所有的爭戰最厲害的是在祭壇這一環。一個代禱者需要不斷地被神更新，才能迎接天上的火。神透過祭壇使我們從一個受傷、被擄的光景中先恢復…

【餘種】

「以利亞按著數目取了石頭，為耶和華的名築了一座壇，挖溝，可容榖種二細亞….。」「榖種」原文的意思是後裔。也就是說要讓世世代代在那裡有「種」。 神要使這壇有餘種可以繼續下去。

 

【新柴】

另外又擺上柴在壇上。神可以不可以不擺上柴就降下火來燒了祭物？為什麼要用柴？舊約中每一次獻燔祭的時候都要獻上新柴。

 

柴是為了助燃。火與柴上下形成了合一的關係，然後把塊子放在壇上面。柴每次都要放全新的，那就是代禱的靈，你要把火接下來，並且引燃。

 

燒過的柴能不能再用？不能。所以一個代禱者須要不斷地被神更新，才能迎接天上的火。

 

你有沒有能力可以「迎火」？如果你已經被燒乾，沒有辦法迎接天上的火，你就只能徒有外面的形式，但卻沒有火。你只能靠在一群有火的人旁邊，但離開那裡就沒有火了。柴不是主角，但卻是不可或缺的，因他是搧風點火的材料。

 

【祭牲】

我們要成為全新的柴，在每次的復興工作中，都需要有柴。而柴是需要從一棵樹中劈成柴，所以我們看到，一是柴要獻上，一是塊子要獻上。另外，還要把牛犢切成塊子，過去獻祭是不用切的，但以利亞現在獻上的卻要切-那是一個更深的屬靈預表：「以色列雖分裂成兩國，但原是一。」接下來的次序是倒水，每次四桶，共三次。

 

「倒水」代表是潔淨、分別塊子，「四」代表的是人在地上的權柄，「三」代表天上的權柄。「十二」代表是「完全」，這也是一個屬靈預表：「天與地的合一」釋放了一個復興的能力-當以利亞呼求神，火就從天降下來。

 

神藉著環境不斷地向我們說話， 神是長存慈愛的神，祂向我們所賜的，不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念，都是為了我們的好處。

 

神引導我們都有一個路標，好讓我們循著路標，找到目標。「神蹟」原文的意思就是「路標」，它不是終極的地點，但藉著神蹟卻可以讓我們找到行神蹟的神。我們不能停在路標上，我們要朝著路標走到目的地。

 

所以無論是禍患、是祝福，我們都可以看到神的手。我認為代禱者是一群最有夢想的人。而且代禱者禱告的是通常都尚未發生。基本上代禱者須要是一個有活潑思想的人，思想很僵化的人是很難想像「新耶路撒冷」。他是個充滿美景的人，雖然是苦，卻還要苦中作樂。禱告新耶路撒冷—神的復興來到，那個過程雖然很辛苦，可是至終我們會看到美好的事成就。代禱者是最會玩「拼圖」的人，而且有耐心拼完圖。若沒有耐心，就很容易放棄，半途而廢。

 

今天我們接受代禱呼召的人，一定不只是為個人的事有禱告負擔而已，並且對於整個民族、國家也有感覺、有感情。代禱者有許多特質，其中一個特質就是非常「熱情」，他用熱情在祭壇前服事神。

 

恢復與重建

聖經中談到許多關於「恢復」的事。從主題經文：列王紀上十八章30節、以斯拉記四章12節、以斯拉記九章9節、尼希米記二章17節，我們看見神要我們恢復四件事，不僅我們個人要恢復這四件事，對於所有的城市甚至是民族也都需要建立這四件事：

 

建立祭壇；有了壇的基礎，方能建殿；

有了殿的基礎，才能建牆；

有了牆，才能建立耶路撒冷城。

 

一個代禱者雖有夢想，但是夢想是有步驟的。神是最有策略的神，祂的策略明明地安置在祂的話語中。所以我們看到有四個重建：「重建壇」的「重建」，希伯來文這個字原文的意思是醫治、治療。神要我們從一個受傷、被擄的光景中先恢復。

 

一個受傷的基督徒是不會有國度觀的。他永遠的問題都在自己的軟弱上，他沒有被神的大愛吸引住，他碰不到神的愛。所有的爭戰最厲害的是在祭壇這一環。所羅門王就是一個最好的例子，他立了邱壇，沒有專心敬畏神，神的審判在他死後臨到，他的國家分裂成南北兩國。

 

「壇」是我們與神建立關係的所在，「殿」是神與我們同在的記號。所羅門王為耶和華建殿，起初以色列人只有壇，後來所建立的會幕正是壇的雛形。「會幕」就是神超自然與人同在，在地上的記號。當你與  神建立好關係後，要與神發展出更深的關係，就是神常與我們同在。

 

「他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」（詩篇1:3 )這就是神同在、與神聯結的記號，當一個人的壇和殿都建立好之後，他才能夠往下發展。

 

(~待續~)

 

（文章授權/潘劉玉霞牧師）

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