我們在日本長期宣教　這裏不是福音硬土

用「換位思考」傳福音》

我們在日本長期宣教　這裏不是福音硬土

記者黃睿慈
台北市報導
2018/12/10 14:00
12443

用「換位思考」傳福音》

我們在日本長期宣教　這裏不是福音硬土

記者黃睿慈台北市報導
2018/12/10 14:00
12443

日本宣教士翁思惠牧師、師母目前於神戶改革宗長老教會事奉，期盼神將更多得救的靈魂天天加添給他們。（圖片來源/蕭幸美（沙吉）臉書專頁）

焦點人物
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「日本，不見得是一塊福音硬土。」每年，來自各國的宣教士紛紛前仆後繼進入日本傳福音，也許基督徒比例不到1%的統計數字，讓許多人認為福音難傳入這個美麗島國，但是這些宣教士仍委身在此默默耕耘，將福音的種子深耕在神的百姓心中。

隸屬於長老會的翁思惠牧師和蕭幸美師母，在美國的華人教會已有20多年牧會經驗，2016年6月輾轉來到了日本大阪的神戶改革宗長老教會牧會，會內華人會友約佔總體的50%，主日聚會皆以中文講道為主，並同步翻譯成日文內容，每週平均聚會人數約為90到100人左右，在日本當地屬於規模較大的華人教會。

翁思惠牧師分析，來到教會的華人會友通常以短期定居的學生打工、上班族群居多，這些人到了異鄉的環境都希望能找尋歸屬感，而華人教會就成為一個能幫助他們盡快銜接正軌、容易傳播福音的管道，教會的資源可供應其生活所需，也能將福音的信息自然地傳入。

翁思惠牧師在日本牧會兩年多時間，期盼神的愛能夠不分國籍、不分種族、不分彼此，傳進每個人心中。（圖片來源/蕭幸美提供）

「福音不會難傳，是要了解對方、用對方法。」

對於在日本難以傳福音一說，翁思惠鼓勵大眾要換位思考，提出五大特點分析：

基督信仰得以撒種

因政治因素及歷史變遷，日本成為多元信仰文化民族，主要以神道教、佛教為大宗，基督教為少數人的信仰。從街道上廣佈神社、寺廟與教堂這點可以看出其因信仰多元化，所以對於基督教的態度並不排斥，因著人民普遍抱持著「眾神皆平等」的心態，基督教文化得以其心中播種。

講究和諧，成為樂意擺上的基督徒

溫人儒雅、彬彬有禮的性情是一般社會對於日本人的第一印象，道德標準對其而言是至高無上的，如：人比人之間的相處和諧、團隊當中必須要統一意見等等，比起「自身利益」，更注重的是「團隊和諧」。

這個原因可能會導致許多基督徒不願表明身分，尤其是在職場、校園等大環境中，為了不讓自己太突兀，往往選擇隱藏其信仰身分，翁思惠提到，若將這樣的特質得以發揮完全，他們一旦信主，在主的愛裡得以釋放其長期壓抑的情緒，可能會比一般基督徒更為火熱，更為教會的服事擺上。

「間接」傳福音更有果效

在日本街頭發傳單、唱詩歌等等「直接」傳福音的方式較為少見，通常他們會非常有禮貌地聽完別人分享福音，不過並不容易因此決志或信主。因著「尊重別人信仰」的社會風氣，即使聽見福音，也不會進一步詢問信仰價值。

「傳福音不難，要用對方法。」翁思惠分享，陪伴、傾聽往往比傳道或見證分享更有果效，雙方需要先建立一個彼此信任的關係，之後再「間接」傳福音，長期的關愛與陪伴，更能夠讓對方感受到耶穌的愛。

教堂文化盛行，需要更多禱告突破

旅遊雜誌上常常可見美輪美奐的觀光教堂建築，也有越來越多教堂成為新人結婚場地的首選，對於基督徒而言，教堂是禮拜、聚會和連繫彼此的地方，不過對於現今大多數人來說，教堂普遍成為舉辦結婚儀式或是喪禮的地方，成為文化裡的一部份，讓部分教堂成為純粹觀賞、提供儀式，但是不作禮拜的場地。

翁思惠提到，在日本甚至出現一群「無教會主義者」，他們的每週主日不去教會、選擇在家庭祭壇中自由敬拜與禱告，統稱為「文化型基督徒」。另一方面，「教會在長年缺乏牧者的情況下，要穩定牧會是比較困難的。」他也提出牧者缺乏的問題，讓許多小型教會難以生存，仍需要靠著禱告突破困境。

傳福音可以有很多種方法，不論是透過聖誕節場詩歌活動、街頭發傳單，或是長期陪伴、關懷慕道友，每個人都應有責任竭盡心力去行。神說：所以你們要去，使萬民成為我的門徒。（馬太福音28：19）

或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。—腓立比書1：18

改革宗長老教會歷史

1949年10月因中國政策，眾宣教士被迫離開，美國長老教會美南差會宣教士明樂林牧師（Wilfred C. McLauchlin）從浙江離開輾轉來到日本，來到神戶設立改革宗長老教會。會友有許多不同的族群，包括了日本人、早期的華僑、臺僑及從中國來的華人與留學生。目前也有開設兒童中文學校，讓許多想學中文的日本華僑、本地日本學子能夠學習語言、接觸信仰。教會每個月也會與神戶的基督徒團契（Kobe Bible Fellowship）舉辦聯合禮拜，讓信徒得以有更多機會認識彼此。