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當聽到有人跌倒了、生命經歷破碎了，我們第一時間的反應是什麼？是嘻笑、怒罵，還是抱持著僥倖心理，從旁看好戲呢？「不要去批評論斷，因為我們每個人都有犯錯過，可以思考的是：如果是耶穌，祂會怎麼做？」宋逸民牧師分享，連最有資格評論人的耶穌，都選擇饒恕行淫的婦人，我們更應該省思自己，用同理心、同情心和順服的心
同學，宗教的富有，絕對是墮落的象徵 學生問道：「老師，宗教團體愈來愈有錢，是不是復興的象徵？」 同學，任何的宗教團體，如果愈來愈有錢，是腐敗的導火線。是金玉其外，敗絮其中的事情。不要誇富有，不要拿好拿的錢，不要像蒼蠅繞糞便，討好有錢、有勢的人。 你看過中世紀，歐洲非常雄偉、壯麗的大
同學，宗教的富有，絕對是墮落的象徵 學生問道：「老師，宗教團體愈來愈有錢，是不是復興的象徵？」 同學，任何的宗教團體，如果愈來愈有錢，是腐敗的導火線。是金玉其外，敗絮其中的事情。不要誇富有，不要拿好拿的錢，不要像蒼蠅繞糞便，討好有錢、有勢的人。 你看過中世紀，歐洲非常雄偉、壯麗的大教堂嗎？都是早期教庭與君王、諸候、貴族等權勢，結合的產物，早就失去敬拜上帝的實質。裡面有許多藝術的傑作，但是人用心靈敬拜主，不用這些建築與裝飾。 當宗教為人舉辦葬禮，可以賺錢；祈福儀式，可以賺錢；法具加持，可以賺錢；變更地目炒作土地，可以賺錢；貼個符咒，可以賺錢；特別接見，可以賺錢；聚會排場，花大錢；與官商勾結，賺更多。我們對此就要警醒，就要小心。 宗教的富有，絕對是墮落的象徵。是聰明的歪道，卑鄙的玩意，變相取得權力的捷徑，與巴結財團，給人犯罪合理化的源頭，這有什麼好高興的？將來上帝一定審判。 同學，上帝看重是蒙上帝心意，奉獻者的錢，而非一般人的錢。我如果不先是個奉獻者，奉獻的金錢就沒有意義。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
有些人懷著革命的熱情，想像自己可以在聖經預言中發現當代的所有奇妙事件，並且對主要發起人的罪行幾乎視而不見，而另一些人則因相反的偏見而無視主的工作和祂的手在運作。無論對於手段和工具有什麼說法，我們若非異常地感覺遲鈍，就不會看不到，在傾覆教皇權力一事上有神的手在其中（羅13:1）；如果我們因為受到政治的誘導而與世俗的人一起哀哭，而不是與天國的子民一起讚美神，我們不就是屬乎血氣嗎 （啟18:3-4）？不須要維護或掩飾人的措施（或為它們辯解），它們可能是極端邪惡的；但是我們也不應該忽略神的手 （羅13:2；但2:36-38）。 重點是，無論由哪個政黨執政，基督徒都應該順服政府；因為這是對的，並且會比其他任何事情更能促進基督的國度。神沒有叫我們在宗教事情上放棄我們的良心（徒5:29），或者贊成民事上的錯誤；但是我們也沒有自由作出尖酸刻薄或惡毒的言論（弗4:29）。與無政府狀態的邪惡相比，世界上最糟糕的政府為社會帶來的好處是巨大的 （羅13:4；彼前2:14；士17:6；21:25）根據這個原則，即使在尼祿統治期間，使徒吩咐要服從掌權者這個命令是合理的。 基督徒是在萬王之王的統治下：他們的目標應該是征服各階層的人，叫他們服從福音。但是要做到這一點，他們必須避免所有阻礙他們主要任務（註：即是為福音作見證）的糾纏和紛爭。如果一個智者希望全國人民支持任何一個偉大而有價值的目標，他不會介入他們的微小分歧，也不會捲入他們的政黨紛爭；而是對所有人都懷著善意，追求大眾的利益；這樣，他得到所有人的尊重，並且所有人都準備聆聽他的建議。這應該是基督徒的智慧。我們已有足夠的敵人，無必要增加更多的敵人。 如果一個基督徒有必要支持一個政黨，那麼毫無疑問，他應該支持在他看來最好的那個；但即使在這種情況下，他也不要熱切地參與他們的爭論。就讓渴望得到升任的世俗人在一場有爭議的選舉中忙碌工作——他們已得到他們的報酬——但對於基督徒，如果他們被要求參與公開爭論，就請他們放下義務，從那動蕩的場面中退出來（提前2:2）。 