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無論在哪裡，在這不安的日子裡，讓我們迫切呼求、儆醒禱告，用十架七言的模式，協助我們轉眼仰望主...
同學，基督徒有藍、綠，他們到天國還會爭吵台灣要獨立嗎？ 「他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。」(傳道書9:6) 同學，政治是屬這地上的，不是屬天的；人為不同的政治立場爭辯，是世界的常態。人死了，愛恨情仇都結束了。所以躺在太平間的，不分藍綠。 審判時，人會看到世界有形體的都被銷毀，許多領袖下火湖，或去陪伴不死的蟲，我們要為他們禱告。那時要問的，不是我所愛的台灣在哪裡？而是我的靈魂要到哪裡？ 我母親在人生最後的一個月，教導了我一個無價的功課，就是赦免得罪過她的人，她也求主耶穌赦免她。當她開口這樣說時，我在她的身邊，看到一個驚人的改變臨到她身上，她成為一個像天使般可愛的人，直到安息。我現在寫的很平靜，當時我哭到淚水不止。 我不知道到底發生了什麼事，才有這樣的改變，我也無法解釋。「赦免人」對於臨終者是如此的重要。我想到主耶穌的教導「免我們的債，如同我們免了人的債。」(馬太福音6:12) 我相信一個不肯赦免別人的人，到哪裡都是痛苦的。不同的政治立場，是今生對幹，而後還要結怨到永恆嗎？ 同學，基督徒有藍、綠，他們到天國還要爭吵台灣的獨立嗎？我不配給答案，那也不會是天國裡的問題。 我求主耶穌赦免我的罪，也求人赦免我的罪。我會與我的母親，天國見。 (文章授權/張文亮教授) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
同學，基督徒有藍、綠，他們到天國還會爭吵台灣要獨立嗎？ 「他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。」(傳道書9:6) 同學，政治是屬這地上的，不是屬天的；人為不同的政治立場爭辯，是世界的常態。人死了，愛恨情仇都結束了。所以躺在太平間的，不分藍綠。 審判時，人會看到世界有形體的都
對於酒駕被警察攔下來的人，最常說的一句話就是：我沒有「ㄗㄨㄟ、」，你是否也常常這麼說呢？ 「我又不偷不搶，怎麼會有罪」 「我做那麼多善事耶」 「我信耶穌那麼久了，我早就不是罪人了」 這是因為我們根本不知罪也不認罪，以致於陷入罪而不自知！ 關於罪，上帝所想的並不是定罪，而是赦罪，並且賜給人
對於酒駕被警察攔下來的人，最常說的一句話就是：我沒有「ㄗㄨㄟ、」，你是否也常常這麼說呢？ 「我又不偷不搶，怎麼會有罪……」 「我做那麼多善事耶……」 「我信耶穌那麼久了，我早就不是罪人了……」 這是因為我們根本不知罪也不認罪，以致於陷入罪而不自知！ 關於罪，上帝所想的並不是定罪，而是赦罪，並且賜給人力量不犯罪！ 讓我告訴你一個全世界最重要的真理之一： 上帝能赦免你一切的罪，祂的心意是要你罪得赦免，不要犯罪—祂要你無罪一身輕！ 約翰一書 1:9-2:2 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 (文章授權/葛兆昕牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑： 約一2:12：「罪得赦免的聖徒」 約一2:13：「認識神的長者，勝過惡者的青年人」 約一2:14：「認識父神的聖徒，剛強的青年人，神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑！ 基督徒要十分警醒戰兢地知道，無論我們的靈性多麼成熟，與神多麼親密，我們過去如何得勝有餘，今日我們仍然面對隨時可能會被世界迷惑的危險。無論我們當下多麼愛主，信心多麼堅固，我們仍然極有可能會被世界吸引迷惑，變成一個效法世界的人！ 什麼叫做「世界」？什麼叫做「愛世界」？ 緊鄰的下文就告訴我們：「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約一2:16） 世界就是：罪惡！情慾與驕傲！ 情慾：會生出罪惡來的欲望！ 驕傲：唯我獨尊，自己最大，會與撒但同流，目中無神，目中無人。 世界的事就是肉體的情慾 一切在肉體上邪惡欲望與縱慾的惡事，諸如邪惡、自私、貪婪、淫蕩、放縱等等！情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、（有古卷加：凶殺二字）醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。（加5:19-21） 世界的事就是眼目的情慾 一切貪看不當看、貪看罪惡邪情淫蕩的欲望，與縱慾去做的惡事。 