144,000人是大災難中倍受推崇的一群人，很多基督宗派都想和它產生關連。這個數字也是啟示錄中頗受爭議的數字，它被賦予許多不同的解釋，到底144,000人是誰呢？

啟示錄第七章所描述的144,000個殉道士，在七印、七號、七碗這連續將要臨到的災殃中，插入了這個事件，這是發生在大災難前三年半的時候。

許多異端教派常牽強附會地說，這144,000人是他們宗派信仰中的聖徒，只有相信他們宗派的信仰，才會被列入這144,000個得救名單中…。

例：耶和華見證人、安息日會、韓國洪安商教會、和其他數不清的異端邪教都是。當他們的宗派發展超過144,000人時，又會牽強附會地拉入其他的預言解釋，擴大這144,000個得救名額，才能對他們的教義自圓其說，實在令人啼笑皆非。

啟示錄各篇章並非全然按著時序排列。第七章所描述的，是在七年大災難之前，教會被提之後，老約翰所看見天上的景象。

在大災難初期，老約翰看見這144,000人(第4-8節)和各國、各民、各族、各方來的殉道士，都站在寶座和羔羊的面前、身穿白衣、手拿棕樹枝(第9節)；並且看見他們是從「大患難中出來的」(第14節)。這一章在回應這兩支隊伍，如何在歷經大災難中的苦難，並殉道後，得以在天上獲得榮耀的冠冕(第15-17節)。

在啟示錄第十二章，老約翰看見撒旦與敵基督如何在大災難中嚴酷的迫害以色列人和基督徒，以至於神不得不為了保護以色列人跟祂的兒女，而另闢出一個逃難區，是敵基督難以管轄到的地方(啟十二：13-14)。

啟示錄第十三章，更介紹了敵基督跟假先知他們的出身，跟他們的劣蹟，以及他們在當時所推行的恐怖統治。在這樣的情況下，以色列人跟基督徒要熬過這段迫害的時間點，無疑是一件很艱難且很讓人覺得沒有盼望的事情。

為了鼓勵神的兒女要在極艱難中仍有盼望，啟示錄第十四章再次出現這144,000人的描述；他們重新出現在天上，與羔羊同站在錫安山，並與四活物、眾長老一起在寶座前敬拜。何以他們可以有如此的殊榮呢？

因為他們都是「從地上買來的」(啟十四：3)，意即在大災難中殉道歸主的。並且「從今以後，在主裡面而死的人有福了，聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」(啟十四：13-14)。

兩支被揀選的殉道士隊伍

事實上這是在大災難中被呼召出來傳福音、殉道的兩支隊伍；一支是這144,000個猶太佈道家，另一支是無數外邦信徒組成的殉道隊伍。

特殊的保護印記 

教會被提後，在七年大災難中，神仍給人機會。在世人普遍受到災殃煉盡的時候，神仍讓地上有大災難中的大復興，而復興的主角之一正是這144,000名猶太佈道家。

老約翰看見執掌地的四方和地的四角(全世界)的四位天使，被要求暫停片時對地所施行的審判，直到神的眾僕人在他們的額上被印上神的印記為止。

為了保護這些被呼召出來的猶太佈道家，這些印有特殊印記的人，很顯然這是讓人一見就知道他們的額上是基督的印記，跟敵基督的獸印完全不同，這印記讓他們在大災難初期獨獨不受傷害的將福音傳遍地極(啟七：2-3)，對在大災難中的猶太人和外邦人傳福音。

第一支殉道士隊伍：144,000名猶太的佈道家

很多解經家以保羅在羅馬書和加拉太書中一再強調的真理，認為這144,000個從以色列十二個支派中挑選出來的人；這十二支派的解釋應該當作屬靈意義來解釋，因為在教會時代不是只有以色列人才是以色列人，教會信徒已經變成真以色列人。

因此這144,000人應當只是象徵性的意義，而不能把他們來當作實際的猶太人來看。

這144,000個人應當是包含了猶太人，還有教會的信徒。因為在教會時代，這一些人都是真以色列人，所以這十二個支派應當是從屬靈的象徵意義來解釋。

這144,000名佈道家到底是誰？

我們以聖經預言解釋的「字義解經法」來看，他們應是猶太的佈道家。從他們的出處、蒙召、服事、殉道…等都被仔細的描述，這就非預表或象徵可言。

並且，聖經清清楚楚的講了十二次支派的名字，每個支派12,000人；凡在聖經上講明清楚的細節和數字的，從來都不是預表或象徵，而是真實的預言。

例如：七十個七、被擄七十年歸回、一載二載半載、在埃及為奴四百年…等。若預言都被用預表或象徵來解釋，整本聖經的解釋就將淪為一人一把號，各吹各的調。很多異端就是大談自己認為的象徵意義，而不按聖經原意來解釋，這是多麼可怕的結果！

聖經清楚言明這144,000人是從以色列十二支派中挑選出來的人，雖然加入約瑟和利未、卻缺但和以法蓮兩個支派。但這無關緊要，聖經以十二支派來形容以色列各部族的從屬關係，從來沒有在聖經各項記載中列出過十三支派的(若包含利未)。

聖經有八處記錄過十二支派，其中有二處加入利未和約瑟，未有以法蓮和瑪拿西(創二十九～三十章、創四十九章)；

有一處加入利未和約瑟，卻只列出十一個支派，除略去以法蓮和瑪拿西之外，並略去西緬(申三十三章)；只有四處列出完整的十二支派名稱，不含利未和約瑟(民一章、民十三章、書十三章～十九章、結四十八章)；