深入參與國家政黨紛爭的宗教人士，不論是站在那一方的，都會被對方指控為對國家不忠；這並非總是沒有原因的。五十年前的在野黨（反對黨）現今卻成為執政黨。當時，不忠的指控是針對他們的；但現時他們被稱為愛國者。有可能現在許多看來對政府行政非常不滿的人士，其實他們自己並非受到最大影響，他們只不過站在反對黨的一方想要恢復其權威。但是，如果我們秉承福音的精神，儘管我們可能有偏愛的人選和措施，我們應對所有人懷著善意，無論那些人執政，都應敬畏他們。無論我們對人有什麼私人看法，我們都應尊重和尊敬統治者。（彼前2:17）。那種僅當某一個政黨執政才有的忠誠，大大地偏離了聖經所吩咐的忠誠。 通過和所有這樣的政黨保持距離，並且對政府友善和守秩序（無論執政者是誰），基督徒將養成與他們的認信相稱的品格，受到所有人的尊重，並擁有更大的行善機會；相比之下，通過相反的行為，他們使社區的一部分成為他們的敵人，並且我擔心，另一部分雖成為他們的朋友卻得不到屬靈上的益處。 （摘錄完） 誠然，基督徒與政府的關係極具爭議，尤其是當我們看到我們國家的憲法基礎受到激進的聯邦政客和法官的損害時。對於今天的基督徒來說，他們與政府的關係是個令人困惑的問題，而對於在使徒時代面對羅馬政府迫害的信徒來說，也是如此。這就是使徒保羅和彼得在他們的書信中關注這個問題的原因。 美國憲法所授予的權利適用於每一個公民，無論他是否有宗教信仰。因此，基督徒參與政治對話或過程的任何行為都應當以富勒所呼籲的屬靈和聖經合理性為特徵，而不是以仇恨為特徵。這樣，真信徒才有希望不會陷入那些在背後的政治交易中。 因此，當政治爭議甚至危機在我們眼前升溫時，當我們觀看網絡/有線電視新聞廣播或節目時，當我們觀察到我們的舒適區退化為戰鬥區時，我們需要檢查我們的動機。我們是否因為感到我們個人的安穩和興旺受到侵襲而參與政治過程？還是出於無私的原因而參與其中？ 當基督徒接觸一個世俗化的社會時，他們必須知道，儘管他們的信仰能界定道德標準，並且在某些情況下能感動人按照同樣的方式生活，但任何榜樣或勸勉本身都不能改變人的心。只有福音才有能力做到這一點（羅馬書1:16）。沒有重生就不可能有歸正。 真正的社會改變只有當人民相信福音並獲得由聖靈所賜予的新生命時才能實現（約3:5-8）。神在人們中間作王之前，祂必須在每個人裡面作王—— 人若不是從水和聖靈生的，就不能見神的國。神的國是藉著信心從上降下的，它不能從下而上由人共同建立。 因此，基督教國教主義者希望藉著奪回世俗文化的「七座山」（即宗教、政府、商業、媒體、藝術、教育、和家庭）來建立神的國是徒然的，這樣做只能給社會帶來表面上的改變。也許美國會有一段時間在外表上有所改觀，但如果它的國民還沒有重生（太19:2 8），他們的內心將如過往一樣。在這個情況下，我們可以肯定，正如彼得後書2:22中的俗語所說，「狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。」這就是為什麼耶穌告訴尼哥底母——他外表看來是個好人——你必須從重生。 道德律並不能控制以色列人的行為，也無法使這個古代民族避免靈性和道德的衰落（參閱先知書）。因此，如果律法不能有效地阻止神所揀選的民族在靈性上和道德上的崩潰（參閱耶利米書31:33；以西結書36:22-28），那麼我們怎能期望類似的律法主義/道德主義方法會真的影響我們的文化呢？基督教國教主義者想要從世俗文化中重奪的「七座山」之一是藝術，但我們應該清楚知道藝術不能改變人心。像法利賽人一樣，我們在外表上可以像是「粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢」（太23:27）。 因此，在現今的爭議中，我們應該記住耶穌如何回應羅馬總督比拉多的問題：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約18:36） 同時，我們基督徒須要記住，我們像亞伯拉罕一樣都是天路客，應該「等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。」