產生嫌隙或發現人的問題,可遲遲不知怎麼處理? 朱志山牧師:掌握「謙讓與對質」,總要以愛出發
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產生嫌隙或發現人的問題,可遲遲不知怎麼處理? 朱志山牧師:掌握「謙讓與對質」,總要以愛出發

  • 2020/01/16 16:05
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  • 記者 / 林子騫 整理報導

朱志山牧師說明,遇到衝突的心態與處理方式。(圖/新加坡基督生命堂 影音截圖)

人與人之間相處,難免發生摩擦,因此有兩樣不能避免學習的愛的功課:謙讓與對質。基督生命堂朱志山牧師在「謙讓與對質兩者之間的掌握」信息中,以聖經記載的實例、經文和現實生活常見的狀況,幫助大家面對嫌隙時,能有較合神心意、更有果效的心態和作法。

「謙讓」與「對質」的功課

「謙讓」是愛的功課。聖經裡有很多有關謙讓的勸導,例如《腓立比書4:5》、《歌羅西書3:13》。另一個功課是「對質」,聖經告訴我們要「用愛心說誠實話。」(以弗所書4:15),而不是好聽話或血氣的話。

 

馬太福音18:15說,「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄主耶穌為何要我們這樣做呢?

 

有時候我們雖然不追究,但心裡仍感到委屈、無法釋懷,但「愛人」不只是表面功夫。愛人的精神是不能存有不平之心,當我們留著這等心,就會對自己的弟兄產生誤解、論斷,甚至是懷恨。有些人發生嫌隙,心中不甘願謙讓,又不願意對質,冤屈就產生;當越來越委屈、對人的看法就越來越偏激,便給魔鬼留地步了。

 

如此不但無法更理解我們的弟兄,反而對他有偏激的判斷和控告。即使我們不說出口,但主都知道。這樣的人心裡會無形中收著罪(例如:苦毒、惱恨、忿怒、偏見等),叫人與人之間的愛心減少。

 

大部分人都不喜歡起爭執,但遇到一些不能逃避的狀況,就必須以「謙讓和對質」的原則來對應。若不處理,久而久之問題就會多起來。有些人的對質未必以「愛心」出發,也不是要客觀問清真相,而是用「血氣」對質、將不滿和情緒加在別人身上。這是「發洩」,不是聖經所許可的對質。

 

不管我們收著罪,或成為罪的出口,都會給惡者留地步,讓其在神面前控告我們、譭謗我們,最後也透過我們被控告與譭謗的心,加害我們所愛的人。這個關卡若不過,容易偏激地看待人,無法在「愛人」的功課上學習、進步。當我們的內心不得醫治,類似的軟弱會不斷發生,最後逐漸得罪更多人。

 

一、從亞伯拉罕與羅得的故事學習

1. 出現嫌隙的原因

「亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去,到了伯特利和艾的中間,就是從前支搭帳棚的地方,也是他起先築壇的地方;他又在那裡求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們;因為他們的財物甚多,使他們不能同居。當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」(創世記13:1-7)

 

這裡不是亞伯拉罕和羅得之間相爭,而是手下的牧人相爭。有時並不是人數多或條件好,就不會與旁邊的人出現相爭;相反地,資源少的時候有少的相爭,多的時候有多的相爭,每個人都只關心自己的需求得滿足。

 

人心靈的問題無法憑著外在的條件、制度、組織與物質的豐富來解決,也難以固定的模式或規則來處理或防止,只有藉著聖靈所賜的仁愛,與合而為一的心才能克服。

 

2.亞伯拉罕展現的對質與謙讓

「亞伯蘭就對羅得說:你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文是弟兄)。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」(創世記13:8-9)

 

一般是晚輩去找長輩,但在此是長輩找晚輩。亞伯拉罕其實有本錢讓這個情況發展成更糟糕,等到羅得逼不得已時才找來;但是亞伯拉罕是屬靈人,他在乎「關係」,因此他不願意這情況發展到不可收拾的地步,所以他主動找羅得,談目前所面對的僵局,這是很值得讚賞的做法

 

在談的時候,亞伯拉罕也是以謙讓之心對待羅得,從亞伯拉罕講的兩句話,可看得到:

 

(1) 亞伯拉罕先以「關係」為中心
亞伯拉罕說:「你我不可相爭,因為我們是骨肉(弟兄)。」關係不是計較界線、次數或公平,乃是以「和睦」出發。看重關係的人,就明白什麼是謙讓。若先以「事物」或「對錯」出發,就會帶來彼此的防備或爭論之心。

 

