客家族群在台人數眾多，但信主比例極低，僅約0.5%-0.6%，然而身為苗栗客家人的江德聲，不僅出生在基督化家庭，更在印尼工作期間完成神學裝備，現於苗栗牧養「嫁到台灣的印尼姊妹」，可以回家向客家先生傳福音。

 

「神若呼召，祂必裝備」，江德聲深諳印尼語，以客家人與長者身分，化為新住民和客家公婆的溝通橋樑，他有感分享：「在任何環境下，都要選擇神、依靠神，不必害怕世上不講理的人，因為他們在神的手裡。」

父執輩信仰生命影響信仰態度

在台上以流利印尼語分享信息、和同工溝通，一轉頭說著道地客語，關心客家鄉親。說話的是「苗栗印尼活水教會」主責傳道江德聲，白花花的頭髮，不禁令人推測，他應是印尼華僑，所以印尼語才這麼流利吧？

「不是，我是苗栗客家人！」

客家族群信主比例不高，而江德聲不僅是基督徒第三代，也因父執輩忠心服事的榜樣，使他因工作被外派到穆斯林大國——印尼，接受神學裝備成為傳道人。

自小他非常喜歡教會活動，例如：夏令營、中秋賞月聚會、聖誕節報佳音、聖誕慶祝晚會等，享受與教會家人一起唱詩、讚美神與共同享用美食，是其美好的童年時光。

當江德聲被公司外派到印尼工作時，公舘長老教會牧師邱善雄鼓勵他，無論到何處都要找神的家，因此他走進印尼華人教會，又在印尼教會教牧團的推薦下，安排週間下班時間接受神學裝備四年，盼為主得更多靈魂。

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• 江德聲傳道家族中有不少牧者，圖為表姊葉美惠牧師一家來訪，眾人合照留念。（圖／江德聲 提供）

退休，退而不休

在印尼教會聚會時，江德聲結識印尼華裔的張仁愛傳道，張仁愛之後來台灣就讀神學院，畢業後於2003年開拓苗栗印尼活水教會。

值得一提的是，印尼和台灣教會文化相當不同，例如：台灣教會一般約30位以上的會友，加上經濟穩健即可成為堂會，但在印尼，教會200人以下稱為佈道所，堂會則須200人以上，並有能力差派宣教士。

在台灣，教會主日崇拜大約是1-2場，而印尼則為2-3場，有的教會小組長會點名，確認組員是否都有參加主日，否則禮拜結束後，小組長會帶領組員，直接到該組員家中進行「小禮拜」。

2010年江德聲退休後，從印尼回到台灣，加入苗栗印尼活水教會服事，之後成為主責傳道。

在印尼生活30餘年的經驗，加上神學裝備，他了解其中文化差異，為能更好的牧養印尼會友，每天會與會眾分享一篇短信息（華文、印尼文），也藉此和其他不認識主的印尼新住民傳福音。

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• 苗栗印尼活水教會，聚會後合照。（圖／江德聲 提供）

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• 今（2023）年父親節，江德聲傳道（左四）和當爸爸的弟兄們慶祝合照。（圖／江德聲 提供）

印尼姊妹追求神受家人攔阻，他成橋梁

身為客家長輩的江德聲，有時也化身嫁到台灣的印尼姊妹，和客家人夫家的溝通橋樑，甚至也帶領姊妹向先生傳福音。

「有人的地方就有問題，教會成員來自印尼各大城市，生活背景差異很大，何況嫁到台灣，（教會姊妹）與夫家生活習性有很大落差。」

教會姊妹們可能因文化差異，語意的落差，致經常受委屈、傷心流淚，還有部分先生偶爾也會阻撓姊妹到教會敬拜神。他見證，無論任何情形，要相信主耶穌總是同在，每次都能從神話語中，使眾人得安慰、鼓勵。

他常鼓勵會友，碰到家人的攔阻莫輕易下定論，須禱告求神帶領、思考神話語，同時也站在對方立場思考，神必賜安慰的話語，使我們得自由。

曾有位姊妹的先生，脾氣暴躁，每次家庭探訪時總是惡言相待，江德聲微笑著說：「如果沒有禱告，還真不敢去探訪！」但神大有能力，不間斷的探訪跟禱告一段時間後，該弟兄態度逐漸轉變，甚至鼓勵孩子到教會主日崇拜。

江德聲與師母常陪伴擁有類似經歷的會友，雖然過程不容易，但從中更了解詩篇2:2-4所說，「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者，說：『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！』那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。」

無論在任何環境，都要選擇神、依靠神，不必害怕世上不講理的人，因為他們在神的手裡。

牧會10多年的江德聲，期盼會友在家中做美好的見證，禱告讓全家歸主，並裝備、興起未來下一代；此外，因目前教會是借用神召會禮拜堂做禮拜，因此也禱告求神讓教會有自己的禮拜堂，可以有更多運用。

他並以自身見證，以詩篇第16篇共勉，經文主要在說，活在這世界上要做最「穩健」的投資，意即——傳福音。

「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」

—詩篇16:5

如今他仍天天牧養並成為福音橋梁，因為深知：人一生年日若強壯可到80歲，但轉眼成空，我們便如飛而去，唯為永恆的國度努力，才能積攢財寶在天上。

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