美麗的基隆港。 (照片來源/wiki)

基隆，台灣最北端的城市，亦是福爾摩沙－這座美麗之島的頭。其腹地狹小，面積僅有台北市的一半，因氣候多雨又稱作「雨都」，坐擁天然港灣。

400多年前，西班牙人在此登陸，於和平島築下「聖救主城」，也給了基隆「聖三一城」的封號；400年後，因著偏僻地勢和狹小腹地，資源缺乏、人口外流嚴重，加上中元祭、民間信仰盛行，這裡，一度被視作「福音硬土」和「屬靈沙漠」。

然而，據《2015年台灣基督教會教勢報告》指出，基隆的基督徒人口成長幅度(0.74%)竟是北部第三高！基督徒人口佔5.45%，表示37萬人中有近2萬基督徒，也就是每20個基隆人、就會有一個基督徒。若將2萬基督徒除以所調查的70多間教會，每間教會更是有超過200位會友，數字十分驚人！

本報特別採訪4位基隆牧者，深入了解當地信仰狀況。當中有2位是土生土長的基隆人，另外2位則是蒙神呼召、才扎根基隆；牧會年資則分別是30、24、16和4年。

基隆是一個缺乏歸屬感的都市，50%人口在外地工作，人口外移嚴重，上帝卻奇妙聚集一群深愛基隆的牧者，愛基隆、牧養基隆人、一輩子奉獻在基隆。圖為基隆教會深美之家、基隆教會新堂與基隆靈糧堂。 (照片提供/皮德乾、張嘉鶴；照片來源/llc)

農曆7月和中元祭盛行地　也是數個福音預工起點！

平安七月夜和福音遍傳帶下天國文化　基隆，正在改變

基隆的教會多屬中小型教會，若照《教勢報告》推估出的200多位會友，基隆現任聯禱會主席、基隆教會深美之家的皮德乾弟兄表示，感覺數字稍高；基隆浸信會的主任牧師黃榮基也形容，這個結果令他有些驚訝。然而，基隆眾教會越來越剛強，也越被民眾接受，是無可否認的事實。

基隆靈糧堂主任牧師周學仁說，即使有挑戰，基隆眾教會仍在傳福音的事上有突破、屬靈氛圍也有改變。這不只是因台灣各教會的復興，也源於基隆眾教會的彼此合一。「合一的屬靈能力帶下突破。」基隆教會新堂的張嘉鶴牧師同樣強調。教會間的合一不容易，但在基隆卻非難事，不少福音預工的起點都在這裡，如「平安七月夜」、「福音遍傳」等。

黃榮基說，以前當地人很排斥福音，去教會回來都會被打罵，現在完全不一樣了。基隆政府對教會的態度也有轉變，現任市長林右昌主動邀請教會舉辦聖誕節，這是過去從未有過的事。

基隆的屬靈氛圍逐漸改變，那麼過去到底發生了什麼事？

周學仁說，雖然西班牙人在400年前給了基隆「聖三一城」的名號，真正的福音卻是在150年前馬雅各自高雄登陸才廣傳。福音中斷的期間，基隆經歷228事件，許多無名屍和亂葬崗流傳出現在的農曆7月、鬼門開和中元祭等文化。加上基隆傳統宗教盛行，政治、宗教和文化通通結合在一起，過去政府還曾和文化局舉辦「國際鬼節」，邀請各地的鬼到基隆。

這些，或多或少造成基隆好似「屬靈沙漠」的光景，「更準確的講，這應是一種『屬靈壓制』帶來的困境。」周學仁說。

多神信仰和人口向外發展　成牧養和牧會最大挑戰

基隆眾教會靠合一禱告　連結更深帶下資源和轉化

周學仁過去在台北靈糧堂牧會，他形容在台北傳福音若是要出右腳，在基隆就要出左腳，「完全不一樣！」

台北的人在福音的事上比較理性，基隆的人則較「靈性」，什麼意思？周學仁解釋，基隆的傳統信仰很普遍，人們大多相信有「神明」，因此重點不是告訴他們「有一位神」，而是讓他們明白「只有一位神」。

「基隆的慕道友聽到福音，可能會感動落淚，但他的家中可能已經拜了13位神明，耶穌就會成為第14位。」周學仁打趣說道，「耶穌要自己力爭上游，如果(很靈)排到了第一個，後面還是會跟著13個。」因此從決志到受洗非常困難，更別提許多人是一整個家族都在拜拜。「講『屬靈沙漠』，不如說是『屬靈爭戰』更強烈的地方。」

此外，由於基隆地處邊緣，甚至有人形容基隆為「台北的後山」，兩地距離不遠、基隆資源卻相對少。當地近一半人口在基隆外工作，人口以老年孩童為主，不少教會的人力與經費因而受限。

在基隆牧會將近30年的張嘉鶴說，在牧養上，由於上班族通勤基隆和台北，事工訓練大多只能在週五和周末；在牧會上，由於人口向外發展，常因著更好的事業或學業離開，當地人很難對基隆有歸屬感，教會人力也跟著吃緊。

