一個人若只注意金錢的黑暗面、忘記金錢的光明面，他一定會輕看金錢、覺得擁有金錢是一種罪惡；金錢有光明面，也有黑暗面，聖經對這兩方面都有清楚的教導；我們需要對金錢的本質有這種平衡的認識，面對賺錢、用錢，才會有正確的決策。

危險的祝福：基督徒面對金錢的正確態度經文

箴言三十章7-9節

天國的經濟學原理就是先求祂的國和祂的義，也就是靠著聖靈、常常來到上帝面前呼求祂，讓祂在我們這個人生命中掌權，讓耶穌的生命充滿我們，以至於我們可以靠主賺錢、靠主存錢、靠主用錢。一個懂得追求上帝的國跟上帝的義，懂得在聖靈裏賺錢、存錢、用錢的人，會成為一個非常快樂的基督徒！

「經濟」這個詞中，「經」的意思是「收入」，「濟」的意思是「支出」，這個主題要探討基督徒面對金錢的「收」與「支」的正確態度。基督徒面對金錢最基本的態度：首先，我們要認清金錢的本質；其次，要學習怎麼樣用正確的態度來面對金錢。

一、正確認識金錢的本質（光明面與黑暗面）

箴言三十章7-9節：「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。」

這篇箴言的作者很有智慧，他向上帝求兩件事情：

第一是求上帝使虛假、謊言脫離他，這不只是在面對整體生活的時候，不要活在虛假、謊言裏，也包括在面對金錢的時候不要活在虛假、謊言裏，而是要活在真實、真理裏面；

第二是求上帝幫助他不要太有錢、也不要太貧窮，剛剛好就好了，以免因為太有錢而忘記上帝，或因為太貧窮而抱怨上帝、褻瀆上帝。這位作者非常知道金錢的重要，也知道金錢是很麻煩的東西，今天的信息題目「危險的祝福」就是在表達「金錢既是祝福，也是危險物品」這個事實。

擁有很多金錢，一定是祝福嗎？沒有錢，一定是咒詛嗎？這兩個問題沒有一成不變的答案，要看當事人的態度而定。態度不對的話，擁有很多錢不見得是祝福。

美國有人專門研究大樂透得主發財後的人生發展，結果發現大部分人的結局都很悲慘─妻離子散、中獎所得的錢花得分文不剩…。我看過很多家庭，沒錢的時候，家人之間很彼此相愛，有錢之後，家中反而紛爭不斷；教會團隊也有類似情況，我這一生看過很多這類故事在我眼前上演。

面對金錢，我們需要從整本聖經來認識金錢的本質，才不會活在虛謊、錯誤的思想裏。聖經用兩條路線描寫金錢，一條路線談到金錢的光明面，一條路線談到金錢的黑暗面，也就是說，擁有金錢可以是一件光明的事情，也可以是一件黑暗的事情。

金錢的光明面

整本聖經，從舊約到新約，常講到金錢的光明面。上帝喜悅祂所造的一切物質：在創世記一章，上帝用五天的時間創造世界上的各樣物質，並且祂說這些物質都是好的，祂第六天才創造人，為的就是要使人一出現，馬上可以享受那一切好東西；創世記二章，伊甸園裏面有四道河水，第一道的周圍布滿黃金、珍珠、瑪瑙，聖經也說這些是好的。

此外，我們可以在整本聖經中看到，上帝用金錢豐豐富富地供應祂兒女們的需要，並且要我們把金錢當作愛的禮物獻給祂、以及學習跟周圍的人分享。

祂用金錢祝福我們，也要我們用金錢跟別人做出愛的表達、用金錢事奉祂。上帝的兒女中，有錢人的名單一大串，例如舊約中的亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、約伯、大衛、所羅門；新約也一樣，馬太福音一剛開始，東方還朝見耶穌的博士也是有錢人，他們來拜耶穌，帶著黃金獻給尊貴的王（創世記一開始講黃金，新約一剛開始也講黃金）。

跟隨耶穌的人當中不乏有錢人，像有名的財主撒該，以及後來跟隨耶穌的人，當中有很多有錢的姊妹，她們用財物供應門徒的需要；耶穌被殺之後，處理祂後事的是一位財主─亞利馬太的約瑟，他把自己的新墳奉獻給耶穌用，並且跟有學問的宗教家尼哥底母（他也是一位財主），買了一大堆香料跟沒藥去裹耶穌的身體。

