快訊
news-details
(圖/shutterstock)

所有的爭戰最厲害的是在祭壇這一環。一個代禱者需要不斷地被神更新,才能迎接天上的火。神透過祭壇使我們從一個受傷、被擄的光景中先恢復…

【餘種】

「以利亞按著數目取了石頭,為耶和華的名築了一座壇,挖溝,可容榖種二細亞….。」「榖種」原文的意思是後裔。也就是說要讓世世代代在那裡有「種」。 神要使這壇有餘種可以繼續下去。

 

【新柴】

另外又擺上柴在壇上。神可以不可以不擺上柴就降下火來燒了祭物?為什麼要用柴?舊約中每一次獻燔祭的時候都要獻上新柴。

 

柴是為了助燃。火與柴上下形成了合一的關係,然後把塊子放在壇上面。柴每次都要放全新的,那就是代禱的靈,你要把火接下來,並且引燃。

 

燒過的柴能不能再用?不能。所以一個代禱者須要不斷地被神更新,才能迎接天上的火。

 

你有沒有能力可以「迎火」?如果你已經被燒乾,沒有辦法迎接天上的火,你就只能徒有外面的形式,但卻沒有火。你只能靠在一群有火的人旁邊,但離開那裡就沒有火了。柴不是主角,但卻是不可或缺的,因他是搧風點火的材料。

 

【祭牲】

我們要成為全新的柴,在每次的復興工作中,都需要有柴。而柴是需要從一棵樹中劈成柴,所以我們看到,一是柴要獻上,一是塊子要獻上。另外,還要把牛犢切成塊子,過去獻祭是不用切的,但以利亞現在獻上的卻要切-那是一個更深的屬靈預表:「以色列雖分裂成兩國,但原是一。」接下來的次序是倒水,每次四桶,共三次。

 

「倒水」代表是潔淨、分別塊子,「四」代表的是人在地上的權柄,「三」代表天上的權柄。「十二」代表是「完全」,這也是一個屬靈預表:「天與地的合一」釋放了一個復興的能力-當以利亞呼求神,火就從天降下來。

 

神藉著環境不斷地向我們說話, 神是長存慈愛的神,祂向我們所賜的,不是降災禍的意念,乃是賜平安的意念,都是為了我們的好處。

 

神引導我們都有一個路標,好讓我們循著路標,找到目標。「神蹟」原文的意思就是「路標」,它不是終極的地點,但藉著神蹟卻可以讓我們找到行神蹟的神。我們不能停在路標上,我們要朝著路標走到目的地。

 

所以無論是禍患、是祝福,我們都可以看到神的手。我認為代禱者是一群最有夢想的人。而且代禱者禱告的是通常都尚未發生。基本上代禱者須要是一個有活潑思想的人,思想很僵化的人是很難想像「新耶路撒冷」。他是個充滿美景的人,雖然是苦,卻還要苦中作樂。禱告新耶路撒冷—神的復興來到,那個過程雖然很辛苦,可是至終我們會看到美好的事成就。代禱者是最會玩「拼圖」的人,而且有耐心拼完圖。若沒有耐心,就很容易放棄,半途而廢。

 

今天我們接受代禱呼召的人,一定不只是為個人的事有禱告負擔而已,並且對於整個民族、國家也有感覺、有感情。代禱者有許多特質,其中一個特質就是非常「熱情」,他用熱情在祭壇前服事神。

 

恢復與重建

聖經中談到許多關於「恢復」的事。從主題經文:列王紀上十八章30節、以斯拉記四章12節、以斯拉記九章9節、尼希米記二章17節,我們看見神要我們恢復四件事,不僅我們個人要恢復這四件事,對於所有的城市甚至是民族也都需要建立這四件事:

 

建立祭壇;有了壇的基礎,方能建殿;

有了殿的基礎,才能建牆;

有了牆,才能建立耶路撒冷城。

 

一個代禱者雖有夢想,但是夢想是有步驟的。神是最有策略的神,祂的策略明明地安置在祂的話語中。所以我們看到有四個重建:「重建壇」的「重建」,希伯來文這個字原文的意思是醫治、治療。神要我們從一個受傷、被擄的光景中先恢復。

 

一個受傷的基督徒是不會有國度觀的。他永遠的問題都在自己的軟弱上,他沒有被神的大愛吸引住,他碰不到神的愛。所有的爭戰最厲害的是在祭壇這一環。所羅門王就是一個最好的例子,他立了邱壇,沒有專心敬畏神,神的審判在他死後臨到,他的國家分裂成南北兩國。

 

「壇」是我們與神建立關係的所在,「殿」是神與我們同在的記號。所羅門王為耶和華建殿,起初以色列人只有壇,後來所建立的會幕正是壇的雛形。「會幕」就是神超自然與人同在,在地上的記號。當你與  神建立好關係後,要與神發展出更深的關係,就是神常與我們同在。

 

「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡他所做的盡都順利。」(詩篇1:3 )這就是神同在、與神聯結的記號,當一個人的壇和殿都建立好之後,他才能夠往下發展。

 

(~待續~)

 

(文章授權/潘劉玉霞牧師)

誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

分享
意見反應