(照片來源/本報圖庫)

讀經〈以弗所書〉5:1-14
前言：若有人告訴你，你應當要效法上帝，你會不會覺得講這個遙不可及？

主耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣(太5:48)。」這是祂對我們的期待。使徒保羅在此承繼耶穌的教導，闡明我們既蒙祂疼愛，應當要怎樣具體活出效法上帝的生命，要像個光明的子女。

一、 以愛心待人，學習捨己(1-2節)。

我們既然我們是上帝疼愛的兒女，那就不能讓上帝白疼了我們一場。我們既蒙祂所愛，就有個美好的目標要活出來，就是要效法上帝！具體來說，就是要以愛心待人，因為上帝就是這樣待我們。

愛是捨己。我們愛一個人，就一定願為他捨己而不堅持自己的利益，一個人若說愛他卻不能為他捨棄什麼，這個愛說到底恐怕也是假的。

基督的捨己就是我們的榜樣。我們常遇到的困難就是覺得為了對方的緣故要放下自己利益，會不值得。尤其是想到對方也沒對我們那麼好，就更愛不下去了，也無法再為對方捨棄什麼。

聖經告訴我們基督的愛，是為我們犧牲自己作為獻給上帝的馨香供物和祭物。所以基督死在十架上為我們捨棄祂自己的生命，這就是奉獻給上帝的祭物。這裡我們看見：我們為了對方所做的犧牲，其實正是蒙上帝悅納的奉獻。

「馨香」：就是蒙上帝的悅納。利未記2:2，2:9，3:5，3:16多次提到「馨香的火祭」，這表示馨香是上帝悅納的意思。我們的奉獻若能蒙上帝的悅納，那是極美好的，但問題是什麼樣的奉獻能蒙上帝的悅納呢？

上帝常把我們做在人身上的，視為做祂自己的身上。

聖經讓我們看見：祂把我們對某些人慷慨的付出，作在他們身上的奉獻，或是一項恩慈的行動，常常視為作在祂自己的身上。

箴言19:17「善待窮人等於借貸給耶和華， 耶和華必回報他的善行。」(採當代譯本)

聖經說憐憫貧窮的，你若善待他等於是把錢借給耶和華。當然上帝是不缺錢的，但祂會親自回報你的善行。你借錢給上帝，祂可是會給利息的。

19世紀英國司布真牧師（C.H.Spurgeon）為著孤兒院的需要禱告時，神給了他三百英鎊。但不久他拜訪另一間孤兒院時，神感動他要再全部奉獻出去，他決定順服照作。第二天他回到倫敦，沒想到他辦公桌上放著一封信，裡面有三百五十英鎊的支票。他當時滿心感恩地說：「神給的利息真高，一天就給五十英鎊！」

但相反地，若欺壓貧窮者也等於是污辱造物主，這個罪是很嚴重的。箴言14:31「欺壓窮人等於侮辱造物主， 憐憫貧弱就是尊敬造物主。」另外在太25:40「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」太25:45「這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」

二、禁戒淫亂污穢貪婪(3-7節)。

要效法上帝，使徒還要求我們應當除去淫亂、污穢、貪婪及拜偶像的罪，還有不當的言詞。「淫詞、妄語，和戲笑的話」應指那些黃色不堪入耳的笑話。基督徒講這些都不恰當，不管在哪種場合都一樣，應當常以感謝的話來代替。

感謝什麼呢？要為著上帝的恩典以及信徒之間的美好德行感謝(羅1:8，帖前1:2-3)。當我們常常注意到這些美好的事並講感謝的話，使神得榮耀，聽見的人也得造就。

淫亂的原意就是嫖妓，當時以弗所有許多神廟，神廟裡的女祭司除了辦理宗教的事，也與神廟的男香客發生性行為，賺錢來支持廟裡的開銷，所以女祭司也是廟妓，這在當時很普遍。聖經認為性是神給男女婚姻關係裡的美好禮物，但一切沒有婚姻關係發生的性行為都是淫亂，也就是污穢的罪。

儘管這世代愈來愈不把婚姻當作一回事，男女之間只是男女朋友也是老公老婆的叫，住在一起形同夫妻的比比皆是，但就是不結婚。神卻呼召我們不要效法這個世界，要效法祂，所以我們不跟這世界走，不能因為大家都這樣亂來所以我也可以這樣。

貪婪的罪與拜偶像的罪是一樣的
聖經也說貪婪的罪是與拜偶像的罪是一樣的，這是為什麼呢？原來拜偶像的意思是「以別神代替耶和華」(詩16:4)，不只是指那些有形的偶像取代了上帝，若我們貪愛這世上的東西(美衣美食美女美金或美物)迷戀到一個地步竟把上帝放在一邊不管了，就像亞干貪愛那些金銀而罔顧上帝的命令，這也是把所貪愛的取代了耶和華最寶貴的位置(書7:21)。所以第5節說：「有貪心的，就與拜偶像的一樣」

若有人以為這些都無關緊要，甚至輕忽地說這都不是罪，保羅警告我們不要被這些虛空的道理欺騙，因為上帝的烈怒必臨到上述那些悖逆的人。他說：若沉溺在以上這些罪惡裡沒有悔改，結果就是與上帝的國無分，沒有得救。