世界的事就是今生的驕傲 從緊鄰的下文顯示，今生的驕傲就是那不信福音真理，不信耶穌基督，不信耶穌基督帶來的福音，認定自己的那一套救贖、哲學，離棄福音真理的一切思想，簡單來說：「高舉自己」與「高舉自己的想法過於基督福音真理」，就是驕傲！就是今生的驕傲！ 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。（約一2:18,22） 愛世界又怎樣？有什麼關係？ 愛世界會帶來嚴重的後果： 「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約一2:15-16） 愛世界就不愛神，而不愛神的人就不會遵行神的話，當一個人不遵行神的話時，對照經文，文脈顯示：神就不會與這人同住，這人自己就離開神的愛，自外於神的愛，失去神的愛了！當人不再愛他的天父時，他自己就離棄神，神也就離開這個人！這不但代表著他與天父之間的關係十分地疏離、冰冷，更代表這個人走出了神的護衛，進入撒但的網羅、權勢之中，這十分地危險，可悲！ 小結 當基督徒愛世界，即放縱自己愛眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲時，這個基督徒就不會愛神，不能愛神。一旦如此，這個人就失去神的同住，進入撒但的網羅之中！反之，當一個基督徒不愛世界，不放縱自己的肉體、眼目的情慾、今生的驕傲時，這個人就會得到神的同住、同在，保羅描述這種人會被基督的愛激勵，完全委身！ 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5:13-15） 在今日末世的時代，我們會看見：人不要聽真道，人厭煩純正的道，人隨從情慾，不要聽責備警戒勸勉，只要聽自己想聽的！提後4:3：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。」 這樣的人要十分小心了，這等人等於自投羅網，離棄神，重新被撒但擄掠！ 底馬是一個大警戒，不管過去如何忠心服事，一旦愛世界，遲早會背叛信仰，在團隊最艱難時，無情背叛：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。」（提後4:10）（此時的保羅正面對殉道的關頭，而底馬原本是保羅團隊的一員─「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」﹝西4:14﹞） 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:17） 或許有人說，我就是愛世界又怎樣？我及時享樂、及時行樂，我當下快樂就好了，然而約翰一書2:16說完後，2:17就緊接著說：眼目與肉體的情慾之樂、今生的驕傲都是短暫的，都會消逝，它們帶給你的快樂也是短暫的，而愛父神愛人所帶來的喜樂、享受是永永遠遠的。短視近利的下場非常可怕，所失去的絕非貪圖一時的人所能想像的。聖徒啊！一定要醒過來，切切不要貪圖一時的罪中之樂而失去永恆的喜樂、永遠的福樂，切切不要爭一時，要爭千秋。 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:17） 出路： 要勝過這三樣罪惡，關鍵就在：愛神愛人！ 這一切的情慾與驕傲的罪根在：自私自利，沒有愛，既不愛神也不愛人！ 仔細鳥瞰整卷約翰一書，對照約翰福音14:23-24,21 我們看見眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲，有一個核心的共同罪根：沒有愛（不愛神，不愛人），自私自我！ 因此要勝過這三樣罪惡，關鍵就在：愛神愛人！ 也就是說：約一2:12-17 啟示我們：無論你是否已經因著信耶穌得了寶血的潔淨，無論你多麼年長、認識神有多深，無論你如何剛強勝了那惡者，無論你多麼深度地認識父神，無論你心裡面有多少神的道，勝過一切惡者的試探，踐踏撒但，然而你仍然要對焦愛神愛人，否則你一樣會落入撒但這三樣殺手?、必殺絕招之下！ 原來耶穌賜給我們新命令，就是「不愛世界的祕訣、絕招」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34） 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」（約14:23-24） 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21） 也就是說：耶穌的命令是：「彼此相愛，祂如何愛我們，我們也當如何相愛。」而當神的兒女遵行神的命令，即愛人、寬恕人時，這人就是愛天父、愛耶穌的，天父也必愛這人，與這人同住！ 而當神的兒女不遵行耶穌的命令，不再用耶穌的愛彼此相愛時，這人就不愛天父，而天父不會與這人同住！