以哈戰爭爆發後，一個「兩極化」情況正延燒：一是反猶太主義（Antisemitism），一是伊斯蘭恐懼（Islamophobia）。

 

然而，馬太福音5:9，耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」蒙召成為和平之子的基督徒，在面對雙方仇恨升溫趨勢時，是否別有一條屬天的道路，堅定走在其中呢？

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• 日前，國際大屠殺紀念館聯盟（簡稱IHRA）秘書長凱瑟琳·邁耶（Kathrin Meyer）博士表示，反猶太主義在以哈衝突後高漲，導致各地猶太人的生活受威脅，且因害怕受人身攻擊而越發隱藏身份；她呼籲世界各地相關當局，起來保護猶太人及其家庭、機構，免受暴力和仇恨言論侵害。（圖片來源：IHRA）

什麼是反猶太主義（Antisemitism）？

國際大屠殺紀念館聯盟（International Holocaust Remembrance Alliance，簡稱：IHRA），為專門負責處理大屠殺相關問題的政府間組織。據IHRA定義，反猶太主義是對猶太人的某種看法，表現為對猶太人的仇恨，其言詞和身體表現是針對猶太人或非猶太人個人和/或其財產、猶太社區機構和宗教設施。

例如：以激進意識形態或極端宗教觀的名義呼籲、協助，殺害或傷害猶太人；或指責猶太人是一個密謀危害人類而控制媒體、經濟、政府或其他社會的神話群體；或認為猶太人要對以色列國的行為集體負責；或使用反猶太主義相關符號和圖像（例如，猶太人殺害耶穌的說法）來描述以色列或以色列人等。（詳細定義可參IHRA官網）

• 自10月7日哈馬斯襲擊以色列以來，所引發的反猶太主義，其影響遠遠超出中東地區，延伸世界各地出現「慶祝」屠殺無辜者的示威活動。歷史上，反猶太主義最極端的表現即：二戰時期600萬猶太人遭大屠殺，其他形式又如：以某種醜化形象作為對猶太全體的刻板印象等，內涵「仇視」及「以偏概全」。（影片來源：美國大屠殺紀念館）

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• 美樂地家庭Podcast於11月14日上架「反猶太主義為何激增？」影片，引發討論。曾於「美國慕主先鋒教會」任牧職的黃國瑞牧師（中），引用經文談論「反猶太主義」的屬靈面向。（截圖／Melody Hwang 黃友聞YouTube）

世界的衝突，早已在聖經中預言

你是否曾想過，若自己身處於二戰、面對猶太人遭大屠殺時，會如何回應呢？

那正是一個「反猶太主義（Antisemitism）」聲浪達到極致的歷史時刻，而慘絕人寰的結果，沒有人希望類似事件重演。

1997年時，黃國瑞尚未信主，當他聽見牧者表示「以色列將是焦點、耶路撒冷是影響世界至關重要的地方」時，不禁心想：「怎麼可能？城市那麼小，怎麼可能成為世界中心？（產生）大有影響力的應該是紐約、倫敦、巴黎等大城市吧？」

後來才漸漸明白，因為世界三大宗教──猶太教、基督教、伊斯蘭教的根源，都在「耶路撒冷」。

神的預言高過世事，早在申命記30:3b-5a，耶和華便預言，以色列將被趕散到天涯海角，但也說：「耶和華─你的　神也必從那裡將你招聚回來。耶和華─你的　神必領你進入你列祖所得的地，使你可以得著。」

約書亞1:3-4節，「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。」

神也預告，當以色列回歸應許之地立國時，周圍國家將與之對立。詩篇83篇6-8節記載，多國聯合與以色列為敵，「就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，迦巴勒、亞捫，和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合」，現今即包圍著以色列的民族。

但，神仍是以色列的主，祂甚至會在最危急之時，親自出手拯救。

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• 大屠殺是納粹德國及其幫兇在1933年至1945年間對猶太人進行的國家支持、有系統的迫害和謀殺。圖左至右：1933年，阿道夫·希特勒在集會上發表演說。衝鋒隊 (SA) 成員舉著抵制標語封鎖猶太人開的商店；下圖左至右：大屠殺發生在全德國和軸心國控制的歐洲，幾乎影響所有歐洲猶太人口，1933年時有900萬人，終戰時600萬人死亡。「紐倫堡種族法圖表」說明法規定義，其中，德國猶太人失去公民身分，只有「完整的」德國人才受法律充分保護。（圖 / 美國大屠殺紀念館）

世界正在經歷，及未來要經歷的一切，如同馬可福音13:7-8節所說，末後的日子，戰爭、地震、饑荒「都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。」

路加福音21:20、24b，「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了...要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」27節又說，「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」