現在問題來了：保羅不是在前面向我們保證，我們必得天上的基業，聖靈內住是神給我們的保證，是預嚐天恩的訂金，直等到我們得贖，更祈求我們的眼睛得開，能見到將來的基業有何等豐盛的榮耀嗎？

是的，他的確有這樣講過。不過，他也在此警告我們，仍有喪失神國基業的可能。

這兩者該如何協調？

我們的生活有無好見證，就充分說明我們究竟是怎樣的人

我們唯有謹記：救恩的確據，並非用來自欺欺人的。若有人真以為來教會就是舉舉手說幾句阿門感謝的話便可得救，平日生活卻敗壞的一蹋糊塗也無所謂，那就真的是在自欺欺人。假如我們真的墮落在這些罪惡裡，我們就是為自己提出充分的證據說明：其實我們終究是拜偶像者，不是敬拜神的人；是反叛者，不是順服神的人；是地獄的後嗣，不是天堂的後嗣。使徒已給我們提出警告。我們若肯聽從，就是明智的人!

三、當像光明的兒女(8-14節)。

上帝是光(約壹1:5)，基督是這世上的真光(約12:46)，我們既是祂光明的子女，日常生活就應當棄絕那些暗昧無益的事情，結出光明的果子：良善、公義與真理。不但自己要棄絕罪惡，看到有人行這些見不得光的事情也要責備。

當然，「責備/揭發斥責」在華人社會講求與人為善的文化裡並不容易，人總是希望不要沒事找事。但保羅指出這樣做是為了被基督的光顯明，好叫靈命沉睡黑暗的人能被光照醒過來，正如死裡復活那樣，就不死在罪惡裡了。

「倒要責備」，它本來是指「使人丟臉」或「使受恥辱」，引申為調查以便指摘或定罪。其他中文譯本多譯作：「揭露」、「揭發」。有人說不對的事情大家都不講，也不更正，久而久之錯的好像也變成是對的。這是指出在我們中國人傳統的醬缸文化這種積非成是的嚴重性。

但上帝要我們明辨是非，作誠實無過的人(腓1:10)。不對的事情經過揭發斥責，才能讓人知道錯的就是錯的，永遠也不會因為錯的錯久了，久而久之就變成對的。

2014年八月爆發台灣最嚴重的地溝油、黑心油事件，許多知名業者很多被發現長期採用這些低劣不堪的食用油，廣大的消費者也早已吃下肚。

當初怎麼知道我們食用的油這麼糟糕呢？原來2009年左右，屏東有位老農夫發現當地「地下油廠」惡臭難聞，他自行蒐證多次向屏東縣政府檢舉無效後，2013年甚至跑到台中去報案，最後台中地檢署再轉請屏東這裡的檢調單位去查辦才真相大白。這種努力不懈揭發真相的精神，固然讓那些黑心廠商非常難堪，但卻讓廣大消費者的權益得到保障，讓對的價值觀得以維護，這是值得讚許的。

勇於揭弊，讓真光照耀
若公司裡有人收黑錢拿回扣，你有證據敢不敢去檢舉？大樓裡管委會帳目不清，你敢站出來揭弊嗎？發現班上同學有作弊的，你敢揭發他嗎？詩篇一開始就說「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」(詩1:1 )這是要我們不要與作惡的同流合汙，與他們切割。但上帝在新約卻給我們更高的呼召：不要只是獨善其身，更要調查真相去揭發他們！這樣作，當然會衝撞一些既得利益者，但效果正如13節說的：「凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。」當這些暗昧無益的事被揭發後，一切公諸於世真相大白，讓基督的光顯明這一切，喚醒靈性黑暗沉睡中的人，使他們甦醒起來。

主耶穌不但自己是真光，要照亮一切在黑暗中的人，祂要我們作世上的光，照亮我們周圍的人(太5:14)。因此我們當像光明的兒女，不但自己棄絕暗昧可恥的事，在光明中生活有美好的見證使眾人看見我們的好行為，也要勇敢揭發這些見不得光的事，斥責罪惡，讓真理顯明真光照耀。

四、結論：當像光明的兒女。

上帝是光，我們既然信從祂，便應當離棄黑暗，像個光明的兒女那樣生活。要以愛心待人，學習捨己是最重要的見證。在這件功課上，不要定睛在人的身上，總以他對我如何來衡量我該有多少捨己，而要把我們所捨棄的當作給上帝的奉獻，是為上帝而作的，祂也悅納我們甘心擺上為馨香的祭。

一切淫亂污穢貪婪的罪都要棄絕，這才見證我們是得救的人，與上帝的國有分。反之，若沉溺於這些罪裡不肯悔改，享受罪中之樂不以為恥，這就證明我們沒有信心跟隨主，起初便與神的國無分。

一切見不得光的事都要棄絕，甚至發現了還要揭發斥責，好讓罪惡停止，顯明真光驅走黑暗，這是基督徒成為世上的光必須學習的事。

當我們樂意靠祂的恩典如此行，就是在效法上帝，在學像光明的兒女。

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