（讀經：約伯記8~10章）

 

聽完約伯跟以利法的對話，書亞人比勒達不耐煩了，清清嗓子，入場辯論。

 

以利法說話時還滿懷同情，言語柔和，比勒達則不管不顧，直接就對約伯開批了。他批評約伯話太多，更看不慣約伯一臉無辜的樣子。

 

這樣的輔導者，骨子裡就有一種自我優越感，覺得約伯既然遭難就該不停地認罪，或者搖尾乞憐。那時，他一定就會同情心氾濫，盡全力幫助約伯。

 

豈不知，真正的同情絕不是自上而下的施捨，乃是謙恭俯伏將心比心。就像神對人的憐憫，不是高高在上，乃是主動虛己，與人認同。唯有此，才不會將安慰他人變為自我滿足，將幫助他人變為頤氣指使，更不會將關懷弱者當作形象工程，到處標榜。

 

跟以利法一樣，比勒達強調神是公義的，以此類推，約伯的兒女們之所以被倒塌的房屋砸死，肯定是犯罪得罪了神。至於約伯，更不可能無辜，必然是在神之外另找了依靠。

 

「蒲草無泥，不能生長。蘆荻無水，迅速枯乾。」同樣，人若離棄神的恩典，必然迅速家道中落。比勒達的發言簡潔清晰，有理有據，當然，最後他還是以盼望來結尾。這說明，他並沒有完全忘自己此行的目的。只是，這樣的結尾職業性太強，讓人感受不到絲毫的溫暖。

 

果然，約伯一點都不買他的帳。約伯的回答也很直白，就是你所說的這些我都懂，但我的心情你不懂。世界上那麼多的人，為何單單讓我約伯遭此大禍。作為人，我過於渺小，根本無法跟神辯論，更沒有能力抗拒神給我的遭遇。簡單說，我毫無反抗之力，只能任神宰割。

 

在約伯看來，雖然自己並非全然無罪，但相較于那些惡人，他仍是義人一枚。這個世界上，比他差的人都還沒事，而他卻遭此大難。這只能說，神有權任性，想幹嘛就幹嘛！約伯的話說出了許多遭難者的心聲。是啊，為什麼不是別人，而是我！就算我有罪，也罪不致此啊！

 

約伯沒有棄絕神，而是堅定認為所有的一切都是出於神的手。也正因此，他對神的作為越來越看不懂。他的出生，乃是神的傑作，如「匠人摶泥，如羊奶凝結。」可是，如此費心費力的創造他的神，現在竟然任意待他，無論他行善還是作惡，都要將他毀滅，這究竟是要鬧哪樣？

 

他知道這都是神的作為，他不知道的是神為何要這麼做，因此，他追問為什麼？沒有答案，他就自己給自己一個答案，那就是神這樣行沒有意義，不如讓他夭折來得好。

 

然而，出生已是一個事實，無法更改。咒詛生日，盼望早死，只是一時的氣話，宣洩一下心中的苦悶。他真正求的是：「我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快。」（約伯記10：20）

 

約伯是在說，神啊，放過我吧！我本來就年日不多，早晚要死，你讓我死之前過幾天好日子行嗎？這是心靈深處的哀鳴，這是人最卑微的祈求，或許，只有同樣經歷的人才能完全體會。

 

數千年後，在德國納粹的集中營裡，有人咬破手指，在毒氣室的牆上血書：神啊，不要讓我死在這裡，讓我死在外面的草坪上吧！這樣的祈禱，令人心痛。他們跟約伯一樣，縱然悲傷至極，失望透頂，仍然沒有棄絕神。

 

對此，我要說，謝謝你，約伯。因你讓我們看到了什麼是真正的信仰。對那些在苦難中不失信心的基督徒，我也要說一聲，謝謝你。不是我安慰了你，而是你鼓勵了我！

 

這一刻，我突然明白了耶穌在十字架上呐喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我。」義人也會遭棄，基督也會感到痛苦，但祂並未離棄神，也絕不會永遠遭棄。

 

因此，我更要說：謝謝祢，耶穌，是祢鼓勵了我！

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