所以，當預兆頻頻，即代表得贖的日子近了，生產痛楚會愈大而急促，直到神國降臨（生下孩子）。而當中，基督徒可因盼望挺身昂首。

仇敵作工，其實也在回應神救贖計畫

創世記3:15，神對蛇（撒但）說：「你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」黃國瑞說明，當撒但明白自己將致命於女人的後裔時，牠就千方百計想攔阻這話語的實現。

撒但使用的方式，就是「仇恨」。

試想，耶穌並沒有危害人們，但為何當世代的猶太人竟恨之入骨、甚至到置祂於死的地步？即源於「背後的黑暗權勢」，想藉此攔阻神話語實現，卻未料，耶穌從死裡復活，反而證明祂就是「神的兒子」。

馬太福音23:38-39，「看哪，你們的家成為荒場留給你們。」耶穌曾對猶太人說：「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。」黃國瑞引述經文說：「撒但於是興起惡念：若消滅了猶太人，耶穌基督就無法實現『再來』的預言。」

因為，若沒有稱頌奉主名來的猶太人，就沒有再來的基督。

於是，猶太人不只在歷史長河裡多受患難，被趕出耶路撒冷後，如預言所說「流亡世界各地」，同時，「反猶太主義」逐漸高漲，甚至，外邦教會興起「取代神學」聲浪；直至二戰時達至巔峰，600萬猶太人因大屠殺而喪命。

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• 上圖：被哈瑪斯擄走至加薩的孩子們；下圖：二戰時遭大屠殺的猶太人。（圖／Israel in Taipei、美國大屠殺紀念館）

然而，神從未切斷對猶太人的祝福

黃國瑞並從另一面向說明，神並未切斷對猶太人的祝福。

百年來，諾貝爾獎得主有近三分之一為猶太人，各領域都有出類拔萃菁英，「我覺得他們之所以這麼優秀，是跟他們領受從神來的祝福有關。」即使逼迫甚大，但神的祝福仍在猶太人中世代傳承、越發應驗。

然而，經歷二戰後，猶太人普遍對上帝非常失望，難以想像，神會容許「大屠殺」發生，許多人因此持無神論。不過，羅馬書11:15，保羅曾說：「若他們（猶太人）被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生麼？」

可見，猶太人蒙福，其實更是祝福世界，因神的恩賜和選召不會後悔（羅馬書11:29），神也會堅定創世記12:3中，祂對亞伯拉罕的應許：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」

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• 日前，台南聖教會前往中東地區參訪，此為牧者團隊於《啟示錄》中、使徒約翰所在的「拔摩島」上唱歌。（圖 / 台南聖教會 提供）

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• 台南聖教會主任牧師高敏智。（圖 / 台南聖教會 提供）

穆斯林國家因戰事哀傷，土耳其全降半旗

日前，台南聖教會前往中東地區參訪，正值以哈衝突戰事激烈時，當中看見土耳其全部「降半旗」以示哀悼。

即使該國並不在衝突戰區裡，但身為穆斯林國家也受戰事激動，感到當團結一致、同仇敵愾，對此，高敏智說：「我可以感覺到那種低迷氣氛，整個反猶太的感覺是越來越強烈。」

「然而，我們要瞭解，究竟起頭到底發生什麼事情？」

他以歷史為例說明。1945年8月時，美國曾於日本投下兩顆原子彈，造成數十萬日本平民死亡，慘況不忍卒睹；然倒回4年前（1941年12月），日本政府「先戰後宣」偷襲珍珠港，導致太平洋戰爭爆發、擴大二戰；最後原子彈攻擊確實殘忍，卻促使日本投降及結束二戰。

因而，高敏智建議，當置身局外、未能深思戰事的起源及動機時，你我不應單單從「畫面」來作評斷，死傷景況當然令人不忍卒睹，但往往只是表面，若未能了解引戰者背後的處心積慮，就此下斷語將不盡適當。

基督徒要明白聖經，站立在神的心意裡

從舊約歷史來看，當以色列變質時，神會容許戰爭臨到。

今天為以哈戰爭禱告，自然都希望和平落幕。然在末後日子，耶穌已預告戰爭定會頻繁發生，當有一天，每個人最終都捲入其中時，將已無關乎個人情感，而是，立場是否與神對齊？並且，人如何選擇，也將帶來「分別」。

高敏智說：「所以在這時代裡，我們不要隨便被媒體帶動風向，任由對方怎麼說、就一窩蜂去抗議。」基督徒乃要明白聖經，站立在神的心意裡。

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• 前往土耳其時，南聖的牧者們只做一件事，就是作當地人的朋友，同時讓對方知道自己是基督徒。（圖 / 台南聖教會 提供）