天父同住的人，天父內住的人，他當然可以不愛世界！為此，要只愛天父，不愛世界嗎？起來照著耶穌的命令行：用耶穌的愛去愛人！ 無論世界再有魅力，再有吸引力，我們都能不受牽引，不受誘惑，凌駕超越這一切！ (文章授權/董宇正牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑： 約一2:12：「罪得赦免的聖徒」 約一2:13：「認識神的長者，勝過惡者的青年人」 約一2:14：「認識父神的聖徒，剛強的青年人，神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑！ 基督徒要十分警醒戰兢地知道，無論我們的靈性多麼成熟，與
我們要認識利未記十一章裏喫的真正意思，就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裏面的東西。食物一旦接受到裏面，就能在裏面消化，成為我們的構成成分（約六53～57）。 喫主筵席上的餅，表徵將主接受進來，並且消化、吸收祂，使祂對我們成為生命，成為生命的供應，然後這餅成為我們，我們成
我們要認識利未記十一章裏喫的真正意思，就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裏面的東西。食物一旦接受到裏面，就能在裏面消化，成為我們的構成成分（約六53～57）。 喫主筵席上的餅，表徵將主接受進來，並且消化、吸收祂，使祂對我們成為生命，成為生命的供應，然後這餅成為我們，我們成為餅（林前十17）。喫、消化、與吸收食物，都使食物與我們這人產生內在的調和；這包含一種『成了』，因我們所吸收的食物，成了我們的一部分（約六57，63）。神要我們喫、消化並吸收祂，好使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神，但無分於神格。當我們消化並吸收祂，祂能成為我們內在所是的構成成分。 同樣的，我們成為諸天之國的實際之路，乃是喫基督作包羅萬有的糧（太十五26～27）。神的經綸不在於外面的事物，乃在於基督進到我們裏面。我們越喫基督作包羅萬有的食物，君尊的成分就越構成到我們裏面，成為我們裏面管治的元素，使我們成為基督的擴增，作諸天之國的實際。不僅如此，基督是我們的食物，還是最好的潔淨元素；祂洗淨我們裏面的所是、洗淨我們的性情。至終，喫耶穌還是我們得勝的祕訣；成為得勝者惟一的路乃是喫耶穌（啟二7，17，三20）。 利未記十一章說到死亡是聯於飲食的，這指明我們的喫，乃是一件生死攸關的事。死是神所憎惡的；在神眼中，死亡乃是最醜惡的，生命是最寶貴的。自伊甸園開始，神與撒但的爭執一直是在死亡與生命這個問題上。藉著贖愆祭，一切的罪都可立即得赦免，但是凡觸著動物屍體的，必不潔淨到晚上。我們向神認罪之後，我們的罪立即蒙神赦免，但我們要從屬靈死亡的玷污得潔淨，卻需要一段時間（民十九9，11）。 死是極大的能力；除了神以外，死是宇宙中最大的能力。死和魔鬼是相聯合夥的，魔鬼既是神的仇敵，死也是神的仇敵。撒但的攻擊是來自於陰間的門，來自於死。憑我們自己，我們不可能勝過死，惟一能勝過死的，乃是主耶穌基督（羅五12，七24）。所以，我們必須彰顯出基督的生命來，必須滿了生命，才能勝過陰間的門。 基督在十字架上嘗了死味，廢除了魔鬼，並且把死廢掉（來二9）。首先，主耶穌嘗了死味，不僅是為著人，也是為著神所造的每樣東西，使神能在基督裏叫萬有與祂自己和好。第二，祂廢除了魔鬼，並釋放那些因怕死而受挾於奴役的人（14～15）。從前死作王管轄我們，我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼，現今我們就不再怕死，並從死的奴役下得了釋放。第三，基督也藉著祂那廢除魔鬼的死，叫死歸於無有。把死廢掉，意思不是把死除去，乃是使其無效。雖然死還沒有被除去，然而藉著基督在十字架上的死，死已被廢掉，這乃是榮耀的事實。 主耶穌藉著祂的復活，勝過了死，衝破了死（啟一17～18）。主耶穌不逃避死，因為祂不怕死，知道祂會勝過死。主將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裏復活了。讚美主，死不能拘禁祂，墳墓不能限制祂，陰間不能扣留祂，祂復活了；復活就是勝過死。 對於我們，因著復活的基督作為賜生命的靈住在我們裏面，我們就能在生命中作王勝過死；神聖的生命使我們登寶座作王，在生命中掌權勝過死（羅八10，五17）。另外，為著建造基督的身體，我們需要供應生命；我們經歷並享受內裏復活的生命，然後我們也需要藉著成為管道供應這生命，讓這生命能流到身體別的肢體裏（約壹五11～12，16）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1042/職事信息/2018年夏季訓練信息/作者/胡君楠 持續看到暖新聞，為你的生活帶來祝福！