（來11:10）在我們踏入新耶路撒冷或將要來的彌賽亞國度之前，我們應該繼續按照耶穌的教導禱告：「我們在天上的父，願人都尊?的名為聖。願?的國降臨。願?的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們 ?? 」（太6:9-11）。 譯自 “Politicizing Faith” http://herescope.blogspot.com/2010/04/politicizing-faith.html 不要把信仰政治化（上）https://cdn-news.org/22267 (文章授權/七千人網誌) 面對大環境的挑戰，您的行動可以支持今日報堅定走下去！ 點我奉獻 每日新聞不漏接 立刻加入今日報Telegram頻道！ Telegram下載+中文化教學》 精選要聞》 神遠比你的財務問題還大！ 只要先做5件事，神會為你的財務問題動工！ 她開槍輕生，下地獄看見百萬人痛苦尖叫：不要過來！ 信實的神救她上天堂，回到自己身體 有片／憂鬱不可怕！ 藝人團體「一同進城」排排坐，陪你度過憂鬱時光：我們都在！ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
有些人懷著革命的熱情，想像自己可以在聖經預言中發現當代的所有奇妙事件，並且對主要發起人的罪行幾乎視而不見，而另一些人則因相反的偏見而無視主的工作和祂的手在運作。無論對於手段和工具有什麼說法，我們若非異常地感覺遲鈍，就不會看不到，在傾覆教皇權力一事上有神的手在其中（羅13:1）；如果我們因為受到政治的
常會聽到同學或同儕說：「同居有什麼不好？同居過才會了解彼此適不適合啊？」說起來怪怪的但又不知道怎麼回應？ 很多人會找上述藉口說：「同居才能更了解彼此，若是沒同居，就不知道對方更多真相，總比之後發現彼此不適合而離婚好」 這樣說好像挺合理，但難道同居就足以發現對方所有的優缺點嗎？結婚後是朝夕
常會聽到同學或同儕說：「同居有什麼不好？同居過才會了解彼此適不適合啊？」說起來怪怪的但又不知道怎麼回應？ 很多人會找上述藉口說：「同居才能更了解彼此，若是沒同居，就不知道對方更多真相，總比之後發現彼此不適合而離婚好……」 這樣說好像挺合理，但難道同居就足以發現對方所有的優缺點嗎？結婚後是朝夕相處，有了小孩後又有更多要適應的難關，是不是還會發現更多彼此不合的地方呢？所以用同居當作了解彼此適不適合的方式是不合理的。 同居、婚前性行為都是為了享受當下的歡愉，沒有想到後來身心靈承受的後果和陰影是要付上很大的代價的。 耶魯大學研究顯示，經同居而結成的婚姻，比未經同居而結成的婚姻，離婚率高46％。婚前同居時間越長的夫婦，就越容易想要離婚，他們的性關係也同樣脆弱；並且，同居時間越長，雙方將更追求獨立自主，更不情願受婚姻的約束，因此永不結婚的可能性越大，同居關係的破裂率也比婚姻關係的破裂率更高。 況且聖經的教導不是雙方合適才適合，發現不合適就離婚，聖經說婚姻是要彼此順服、為對方捨己，即使發現對方的不合適，也是要在基督裡學習包容、磨合和捨己，因為神所配合的婚姻關係，人不能分開，乃是要用心經營。 希伯來書13:4說：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」神的心意大過所有，即使雙方決定以後要結婚，同居依然是不合神心意的。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者高頌和傳道 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
「規範」，尤其是清楚的規範，清楚又合理的規範會帶給孩子最大的安全感...