作為和平之子的基督徒可以如何表達？

在仇恨兩極化升溫時，基督徒是否有「別於世俗」的一個角色？

高敏智表示：「其實這時候，無論是支持以色列或支持穆斯林，在雙方悲愴的心情裡，他們都聽不下任何人的調停，只聽得下『你支持誰』而已。」

當人只聽得下「立場是否與自己相合」的話時，實則難以溝通、帶來改變，而，事情也並非僅關乎對錯問題，若只直接表明支持立場非但難有果效，也容易遭人斷章取義。

前往土耳其時，南聖的牧者們只做一件事，就是作當地人的朋友，同時讓對方知道自己是基督徒；他們在各地唱歌時，土耳其人也開心應和著，雙方氣氛友好，在美好旋律中呼應，友誼悄然萌芽。

進一步更多互動時，對方也更知道團隊所信的是「耶穌」，從而接納；高敏智說：「我們不會立刻跟他講，我們在以哈戰爭中所支持的對象。」當中所盡力的，就是作一個「安慰者」及「朋友」角色。

另一方面，南聖也與以色列當地的「彌賽亞教會」保持聯絡，瞭解最新情況，為之代禱、給予鼓勵；無論是面對穆斯林或以色列，教會所當作的，其實就是「成為一個朋友」。什麼是朋友？高敏智說：「就是你需要什麼？我來幫助你，給予實際安慰與愛的行動，才是最重要的。」

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• 無論是面對穆斯林或以色列，教會所當作的，其實就是「成為一個朋友」。什麼是朋友？高敏智說：「就是你需要什麼？我來幫助你，給予實際安慰與愛的行動，才是最重要的。」（圖 / 台南聖教會 提供）

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• 台南「活水基督教會」柴佳明牧師（右二），同時是教牧團隊中猶宣事工主責人。（圖 / 柴佳明 提供）

任何一個民族，都不應被憎恨

台南「活水基督教會（簡稱：活水）」柴佳明牧師表示，目前為止，臺灣尚未受反猶太主義太大影響，也認為，該主義內容相當不符合聖經。

「好像把以色列這民族，變成一個可憎恨或唾棄的對象，但聖經一開始就說，以色列是神所揀選的百姓，舊約時，神也透過以色列展現祂的性情、顯出不離不棄的愛。」

包括，耶穌基督及初代教會使徒們，都是猶太人。「很難想像，神所揀選的民族怎麼會是可憎恨的？又或，任何一個民族，都不應該被憎恨。」教會也應幫助猶太人認識彌賽亞，而非採「取代神學觀」立場，認為其與救恩無份。

正因沒有收回揀選，基督徒才真認識祂的信實

在臺北長大的柴佳明，出身浸信會背景，十分看重讀經，因而即使成長過程，教會並未特別教導當看重以色列，但所讀聖經故事都在講述以色列、猶太人，所以早對此備感親切。

直到至台南讀大學、進入活水教會後，因主任牧師陳榮敏夫婦非常看重以色列，建立教會30年來，不斷為以色列禱告，也把握機會與當地牧者認識，並幫助肢體得以前往以色列服事。

柴佳明說：「神沒有收回對以色列的揀選，也正因為如此，我們（基督徒）才知道，祂是這樣一位信實的神。」活水教會看重幫助「猶太人歸主」、認識彌賽亞，讓本枝橄欖接上樹根，並深信，這與神末世的心意有極大關聯。

活水教會即將加入猶宣網絡、成立喜樂之家

5至7年前，活水開啟「末世概論」課程，如今看見衝突爆發，柴佳明深感，所教導內容彷彿活化眼前。去（2022）年11月起，美國禱告團隊因領受對臺灣的負擔，相信神對台灣有重要命定，而願意自費來臺灣禁食禱告。

對方相信，臺灣將要成就三件重要事：第一，臺灣復興，神首先會復興教會拿起權柄；第二，臺灣成為一個宣教基地，前進亞洲；第三，保守台灣的安全，因臺灣是目前華語國家中，難得的自由之地。

今年上半年時，全球曾掀起一個「為以色列站立」禁食禱告浪潮，異象為：興起1億個以色列守望者，而相當特別的是，活水教會受主責方邀請，在聖靈降臨節那天，於直播中帶領全球信徒為以色列禱告。

也正是在當時，活水教會開始與選民事工差會台灣分會連結，差會總幹事詹奉霖傳道一來到活水教會，雙方一拍即合。柴佳明說：「因為對於末世的看法很相契，而最重要的就是，我們都很看重對猶太人的宣教。」報導可參》接待「猶子」回天父懷抱，就在「我家」把福音傳回耶路撒冷！