點我奉獻 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督教與眾多文化的比較 這和相信因果報應的人不同，基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道，基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘，因為它承認有不公，不像因果報應的教義，後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說明基督教觀點的一卷書。上帝在這卷書中譴責了約伯的朋友，因為他們堅持約伯的痛苦和苦難，一定是他自己在生活中的道德缺陷所造成的。 這一點我們在耶穌身上看得最清楚。要說有人可以基於品性就配得好生活，那麼必定就是耶穌，但是祂卻沒有得到。如謝勒所寫的，整個基督教信仰的中心就是「那位模範的無辜之人，為了別人的罪債而甘願承受了苦難…苦難…透過那位受苦者的神聖品質，獲得了一種奇妙、新生的高貴。」在十字架的光芒下，苦難成了「煉淨，而非懲罰。」 與二元對立觀不同（在某種程度上，也不同於道德主義），基督教並不把苦難視為償還罪債的方法，靠著忍受痛苦的程度來衡量。基督教並未這樣教導：「苦修、自願的自虐……會讓人更屬靈，離上帝更近……『苦難的本身使人更靠近上帝』的這種說法，更像是希臘和新柏拉圖主義的解釋，而非基督教。」 此外，二元對立論把世人分成好人和壞人，苦難則是美德的勳章，是道德高尚的標記，讓你有理由把苦待你的群體妖魔化。與此鮮明對比的卻是，基督徒相信，如索忍尼辛（Aleksandr Solzhenitsyn）名言所寫的：「區分善惡的界線，卻縱橫交錯在每個人的心上。」 不。基督徒對苦難的理解是受到恩典觀念的主導，我們在基督裡得到了赦免和愛，並被接納進上帝的家中，而這些好處原是我們不配得的。這個事實把我們從試探中釋放了，不再因受苦而驕傲。但也正因為現在就能享受到這些無可估算的好處，所以苦難就變得可以忍受了。 謝勒寫道：「在殉道士身上釋放出奇妙力量的，不是在肝腸寸斷的劇痛中看見絢爛快樂的死後生活，而是經歷到身處上帝恩典狀態中的喜樂。」 的確，苦難不僅因為這些喜樂而變得可以忍受，甚至還可以在悲傷中強化這些喜樂。「基督教關於苦難的教義所要求的，不只是耐心地忍受苦難……生活的痛苦和苦難讓我們把屬靈的眼睛定睛在……基督救贖的核心和屬靈的益處上。」 (文章授權/提摩太 凱勒臉書專頁) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
基督教與眾多文化的比較 這和相信因果報應的人不同，基督徒相信苦難常常是不公義、不成比例的，生活就是不公平，好好生活的人日子常常過得不好。謝勒寫道，基督教成功地公平對待了在苦難裡的所有沉重與悲慘，因為它承認有不公，不像因果報應的教義，後者堅持所有人的苦難都是罪有應得。《約伯記》無疑是第一個清楚說
「救恩的起因是『耶穌』，而不是『我的信心』；錯誤地理解『信心』，會認為是靠自己信心的力量得救，這種想法會使我們仍活在黑暗中。唯獨耶穌主動的愛，才能赦免世人的罪。」正木直道博士在3月9日於台灣信義會高雄前鎮教會「惟獨信心」講座中分享。他建議，若有人信心不夠來尋求幫助時，別跟他們說：「多禱告、多信靠」，因為他們做不到，而是要問他們：「耶穌是不是為你釘死在十字架了？祂是只為你的小罪死呢？還是無論多大的罪，耶穌都為你死呢？」
聖經提及的「才德婦人」，「對內」是未到黎明就起床，為家人準備飯食，分配家中工作；「對外」則是得田買地、換取金錢栽種葡萄園，不但經營有利，還有餘可賙濟困苦人。既能「安內」，又能「撫外」，無疑是職場媽媽的典範。
8月28至30日，第26屆「南加州豐收十字軍(Southern California Harvest Crusades) 」年會舉行，共有逾10萬5千人與會。(照片來源/Harvest Orange County in Irvine)「今夜這裡真的就是『天使體育館(Angel Stadium)』，因
我不致羞愧，因祂堅定的赦免。我相信，到了天國，我可以看到那個女人－行淫的婦人，沒有名字。她面對多少的指責，承受多少的控告，當眾的出糗，與深陷罪惡泥濘中的自責。 但是生命的醜陋，竟然可成彰顯主恩典的舞台，揮之不去的陰影，仍然可得耶穌完全的赦免，當她回應耶穌：「主啊」，那一刻眾人控告的芻狗，已成天國的
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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