到了使徒行傳，巴拿巴也是有錢人，他把財物賣了，供應教會的需要；保羅第二次旅行佈道宣教期間，在腓立比領了呂底亞信主，她是一位很有錢的布商。

金錢的黑暗面

「擁有金錢」這件事情的光明面，聖經談得很多，對於它的黑暗面，聖經也有不少論述，舊約中的箴言談得尤其多：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五：16-17）關係不好的有錢人實在不如擁有美好關係的窮人

「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴言廿三：5）箴言作者認為錢財是虛無的，並且長有翅膀、隨時會飛走，不只是得大樂透的錢會跑掉，辛辛苦苦賺的錢也可能在一夜之間不見。我岳父是做生意的，非常了解錢是有腿、有翅膀，隨時會飛走、隨時會消失的。

因此傳道書為勞碌累積財富的人作了以下斷語：「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。」（傳道書二：18-21）

一個人勞勞碌碌謀取許多金錢，自己不能享受，卻讓給了未曾勞碌的人，因此傳道書的作者覺得擁有財富是虛空、是捕風！

到了新約，主耶穌以及使徒談及許多有關金錢的黑暗面：

耶穌說：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音六：19-20）

耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（馬太福音六：24）

耶穌還嚴厲地說過：「你們貧窮的人有福了！……但你們富足的人有禍了！」（路加福音六：20、24）

耶穌指出有錢人比較難進天國：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進上帝的國還容易呢！」（路加福音十八：24-25）

使徒保羅的用詞也很嚴厲：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書六：9-10）

擁有金錢有光明面，也有黑暗面，聖經對這兩方面都有清楚的教導；我們需要對金錢的本質有這種平衡的認識，面對賺錢、用錢，才會有正確的態度、正確的決策。

一個人若只注意金錢的黑暗面、忘記金錢的光明面，他一定會輕看金錢、覺得擁有金錢是一種罪惡；做生意的人尤其罪大惡極，必須離他們遠一點；而談論金錢當然是不屬靈的，基督徒最好少談論金錢。

大約二十年前，我們教會正要開始在主日講台進行有關金錢的一系列教導之前，有一位姊妹向我表達意見：「講金錢？教會為甚麼要講金錢？應該講禱告！」這位姊妹認為禱告比較屬靈、金錢很不屬靈，特別是傳道人，根本不應該談論金錢。

其實，談論金錢一點都不會不屬靈，四福音裏面，耶穌談錢的次數比談禱告的次數還要多出很多，因為金錢是人生中很重要的題目。只注意金錢的黑暗面、忘記金錢的光明面，是歷史上禁慾主義產生的原因，這派思想認為一切物質都是惡的，人必須極力禁戒對物質的需要。

另外一方面，有些人只看見金錢的光明面，忽略金錢的黑暗面，這也會產生很多問題。這些人認為擁有金錢是上帝的祝福與上帝同在的記號，沒有錢是一種咒詛、失去上帝的同在；約伯的朋友就是這樣，約伯很有錢的時候，他們認為上帝與他同在，當他遭遇患難、沒有錢的時候，他們認為他是受到咒詛、是有罪的。成功神學、榮耀神學、華麗神學、財物神學，就是這種思想所造成的，他們忽略了金錢、財富的黑暗面。

結論：錢不只是錢，錢就是人

我最近讀到一本很值得推薦的好書，叫作《猶太人致富金律》，作者是猶太教的一位教師，他說人口那麼少的猶太人之所以那麼有錢，甚至擁有主導全球經濟的大權，並不是因為他們比較聰明（他們的基因並沒有比其他民族更優秀），也不是因為他們比較團結（他們同樣也會彼此爭吵），而是因為他們非常清楚一個真理：「錢，絕對不只是錢；錢就是人，錢就是你、錢就是我。處理錢的問題其實並不是在處理錢的問題，而是在處理人的問題。」

他根據整本舊約歸納出十條全世界各個民族都適用的經濟法則，包括黑暗面、光明面。他的信念跟我們教會一樣，都認為處理金錢不單純只是在處理技術性的問題，而是在面對生命的問題，要認識人的本質，才能認識金錢的本質，而且是要有全面的認識，而不是片斷的認識。