神的帶領，也讓柴佳明完全明白綜上所述異象的實現：臺灣要成為宣教中心，自然少不了對猶太人宣教，因而，活水教會即將加入猶宣網絡接待事工，成為台灣喜樂之家（Beit Simcha Taiwan）其一據點。

「感謝主！身為一個地方教會，卻在回應超過我們範圍的事，就是『神國度的大使命』，也可以直接向著祂的骨肉之親來傳福音。」

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• 台南「活水基督教會」與選民事工差會台灣分會合影，包括：差會總幹事詹奉霖傳道（左二）、理事長周耀銓牧師（右三）、活水教會主任牧師陳榮敏（左三）、猶宣事工主責人柴佳明牧師（右一）。（圖 / 柴佳明 提供）

聖經真理永不退色，「仇恨」絕非基督徒選項

「聖經給我們的，就是現在仍然適用的。」柴佳明表示，當戰事過程仇恨升溫，基督徒首要先瞭解的，就是：「仇恨，不是基督徒可以採取的方式，耶穌在地上時，從來不用仇恨面對仇敵。」

柴佳明曾在聆聽播客時，聽到退役主內士兵分享，對方說，戰場上的軍人確實有保家衛國職責、有奪取生命的可能性，但，「仇恨」不應該、也不能成為其動力。

同樣的，對基督徒而言，適用範圍也包括每日生活中、網路上。自媒體時代，人人都有說話的平台、發聲權利，然而，無論我們呈現什麼樣的內容，第一要緊的就是：不能讓讓仇恨成為動力。

無論是「反猶太主義」或「伊斯蘭恐懼」，都已偏離信仰、進入極端裡，「基督徒必須要去離開這個『試探』，耶穌其實也曾警告過我們，末後日子裡，不法的事會越來越多，人的愛心會因此冷淡。」

而根據預言，衝突都還有升溫可能，「末世徵兆」將越發清楚在你我的眼前發生。

基督徒只是一個愛好和平的人？

對柴佳明來說，他並不想只是成為「一個愛好和平的人」，迴避任何衝突，因知道，世上存在著邪惡，「所以，不是只要表面和平就沒事了。」乃認為，基督徒要能「按著聖經的心意」來支持以色列。

包括：明白神對其所揀選的百姓之命定、神給予亞伯拉罕的應許，以及猶太人歸主的重要性等；同時提醒，在為以色列發聲的同時，「要記得：神是一位宣教的神，他願萬人得救，不願一人沉淪——包括所有被蒙蔽的恐怖分子、許多從小被灌輸要仇恨以色列的人。」

教會最終目的，是使「萬國萬民都要認識神」。

近期為以色列禱告時，柴佳明常使用《詩篇83篇》與《詩篇91篇》內容，也深深盼望，救恩突破進入哈馬斯、巴勒斯坦等被嚴重挾制的地區；而其實在伊斯蘭世界，已有很多信主穆斯林，他們正因戰事經歷很大挑戰。教會當為在中東地區的弟兄姐妹禱告，無論是阿拉伯人或猶太人（彌賽亞信徒）。

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• 以哈衝突以來，「兩極情況」正延燒。周一時，美國紐澤西州蒂內克高中生，原計畫以罷工行動支持巴勒斯坦人。左上圖：周二晚，百名猶太人及其盟友聚集在蒂內克市政大樓附近，譴責反猶太主義。下圖左至右：猶太高中生分享近日所感受到的緊張氣氛；原計畫罷工的學生說明，其目標並非想讓任何人感到不安。（截圖／CBS News）
  

柴佳明：我們一起禱告

親愛的主，我們感謝祢，因為祢的聖言是真實的，到現在仍在對著我們說話。

 

透過一本的血脈、祢對亞伯拉罕的應許，且在基督耶穌裡，猶太人跟外邦人兩下隔斷的牆已經被打破了，我們為著祢的百姓禱告，願祢保守所揀選的猶太人，叫他們可以回轉歸向祢，我們也禱告，耶穌身為彌賽亞、大君王的名字會被顯露出來，好讓以色列來認識祢，願祢大能來介入衝突，向雙方顯明祢自己的作為。

 

也求祢來剛強全球，特別是中東地區及以色列彌賽亞信徒們的心，願這時候，耶穌自己成為他們的幫助、心裡的力量，讓他們知道，一切在主的應許裡、在耶穌裡都是阿們的，能堅定起來站立，讓他們永恆的盼望及生命顯露出來、向周遭人做見證，使基督的名得榮耀。

 

最後我們禱告，在這末世，臺灣的教會有一個明白，在華人地區有帶頭的角色，來服事祢的百姓和全球，讓祢的名字在各族各民各方都得到榮耀。我們讚美祢！感謝祢帶領我們，禱告祈求感謝奉主耶穌的名，阿們！

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