最後一處就是啟示錄第七章的十二支派，加入利未和約瑟，卻略去但和以法蓮。

我們是否需要一個一個解釋上述八處記載中，為何會缺少某一、兩個支派的原因？若聖經無解釋，又無法找出確切原因，是否又要加入我們自以為象徵性的解釋呢？

在這十二個支派中被神呼召出來的144,000個猶太人的佈道家、也是大災難中的殉道士，他們將向猶太人見證耶穌基督和上帝的救恩；在大災難中被煉盡的猶太餘民，將在基督復臨後，全家得救進入千禧年。

截至2016年止的統計，以色列有43%的人認為自己是傳統的猶太教信徒、30%的人認為自己介於偏向猶太教或無神論者之間擺盪、18%的人信仰穆斯林、1.64%屬德魯茲派、4%是真正無神論者、只有2.5%是彌賽亞的信徒(基督徒)。

讓歸正基督的猶太人向傳統猶太教信徒，或無神論的猶太人傳揚基督，無疑是最好的方式。因此，這144,000人在教會被提後被呼召出來將福音傳到地極。

第二支殉道士隊伍：各方各國呼召出來的外邦殉道士

老約翰看到第二支殉道士的隊伍是從各國、各族、各民、各方來的，換言之這是外邦人的隊伍(啟七：9)。

很可能、這是從那些沒有被提的基督徒，他們的醒悟、悔改開始的。

當教會被提之前，許多有關末世基督再來的教導，一定在基督徒的圈中不斷的被教育，不斷的被傳講。那些信仰真實，謹守遵行聖經的教導，點燈又預備油的基督徒，將在教會被提的那天離開這個世上。

同時，可能也有很多未真信的基督徒、禮儀性的基督徒，把這些末世的教導當作嗤之以鼻，並不相信，或無法活出一個真實信仰的生命，以至於在教會被提時的那天就被留下來，無法經歷被提。

那些未被提的基督徒才意識到自己何以未被提的原因？

以至於開始悔改、歸正、重讀聖經、認真看待自己的信仰，並且開始知道需要積極的把福音傳給那些未信主的人，即便犧牲自己的生命亦在所不惜。因為知道自己若在大災難中為傳福音而殉道，在災後基督復臨時，自己將可以復活與基督一起作王一千年，這是在災中何等大的盼望啊！

因此，當這些外邦基督徒開始悔改、歸正、傳福音的時候，信主的外邦人將像滾雪球一般的增長。

在全球難以計數的人神秘失蹤時(被提)，這無疑是全世界最大的謎團，也讓人印象極為深刻。但很快人們便會歸納出一個共同點，就是「他們都是基督徒」。因此當各方、各國、各族、各民歸正的外邦基督徒，開始在全球宣揚基督福音直到地極時，無疑信的人將會很多。

在七年大災難中，傳揚基督或接受基督者，通常等於殉道一樣(啟七：14)。因為他們均將為敵基督殺害。

這些殉道的人均將出現在天上，有無以記數的人將要得救及殉道。這也是啟示錄第七章9-17節所記錄的第二支外邦人的殉道士隊伍。

這些人同時也是在啟示錄第六章9節所記載的人「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證，被殺之人的靈魂」。

福音傳遍天下是在大災難中

馬太福音二十四章14節「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。

很多人以為在教會被提以前福音必須要傳遍天下，然後教會才會被提。現在距離福音傳遍天下還有很久的時間，一點都不急。

事實上「末期」就是終局的意思，也就是基督第二次再臨到地上，帶來千禧年王國的時候；普遍對耶穌再來缺乏急迫感，正是現今教會的危機之一。

在七年大災難中才是真正福音會傳遍天下的時候；啟示錄第七章描述的兩支大災難中殉道士的隊伍，這144,000名忠心的神樸，和各方、各國、各族、各名的宣教士，他們在普世宣教的成果極為豐碩；啟示錄第十一章描寫從神那裡差來的兩個毛衣傳道人，他們可以有權柄在他們傳道的日子，叫天閉塞不下雨，叫水變為血，並用各樣的災殃攻擊不願意信主的各國、各方。

以致於當他們在災中被敵基督殺害時，地上的人就為他們的死歡喜快樂，互相饋送禮物(啟十一：1-10)。

故福音傳遍天下是在教會被提之後，不是在教會被提之前。

結語

約珥書第二章28-31節「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象，在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女…這都在耶和華大而可畏的日子未到以前」—這裡說到，在教會被提以前必有聖靈大復興的時候。

以賽亞書四十九章8-13節「耶和華如此說，在悅納的時候我應允了你，在拯救的日子我濟助了你，我要保護你，使你作眾民的中保，復興遍地，使人承受荒涼之地為業…對那被捆綁的說，出來吧！對那在黑暗的人說，顯露吧！…我必使我的眾山成為大道，我的大路也被修高…」—這裡也說到，在末日必有聖靈大復興的時候。

我們都渴望復興，並參與靈魂大豐收的行動。現在正是聖靈澆灌的時刻，正是我們向黑暗中被捆綁的人說，出來吧！顯露吧！的時候。

不需要等到在大災難中才傳遍地極，現在就是時候，你預備好了嗎？

(文章授權/王長瑞)

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王長瑞

現為基督教台灣貴格會龜山教會主任牧師，為基督教台灣宣教神學院資深特約教師，主授末世神學、預言神學、啟示神學。

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