因著哈拿的信心，神賜下了撒母耳，她帶給受苦的以色列人-希望。

 

「哈拿之歌」，是哈拿獻子時，歌頌神的祈禱詞。她單純的相信神，且耐心等候。我們需不斷心存謙卑，學習哈拿把一切獻上，讓神來掌管，在信心中與神同行。

「哈拿之歌」是哈拿獻子時「歌頌神」的祈禱詞

據聖經記載，在士師記時代，以色列中沒有王，各人任意而行。那時，是以色列國靈性最低落的時候；然致使他們「靈性低落」和「國家混亂」，是與「缺乏一位王」有很大關聯。

在撒母耳記上，紀錄了「神派先知為以色列設立王的過程」。在其中，「哈拿」是一位「將要指明『神選定的王』的先知（撒母耳）」的母親。

「哈拿」原文「 חַנָּה（Kan-nah）」這個名字有「慈悲」之意。

哈拿是以利加拿的妻子，先前未生兒女，後來在對神傾心吐意的禱告中，她許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」神允准她的懇求，就讓她生了撒母耳。

哈拿在撒母耳斷了奶後，才再次進到聖殿當中，依約去將撒母耳獻上，永遠的服事神。

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，撒母耳記上2章1-10節，記載著哈拿在敬拜耶和華時的禱告，而這段經文又稱為「哈拿之歌」，是哈拿獻子時，歌頌神的祈禱詞。哈拿的讚美禱告，文體是詩歌。這首詩，與路加福音1章46-55節中，「馬利亞的尊主頌」常被相提並論。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師提供）

「哈拿之歌」的四個段落

段落一》除神之外，別無拯救

哈拿禱告說：我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。（撒母耳記上2:1-2）

「角」原文「 קֶרֶן （Qe-ren）」其意是「獸的角、裝油的瓶子、祭壇上角狀的四個角落」，在此處是「力量的象徵」，有時也用來比喻後代。

身為基督徒，我們的力量是——

來自於「神」，而非「環境」或「旁人的眼光」。

來自於「真理」，是以真理當帶子束腰，「腰」是力量的來源。

來自於「宣告」，當大聲宣告時，我們就必越說越有信心。

經文中的「快樂」，原文「 עׇלַץ（`a-lats ）」有「歡欣、歡樂、狂喜、誇勝」的意思。哈拿的心因耶和華快樂，因耶和華的救恩歡欣。

神一旦拯救，就必拯救到底。「神不會改變祂的承諾，也不會因為現在的環境影響祂的大能」。神是我們惟一的保護者，是生命的主。

哈拿的快樂，是因為她完全明白「除了神以外沒有可比的」，也沒有磐石像我們的神。這是她的親身經歷，她因倚靠神而獲得勝利。

段落二》神洞察一切

人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。（撒母耳記上2：3）

「智者」先思後言，「愚者」先言後思。聰明的人，總是「先想好了『該怎麼說才說』」；愚蠢的人，往往「『說完話』再去想」。

不亂說話，是一種無言的智慧。一個人，在其人生中，最難的不是學說話，而是懂得沈默。真正有智慧的人「以守為攻，以默發言」。

「狂妄」原文「 עׇתׇק （`a-tha-q）」指的是在「（言語上）魯莽的、霸道的」之意。而「大有智識」的原文，是複數型態的「知識」。

此經文，警告驕傲的人，耶和華是全能的，祂洞察人的行為和動機。

畢竟，不論我們在世上的條件如何，在至高神面前，我們都是卑微的。但人因著「罪的轄制」，而會自以為是，高抬自己，看輕別人，也看不見神。倘若，人堅持「自己的榮耀」，那神就無法將「祂的榮耀」賜給我們。

從聖經的記載來看，當哈拿面對毘尼拿的調侃與羞辱時，她深知唯有耶和華洞察、伸冤。換個角度來看，毘尼拿的炫耀，實是凸顯了她的丈夫更愛哈拿。

時間能證明一切，事實更勝於雄辯。懂你的人，無須解釋；不懂你的人，沒必要解釋。沉默的背後，往往有「更加堅定的底氣」和「充實的力量」。

其實，當一個人「愛炫耀什麼」，正是因為「缺少什麼」。真正活出高級感的人，從不會因為所擁有的一切而炫耀，也從不熱衷向別人炫耀什麼，因他的內心充實，擁有強大的底氣。

耶穌就是我們最好的模範，祂本有神的形象，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，且存心順服，以至於死，且死在十字架上。

段落三》神的主權

勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。（撒母耳記上2:4-8）

此處，哈拿讚美神的公義， 因祂掌管生死，輔助軟弱，阻擋驕傲之輩，賜恩給卑微的人，並常扭轉「人的命運」去顯示衪至高的權能。

哈拿的「禱文」正是現代社會所需要的，特別是，現今已因嚴重的財富分配不均，讓弱勢者陷入民不聊生的地步。但「在神的手中」，跌倒的人將充滿力量、飢餓的人將得飽足、不生育的將充滿箭袋。

人的一生，其生、死、貧窮、富足、卑微、高貴…都在「神的主權」之下。

世上所有卑微不為人知、不被注意的弱勢者，神不止看見、聽見他們的需要，祂也會使用他們，並在這些弱勢者的身上，成就祂奇妙的計劃。

段落四》神的應許

他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒母耳記上2:9-10）

哈拿從「流淚的默禱」變成「讚美和歡呼」，她對神的虔誠與交託，正是神要以色列民去學習的。

當時的非利士人，威脅著以色列人的生存，甚至「約櫃被奪」，這是以色列歷史中最黑暗的時代之一，有些人懷疑神「是否已經放棄與他們的誓約了」；因在那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

「王」原文「 מֶלֶךְ （me-lek）」有「君王、國王」之意。

那時，以色列人尚沒有普遍的統一君王，不過以色列四周的國家倒是有君王，致使士師中也難免有人想要稱王。

「受膏者」原文「 מָשִׁיחַ （ma-shi-yach）」就是「受膏抹的」。

祭司、先知與君王設立時，都要用油膏在被立者頭上。這就是，所謂的「被膏立（anointed）」。此經文，是聖經最早提到「受膏者」的經文之處；「受膏者」就是「彌賽亞」，也就是希臘文的「基督」。

當時，哈拿對未來充滿盼望並且宣告：「以色列將設立君王，最終還要在基督上，應驗君王的職分」。這個祈禱文，與路加福音第一章中的「馬利亞尊主頌」有許多相同之處，它也預言未來彌賽亞的權能。

由此看來，哈拿的事蹟及歌頌，正是「以色列王國歷史」的重要引言！

「哈拿之歌」的寶貴，在於，因著她的信心，神賜下了撒母耳，她帶給了受苦的以色列人希望。撒母耳是百年來，第一個設法將以色列12支派統一起來的人，在其領導之下，以色列終於成立了國度。這說明了，神並沒有忘記「祂自己的約」！

陳維濬強調，哈拿的事蹟，驗證神是信實可靠的！她到神的面前，把一切交託給神，只單純的相信神，且耐心等候，在生活中「去體驗神的恩典」，在信心中「與神同行」。

 

因此，我們需不斷心存謙卑，學習哈拿把一切獻上，讓神來掌管，並以感恩的心來讚美神，在信心中與神同行。

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