暴力與管教的不同(詳見下表)之一，在於暴力是為了達到自己想要的目的，而管教是為了孩子。 這其實是非常難分辨的事情。試想，有多少次動手打孩子時後，都認為「這是為了孩子好」？多數人的答案是「每一次」，但是我們都忽視了人性，忽視了我們做每件事情的動機，可能不只是單一原因。我們動手了，但「動手的原因」100%都是「為了孩子好」嗎？ 或許其中90%是為了孩子好，而10%是生氣「付出那麼多卻沒有收穫」、或是因為「今天工作已經不順利了孩子還不聽話」、或是為了「讓自己情緒可以有出口」……，這些舉例，都只是為了說明我們是「人」，不可能完美，所以在教養孩子時，我們多多少少也會犯錯，當我們接受這件事情後，才能更加理性的正視這段「管教」的關係。 越認識「那10%」的原因，也越能幫助孩子在正向管教的引導下，正確分辨自己做錯的事情，以及所造成的後果。亦能幫助我們更加認識自己，進而從罪咎感中被釋放；因為造成那10%的原因，並不會在忽視中消失，反而常常在我們動手後，從心中油然升起一股罪惡感，彷彿我們做錯了什麼──那是源自於內心深處的脆弱與無助 (只是往往很難承認)。雖然有時候在管教上，我們真的不小心錯了、不小心多了，但當我們更多認識自己、更清楚面對自己的內心，就能更有果效地幫助自己與孩子走在正確的道路上。 試著與信任的親人朋友或是專業人員，談談自己的10%吧！甚至是跟自己談談：在生活裡創造自己的空間，當心安靜下來的時候，多與自己的內心對話，會發現竟然能夠從困苦的育兒處境中，找到整全自己的生命之道。 其實陪伴一個生命成長，是一件又累、又辛苦、又喜悅、又驚喜的事；希望身為照顧者的您，除了累和辛苦，也一定要嚐嚐喜悅和驚喜的滋味。ㄏ我想這真的是英雄之路，每個家長都是英雄，但嚴苛的，是這條英雄之路，只給願意謙卑的人。 合理的管教與兒童少年身體虐待之間的區別 類別/區分標準 合理的管教 身體虐待 動機 善意、寬容而溫慰的期待或要求 怨恨、敵對而惡意的報復或處罰 方式 正向、支持的方式示範或告訴子女應所當為者 以忿怒、負向方式所施予子女的不適當懲罰 態度 鼓勵、讚許、支持而恆定一致 衝動、嚴苛、責罰而反覆無常 雙方的認知 父母與子女均知道行為的結果 父母對子女不給予他們了解父母動機的機會 規範的制定 非威脅性的，而是允許雙向表達真誠情感的溝通 威嚇性的、強制而單方向的威權式壓迫 對違規行為的定義 任何違規行為有著持續、清晰的定義，和可預見的結果 對於違規行為無持續、清晰的定義，子女無法預期結果 父母對子女遵從家規的反應 子女如果朝著父母所設定的目標或期許的方向努力，會得到獎賞 父母認為是理所當然的，子女不會因此而得到鼓勵 父母對子女不遵從家規的反應 允許子女練習父母所期望的行為，錯誤有更正的機會 錯誤即受到嚴苛的處罰，子女因之而感受到苛責，使其認為自己是一個「壞人」 造成結果 子女可從中得到成長、學習 紀律內化無效，加深雙方的誤解，不信任和仇恨 (上表引用自「教育部家庭教育網」：https://moe.familyedu.moe.gov.tw/Pages/Detail.aspx?nodeid=236&pid=2313) 作者/文/中山大同區兒少保護暨家庭服務中心 督導 楊皖欣 (文章授權/基督教勵友中心) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
暴力與管教的不同(詳見下表)之一，在於暴力是為了達到自己想要的目的，而管教是為了孩子。 這其實是非常難分辨的事情。試想，有多少次動手打孩子時後，都認為「這是為了孩子好」？多數人的答案是「每一次」，但是我們都忽視了人性，忽視了我們做每件事情的動機，可能不只是單一原因。我們動手了，但「動手的原因」
「『真理』就是到哪裡它都是真的，而我們只能相信！」
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我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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