或害怕進入教會將與其信仰沖煞，而不敢進禮拜堂。由此可見，台灣人內心相當敬畏神，而此觀點與敬虔基督徒「不碰偶像權勢」是相同的道理。

從1865年來算起，福音在台灣宣教已有151年，但據2015年的台灣基督教會教勢報告統計，台灣基督徒總人口數雖已突破146萬，卻仍只佔台灣 總人口的6.53%。以此來看，用基督教國家的方法在台灣傳福音不只困難，也難有好的果效。

葉明翰牧師表示，其傳道牧會超過50年，前10年用在神學院所學的傳福音，卻發現因著台灣本土文化與西方基督文化的差異，導致福音難以廣傳。

後來的40年，他採取新約的方法，在聖靈帶領下深入研究台灣民俗信仰，以台灣人所信的「民俗信仰觀點」，成為傳福音的橋樑與管道，根據他的經驗，此策略更容易使台灣人接受福音。

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• 民俗講座現場約有200多位牧者同工參加。 (攝影/記者陳衿妮)

教會佈道活動　不一定要在教會舉辦

他表示，如同基督徒因為敬畏神，而對「偶像」、「廟宇」敬而遠之；台灣人長年受到民俗信仰影響，視「教會」為「耶穌廟」，所以很多人因怕得罪神明，或害怕進入教會將與其信仰沖煞，而不敢進禮拜堂。由此可見，台灣人內心相當敬畏神，而此觀點與敬虔基督徒「不碰偶像權勢」是相同的道理。

早期在台灣，很多人信耶穌是因為「神明不要他」，所以才來基督教。對很多台灣人來說，「禮拜堂」是基督徒受造就的地方，有十字架的地方等同於「耶穌廟」，一般民眾因敬畏自己所信的神明，堅持不進禮拜堂。

如果現在還保留舊約時期的傳福音方式，堅持一定要把人帶入禮拜堂，這種做法在台灣很難將福音廣傳。

葉明翰提到，現在很多教會「小組化」，而其聚會的地點多為各自家中，這樣的聚會方式，反而是慕道友容易接受的方式，等其願意決志信主的時候，再到教會聚會，也是傳福音的好策略。

他認為，教會需深入了解台灣民俗信仰，才能更進一步的突破一般民眾的心防，進而達到傳福音果效。

仔細探索民間信仰，不難發現一般民眾覺得對神明表達「敬畏」態度，因此其祭典儀式講究莊嚴、肅靜、恭敬⋯反觀基督教的敬拜方式，是以自由、無拘束的方式呈現，或站著、或坐著、或以靈舞、靈歌盡情敬拜，使很多未信主的慕道友不能理解，間接覺得基督教的神較為「隨便」或「奇怪」。

尤其鄉下人，更是不敢進入「耶穌廟」，有些人甚至會畏懼看到十字架，認為這是基督徒敬拜上帝的「禮拜堂」；即使進到教會，也很難在其中自在活動，總會有種「不夠尊敬上帝」的感覺。

為此葉明翰建議，教會的佈道活動不一定要在教會舉辦，或非要把人帶到教會，有時候借用社區的活動中心，或選在弟兄姊妹的家中聚會，反而是更好的選擇。若是真要使用教會佈道，可以設計活動式的布幕，在活動時將十字架圍起來，可減少未信主慕道友的畏懼感。

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• 高雄牧者同工一起為台灣城市復興禱告。 (攝影/記者陳衿妮)

孩子在教會生命改變的見證　成為全家信主的關鍵

葉明翰強調，現在城市教會領人信主，可把握「青少年族群」，畢竟隨著少子化的影響，每個孩子都是父母的寶貝，家長給孩子選擇信仰的空間也越來越放寬。

從台灣早期，只要聽到孩子要去教會，就揚言要打斷他的腿；現在有些父母看見孩子到教會的生命改變，可能反而推翻老一輩的思維，開始對教會改觀，進而願意信主。

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• 高雄牧者同工聯禱會主席劉進展牧師。 (攝影/記者陳衿妮)

劉進展—了解台灣民俗信仰，是基督徒與社會對話的必備常識

高雄牧者同工聯禱會主席劉進展牧師表示，8日的同工聯禱會，邀請民俗講座大師葉明翰牧師來分享「夢裡玄機」、「安居與風水」、「前世今生的秘密」、「星座與命運」等主題，都是基督徒與社會對話的必備常識。

他提出，這幾年神正在興起台灣，聖靈的浪潮來到台灣，台灣基督徒的人數因而不斷增長。聖經裡所默示「教會的使命」就是宣教與佈道，因此每一個基督徒與教會都應該為主興起、求神使用，才能真正創造其生命價值。

在現今「多元價值觀」的世代中，社會對真理的認知因著個人的價值觀而有所不同；在充滿各種壓力的社會環境中，「大量的傳福音」才能使更多人在黑暗中找到神的救贖，不再隨波逐流。

高雄眾教會近年來一直推動「合一」來為宣教打拼，這是非常難得的。他鼓勵，基督徒在這個世代透過「連結」才會產生力量，如同聖經中耶穌揀選12個使徒，就能發揮其影響力，將福音廣傳。

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