祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。(利未記4:31)

今日經文（輪流讀一遍）

官長若行了耶和華─他　神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。

民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。

人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裡，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。(利未記4:22-35)

今日亮光（彼此禱告）

贖罪祭所要獻的祭牲會因著對象的不同而有所改變，如大祭司、全會眾、官長，他們所獻的祭物或程序和一般百姓不相同，形成了本章的四個段落。

這顯然是在提醒選民，因著他們的身分不同，犯罪所帶來的影響力也不一樣，例如祭司犯罪就會導致百姓陷在罪中（參3節）；君王犯罪也是如此。在以色列的歷史中，耶羅波安在北國設立了兩隻金牛犢，使以色列百姓一直陷於拜偶像的罪中，不僅自己受害，百姓也一起遭殃，聖經每每以此作為以色列墮落的原因和象徵（參王上十三34、十五34、十六7、19、26、 31）。

所以，越有影響力的人，對自己的行為要越發謹慎。

贖罪祭的精神不在於人會軟弱犯罪，乃在於知道自己有罪之後，要立即承認自己的罪而獻贖罪祭，如經文所說：「會眾一知道所犯的罪，就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。」（參14、23、28節）

這正是神給人的恩典和出路，如約翰壹書所說的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（參約壹一9）當獻祭者把手放在牲畜頭上，牲畜便取代了他的位置。然後獻祭者把牲畜宰殺，顯示罪的刑罰便是死亡。牲畜代替獻祭者接受死刑，這就是以命換命的原則。

贖罪祭是最基本的獻祭，沒有它便不能取悅上帝，在整個獻祭的循環中，它是首先的獻祭。它在設計上與罪惡、悔改和救恩的教導有關。很多人會納悶為何誤犯的過錯也看為有罪？人的傾向是毋須為自己在無法控制下所做的錯事承擔責任，然而贖罪祭並非叫人否認責任。不論是有意或無意，罪始終是罪。

人犯罪的原因在於他的本性，因著人墮落的本性，即使有最良好的動機也會做錯事。從人墮落後，無論是有意或無意，人罪的本性會使他行惡。要解除人對罪的傾向，贖罪祭教導以色列人可以為自己罪惡的本性得著代贖。這個獻祭也是一個預表，充分表現了基督之死的意義和實質，藉此人能得著新的生命。

今日禱告（同聲唸禱詞）

親愛的天父，感謝祢賜下聖靈來，隨時提醒、管束、催逼、禁止我的言行，使我在生活中更加謹慎，奉靠主耶穌的聖名，阿們。

(文章授權/天聲傳播)

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