這位猶太教師有一次去加拿大的溫哥華島度假，有一天他在釣魚的時候，學到一件跟金錢有關的重要真理。那天，有一條很大的鮭魚上鉤，他非常興奮，一邊收線，一邊心想今天晚上有肥美的鮭魚大餐了，身邊一位年長的導遊看他一眼，然後潑他一盆冷水，說：「你已經失去這條魚了！」他露出疑惑的表情，這位導遊指著海岸邊一棵大樹，說：「樹上那隻老鷹已經看到你的魚了，你爭不過牠！」他抬眼往遠處看，真的有一隻老鷹站在樹枝上，不過牠看起來懶洋洋的，一點動靜都沒有。但是，就在他收線收到一半，魚剛露出水面的時候，那隻老鷹竟然咻地一聲疾速飛來，把鮭魚叼走，飛回樹上，悠哉悠哉地去享用牠的晚餐。這位教師的鮭魚大餐泡湯了。

這個活生生的教訓告訴他，釣魚這件事情的性質不只是釣魚，還包括要認識釣魚地點周邊的生態、要認識許多有關鮭魚的知識。這就好像結婚這件事情，並不是找到一個女孩子或男孩子，兩人彼此喜歡，就可以步入禮堂了；結婚這件事情還包括要學習認識對方、學習和對方相處，學習在感情、理智、意志等方面彼此契合，學習解決衝突，學習如何經營姻親關係。結婚不只是結婚典禮，金錢也不只是錢幣和鈔票，背後還有很多東西。

很多人以為金錢是純中性的，這是錯誤的觀念，金錢從來都不是中性的；金錢一定跟人連結在一起，包括人的情感、理智、意志，而人又總是跟權柄連結在一起，因此，金錢背後其實存在著一股黑暗勢力。

耶穌從來都不把金錢看為中性物質，祂認為金錢背後有一股黑暗勢力，那股黑暗勢力具體到祂曾經把金錢人格化（見馬太福音六：24），好讓我們對這股黑暗勢力警醒。金錢常常被是魔鬼利用來轄制我們的一種工具，面對金錢，就是在面對撒但、世界、肉體；每一次賺錢、每一次用錢的過程，都是一場屬靈爭戰，上帝的話是我們打贏屬靈爭戰的最重要兵器，我們必須真正認識金錢背後的真理，以免誤信謊言，作出錯誤選擇。

二、正確面對金錢的態度：單單求上帝的國和上帝的義

創世記三章，人類犯罪離開上帝，就是離開了人類真正安全感的來源，開始產生恐懼感。當我們離開上帝，就想要自己作上帝，靠自己賺錢、靠自己存錢、靠自己用錢；可是我們又不是上帝，根本無法擁有全知、全能、全在的屬性，面對與金錢有關的複雜問題，當然會感到無能為力、沒有辦法掌握，以致產生很深的恐懼。

賺錢的過程讓人感到害怕，例如怕找不到工作、怕失去工作；存錢的過程讓人感到害怕，例如怕錢放在銀行裏會越來越薄、怕投資失利，血壓跟著股票點數上上下下；用錢的過程也令人感到害怕，例如怕買貴了、怕奉獻之後自己不夠用。沒有錢害怕、有錢也害怕；賺錢害怕、用錢也害怕，和金錢有關的事情都難免引起人的恐懼。

金錢之所以是一種危險的祝福、面對金錢之所以是一場屬靈爭戰，乃是因為我們必須面對自己內心深處的恐懼與不安全感，所以耶穌在教導我們如何面對金錢這個危險祝福時，祂的焦點是處理我們內心最深處安全感的問題，祂說：「……不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」（馬太福音六：25）耶穌把面對這個危險祝福的問題，定義為處理憂慮、害怕的問題。

面對金錢的問題就是在面對安全感的問題，了解這一點之後，我們要怎麼解決面對內心沒有安全感的問題呢？馬太福音六章33節，耶穌為我們開了一個藥方，這也是天國經濟學最重要的法則：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」路加福音針對耶穌這段話所做的記載，講得更絕對，用到了「只要」、「必」這樣的詞：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。」（十二：31）意思就是說，一個人只要求上帝的國和上帝的義，就不會在賺錢、用錢的事情上感到害怕，這真是好消息！

