3月底，環球聖經公會舉辦「生命時節－從智慧文學看靈性追求」講座，邀請在香港浸信會神學院聖經擔任研究科舊約的黃福光博士主講，吸引約2百人到場參加。

苦難與靈性追求

黃福光博士先指出，舊約中的苦難，包含失去（產業、生命、尊嚴等）、疾病、暴力、懼怕（魔鬼、罪疚、神等）及對於個人或群體的失敗。面對苦難的態度，有分有時限性與無止境受難的條件下，態度上已見不同；當中有人會比較困惑與懷疑，有人會殷切期待。

前者的感受較為普遍。黃博士舉例，一名18個月大的嬰孩被垃圾車撞，其基督徒父母問：主祢在哪裡？或者2011年日本福島大地震，造成許多人傷亡，有人會問，為何他們會受難？坊間除以二次大戰時中日歷史關係作解釋，也有只以「因為地震」作理由，更確切了解住福島人為何受難，還是無人知道。

後者的殷切期待，以一名修女作例，在晚上無燈時祈禱，無意間咳出液體，到天亮確認咳血，有機會患上肺癆時，她反而感謝神，讓她可早一步去見祂。或另外的例子，見於〈詩篇〉多段經文，如10:12、69:29及22:24，求主垂聽受苦的人的呼求。

約伯的經歷，是一個典型考驗人的敬虔，而人亦不可能完全明瞭神的作為。黃博士說，人其實不一定從神身上想知答案或原因，或只因受難而心有不甘向神求問。

若約伯在開頭已得知神與撒旦的約定，以他對神的敬虔，或者會反以享受的心態去承受苦難。

中年與靈性追求

對於從20歲起到50多歲的黃金歲月，一直都被定義為最重要、最具生產力的歲月。黃博士引用一個比喻：白天就如一個人的年輕時期，綻放著青春，卻看不見天上的星星；相反，人到老年，就如踏進黃昏，活力消逝，但見黑夜中的星星。他想表達的意思，是人生均是由所有歲月所構成，從出生到死亡的一切時間，都很重要。

故此，我們的人生並非以在世的最後時光所衡量，神是看我們整個生命。他亦指，對神的敬虔並不代表成熟；踏入老年身體轉差，但人生經驗是不斷增多。詩篇23章多為牧者所引用，除章節包含了「生養死葬」的意義，更是詩人經歷過年日的見證。

從詩篇92章12至15節也有說明，年老的時候仍能多結果子：

義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石，在他毫無不義。

長者既能以幾十年的人生經驗，冷靜、清晰、有智慧地向血氣方剛的年輕人傳承，同樣亦為神的話語授傳下一代。

或者，實現年輕時未能完成的夢想、心願，例如年輕較貧困、未能玩樂器。既可辭職去做，或帶職去實現。我們需要成長，學像主基督，到年老時就算身體機能轉弱，反而更能親近主。

還有少說話，多為人禱告。黃博士最後以自身經歷說道，兒女先後到外地讀書，在家空閒的時間變多，在思考該做些什麼事，第一件事，便是先禱告。

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