創世記記載「該隱殺害亞伯」的事件。他們分別將自己的產物獻給神，神悅納亞伯的供物，卻不悅納該隱的。這不表示神喜悅肉勝於蔬菜，比起「供物」，神更看重「人」…

創世記四章記載該隱殺害亞伯的事件。該隱是耕種的農夫，亞伯是牧羊的牧人。他們將自己的產物獻給神。然而，神悅納亞伯的供物，卻不悅納該隱的供物。

「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」（創世記4:3-5節）

上述事件的含意並不表示神喜悅肉勝於蔬菜。從創世記第四章4節先提到「亞伯和他的供物」，然後第5節指出「該隱和他的供物」；我們要注意，這個順序是人比供物先被提到，表示人比供物重要。

神看亞伯的生命為祂所喜悅的，便接納了他的供物；看該隱卻不然，所以連該隱所獻的供物都不被悅納。可見，神看的是人，而不是供物。

該隱因神不接納自己的供物而向神發怒，第7節如此描述神責備該隱的場面：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創世記4:7）

這段經文的關鍵是「你若行得好，豈不蒙悅納？」神關注我們的日常生活。

祂看重的不是「聚會時敬拜祂的外在表現」，而是「聚會以外的生活態度」。

敬拜不是等到教會聚會時才獻上自己，而是在日常生活中每時每刻將自己獻上。「生活裡的敬拜」應當優先於「獻上供物的敬拜」。

因為該隱的日常生活無法合神心意，所以，神不悅納他的供物也是理所當然的。比起供物，神更看重人。嚴格來說，神需要的根本不是「供物」。

「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」（詩篇50:13）神關注人尚未來到祂面前的生活樣式。如果過合神心意的生活，神必悅納他和他的供物。

神看人勝於供物，祂與人的關係不是用供物就可以打發的。當我們的生命合祂心意，跟祂之間的關係自會暢通無阻。

文章摘錄自《開啟摩西五經的亮光》/ 車俊熙

 (文章授權/以斯拉出版有限公司)

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