那麼，「求上帝的國和上帝的義」是甚麼意思呢？是不是說，只要我們好好地作基督徒，好好地讀經、好好地禱告、好好地參加小組、好好地出去短宣等等，等我們做好這一切，上帝就會供應我們食物、供應我們衣服、供應我們生活上的種種需要？假如是這樣，那我們就比天空的飛鳥、地上的百合花更可憐！因為：「 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。……野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。」（馬太福音六：26-28）你我受造豈不比麻雀、比百合花更貴重嗎？我們怎麼會那麼可憐，必須拚命做好這個、做好那個，才能從上帝那邊得到食物、衣服等等？我們的上帝才不是這樣的上帝，祂才不會這樣對待我們！

那麼，「求祂的國和祂的義」是甚麼意思呢？首先，我們來認識甚麼叫作「求上帝的國」：「王國」的英文是“kingdom”，這個詞由“king”（國王）和“domain”（掌權）這兩部分構成，根據這個詞的構詞方式來看，王國的定義就是「國王掌權的地方」；因此，「求上帝的國」的意思就是把我們生命的主權交給上帝，求祂掌管我們全人，包括我們的身、心、靈、我們所擁有的一切。

其次，我們來認識甚麼是「求祂的義」：「上帝的義」就是上帝的性情、上帝的愛。羅馬書三章21節：「…上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。」上帝的義如何顯明出來呢？羅馬書三章22-26節：「…上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」哥林多後書五章21節：「上帝使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。」

上帝愛我們，祂愛我們不是因為我們可愛，也不是因為我們從不可愛變可愛了，上帝接納我們、饒恕我們、賜福給我們，是出於祂的本性，「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五：45）這種無條件的愛就是上帝的義。上帝的義就是上帝的本性、就是上帝的愛—上帝的義就是耶穌！所以，「求上帝的國和上帝的義」的意思，就是有關賺錢、用錢的一切事情，都讓上帝作主，採用耶穌的眼光、耶穌的看法、耶穌的作法。

靠自己賺錢，很辛苦；靠自己存錢，會「漏財」漏得一點都不剩；靠自己用錢，會用得不恰當。我們要求上帝的國和上帝的義，意思就是要讓上帝來處理我們一切與金錢有關的事情。我們要讓上帝幫我們賺錢，得貨財的能力是上帝給的，我們向祂求，祂會賜下工作的能力、智慧，讓我們可以好好地工作、好好賺錢。我們賺了錢之後，讓上帝看守，沒有人敢偷上帝的錢、沒有人敢搶上帝的錢，我們夜晚就可以睡好覺，不會焦慮。

用錢也是一樣，有上帝的義、上帝的愛、有智慧，甚麼時候該給、甚麼時候不該給，都有耶穌的智慧；有人挑戰耶穌，問祂猶太人納稅給羅馬帝國是否合宜，耶穌要他去看錢幣上凱撒的像，然後說：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」（路加福音二十：25）耶穌處理這個問題的方法真是太有智慧了！我們在面對金錢使用上遇到難題時，耶穌的智慧會帶領我們勝過。

結語

天國的經濟學原理就是先求祂的國和祂的義，也就是靠著聖靈、常常來到上帝面前呼求祂，讓祂在我們這個人生命掌權，讓耶穌的生命充滿我們，以至於我們可以靠主賺錢、靠主存錢、靠主用錢，而不是靠自己的蠻力，落得既辛苦又無果效，還常常惹上麻煩。

上帝對祂兒女的心意是，祂要我們讓祂作主掌權，把祂兒子耶穌的生命放在我們裏面，讓我們可以靠著主快快樂樂地賺錢、快快樂樂地存錢、快快樂樂地用錢。我為真理堂弟兄姊妹禱告，願我們都能夠先求上帝的國、上帝的義，好讓我們享受上帝的豐富，也能夠在這個世代用金錢尊榮主、用金錢服事人，作全世界最快樂的人。一個懂得追求上帝的國跟上帝的義，懂得在聖靈裏賺錢、存錢、用錢的人，會成為一個非常快樂的基督徒！

● 問題與討論

1.你生命中的哪些祝福和災禍是因為金錢而起的？

2.對天國的經濟學你有甚麼領受與經歷？現在就把金錢的主權，連同生命的主權奉獻給上帝。

(文章授權/楊寧亞) 2013.9.1 台北真理堂主日信息‧吳琇瑩整理

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

楊寧亞

亞細亞宣教聯盟主席，曾任台北真理堂主任牧師、台灣信義會監督、牧者訓練協會創會理事長。

• 關鍵字
• #金錢
• #管理
• #咒詛
• #祝福

意見反應