許多教會間流傳很好用的教材，如「雙翼養育系統」，對基隆中小型為主的教會來說，並不容易執行。「我們聽完之後，可能沒那麼多人力，沒人可以做指導者陪伴我們，告訴我們下一步該怎麼做…我們知道很好，但無論人力和財力方面都很困難。」張嘉鶴說。

但，無論是多神信仰或人口外流問題，都是看見上帝工作的時刻。「基隆的連結更深，會帶給基隆更大的屬靈翻轉。」張嘉鶴深信，當教會之間開始連結，外面的資源也就跟著進來。因此，他與其他教會一起推動從真理堂開始的「籃子策略」，也有不錯的果效。

擔任基隆聯禱會主席，也牧養基隆教會深美之家的皮德乾弟兄也說，基隆眾教會的牧者時常聚集，不只成為彼此在事工上的支持，更為基隆迫切禱告。去年曾有提議要在基隆做「性交易專區」，他們禱告、事情就停下來；中元祭是基隆每年非常盛大的活動，雖然無法立時停止，但他們禱告、市長就主動找他們，讓他們在12月高舉萬王之王的神。

儘管人少資源少，基隆的教會卻很團結。皮德乾分享其教會的異象，便是「徵召個人，開放各家，傳遍各邦」。

2015基隆市基督教聯合會成立大會。 (照片提供/皮德乾)

全國禱告網絡來基隆。 (照片提供/皮德乾)

基隆眾教會走進社會　服事長者和外配

「恩惠相遇」福音餐聚和愛家基金會皆發揮果效

在求神問卜很普遍的環境中，如何傳福音？

周學仁分享，在基隆要生活化的方式傳福音，不能只開慕道班，要開「慕道餐會班」。藉助一個類似「啟發課程」的教材－「恩惠相遇」，先吃飯再小組，帶來情感的交流，往往讓人較能接受。皮德乾也說，雖然基隆小，但「恩惠相遇」加上「福音遍傳」，再與「全國禱告網絡」連結，教會就得以建造起來。

此外，老年關懷也是很重要的一塊，周學仁所牧養的基隆靈糧堂，才在17日為「仁愛區日間托老中心」舉行揭牌儀式。黃榮基則說道，當地有超過8千戶外配家庭，比台北還多，其所在的基隆浸信會也有外配事工。基隆市的愛家基金會更是教會進入社會的重要夥伴，著力各年齡層，有老年日托、也有彩虹媽媽事工。

外配關懷是基隆眾教會不可缺少的事工。 (照片來源/基督教基隆靈糧堂 Bread Of Life Christian Church)

隆浸信會今年舉辦的靈修會。 (照片來源/基隆浸信會榮光堂 Glory Baptist Church)

外移城市有委身一輩子的人

「我覺得這是主給我的使命，主給我的託付」

在基隆，不少牧者非土生土長的基隆人，卻扎根基隆、愛基隆。

來自台北的周學仁，在基隆16年，接連開拓好幾間分堂。問到會不會計畫到其他地方？他說，會再繼續開拓，但「旗艦店」應該就在基隆了。「我只是感覺主差遣我來，漸漸除了愛上這個地方，也要能夠委身在這個地方。」家人都沒有在基隆長大的背景，但，周學仁是不會離開了。「我覺得這是主給我的使命，主給我的託付。」

黃榮基同樣是神學院畢業就到基隆，一轉眼過了24年。張嘉鶴所在的基隆教會新堂，則是他從小長大的地方，教會已有50年歷史、他也服事30年了。

基隆聯禱會主席皮德乾在基隆牧會4年，雖是基隆人、卻從未計畫回基隆，直到神呼召他。然而，基隆90%都是平原地，上帝偏偏要他去到基隆的山裡－基隆教會深美之家，「神就要我到深美，沒有地方也沒有資源，但是就要我們(與妻子)來。」

從台北到基隆，周學仁在基隆待了16年，期間陸續開拓教會，未曾想過離開。 (照片提供/周學仁)

華人轉化時刻　台灣的頭－基隆港都也要抬起頭來！

「基隆，基隆，就是『基督興隆』！」

皮德乾分享，在他心中有一個禱告，就是盼望基隆土地能與基隆港結合。「基隆就是一個港，但基隆港卻沒辦法讓市民使用。」如果結合了，一定能不一樣。不但能將世界各地的資源帶進來，港口也能改變生活模式、讓基隆兒女能立足。「基隆是台灣的頭，台灣的頭應該要抬起來，戴上耶和華的冠冕！」

「基隆有句口號，叫做『基隆基隆，基督興隆』！」周學仁說。

而基隆是港都，正面對海洋，因此他與基隆的牧者時常宣告：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海！」周學仁相信此刻正是華人教會轉化的時機，聖靈已經在台灣各教會做全面性的工作，

「當靈風吹動，我們要風起揚帆，跟著台灣眾教會一起在這波復興浪潮中。」

基隆牧師退休會。 (照片提供/皮德乾)

基隆眾教會聯合事工團體照。 (照片提供/張嘉鶴)

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