(2) 亞伯拉罕任由羅得選他要去的地方

有時我們先讓一點點,最多只是損失一點點,但卻能免去很大的糾紛,何樂而不為呢?若為了爭奪那一些,或要證明自己是對的、爭一口氣,反而會失去更多。 

在種種誤解、不平、嫌隙中,要懂得遵照主的吩咐來行事;有時需要謙讓,有時需要對質。無論如何,總是以愛出發。(圖/Shutterstock)

3. 神因此祝福亞伯拉罕

創世記13:14-18記載,「羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說:從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來,縱橫走遍這地,因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚,來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住,在那裡為耶和華築了一座壇。」

 

試想,神都已應許過亞伯拉罕,要祝福他與他的後裔,且要將這全地賜給他了,為何還要讓他與羅得發生這爭執?為何在亞伯拉罕選擇信靠主,且以恩慈款待羅得時,主要再次重申祂的應許

 

這就告訴我們:神已經在基督裡面祝福了我們,應許我們必成為我們家庭、地區、時代的祝福;但神也故意安放一些難關在中間,特別是我們與人之間的嫌隙。當在我們選擇以愛(謙讓和對質)克服那難關時,聖靈必定肯定我們的心,使我們當之無愧地承受神的應許,成為更多人的祝福。

 

4.如何在關鍵的時刻顯出德行?

人與人的分歧裡,一定有一個人「先得勝」,也就是「先謙讓」的人,且是神要祝福的。若想按照世界「禮尚往來」原則處世,則得不到上好的東西、看見神上好的信息成就。

 

從《創世記13:4、18》都看見亞伯拉罕為耶和華築一座壇,求告耶和華的名。亞伯拉罕常在祭壇上紀念那將來要為他流血捨命的主,以至他的心能夠再次看到神的恩典與憐憫,內心也被此充滿,就能以恩典和憐憫行事為人

 

倘若我們沒有在禱告中常常經歷主的恩典與憐憫,就很難對人有如此的容量,反倒容易掉入血氣行事,所以我們要常禱告求智慧來克服

 

二、謙讓與對質的秘訣

1. 「謙讓」能夠軟化人心、打破僵局

謙讓不是輸、懦弱,也不是愚笨,乃是一種「能力」。此能力並非因生來就心胸寬大,乃是來自對福音的認識。基督徒應以「被主饒恕,且彼此饒恕」為指導原則,沒有什麼過犯是不能被饒恕的,也沒有什麼問題是不能以謙讓來解決。蒙憐憫的也憐憫別人,蒙恩典的也施恩給人。

 

一個懂得謙讓的人,也是一個溫柔的人,而聖經應許「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。」(馬太福音5:5)因此我們常看見謙讓的人贏得人心,人們也都樂意將好處分給這種人。

 

2. 「對質」能促進人與人之間的認識

「對質」是在教導、牧養與勸誡人當中不能缺少的。不是遇到事情馬上以「發洩情緒」的方式回應,而是要先禱告、評估要不要處理。有些事不必小題大作,可以不用對質;有些事要先問清真相,再看下一步怎麼做。要為對方著想,例如等他氣消、等單獨見面的時機、尊重他,目的是為要「贏得他」

 

若因不懂怎麼處理僵局,就擱在一旁,讓時間沖淡,但心中並沒有釋懷,問題也沒有得著解決,甚至會重複發生,或導致我們對一些常接觸的人懷有誤解。因此在必要時需單獨找得罪我們的弟兄,且指出他的錯(馬太福音18:15),這是在敬虔的操練中少不了的,因為「愛」不能逃避。保羅也說要 「用溫柔勸誡那抵擋的人。」(提摩太後書2:25)

 

通常我們不想找人對質的理由是:

(1) 懼怕

害怕失去關係、輸了面子、尷尬、不被人理解,或是害怕被證明自己有誤,以及各種不可思議的結果。但聖經告訴我們「愛裡沒有懼怕」。害怕,是因為想著「自己」;但若我們是為了對方的益處,要幫助對方進步或走出軟弱,就願意為他們著想,用盡可能較妥適的方式處理。也因為是從「愛」出發,聖靈就與我們同在,幫助我們口裡有智慧的恩言,不會一直讓懼怕成為障礙

 

(2) 個性

有些人的個性比較隨和,不愛進到細節。但有時候與人對質時,要進到很深入的情感層面,甚至是說出自己的見解與感受,與一些人的個性不相稱。但不管個性如何,一定要明白何謂「神的心意」。保羅在必要時,也是直接責備與勸誡哥林多教會,並指出他們的錯。

 

但很重要的是,雖然人有過失,但也有良好的一面。所以當我們與人對質時,要將人好的一面和需要改進的一面一起帶出來,最好別只說負面的部份

弟兄姊妹要彼此牧養、主動勉勵灰心的人,給他們力量繼續跟從主。有時候神是藉著我們來幫助彼此。(圖/Shutterstock)

三、在謙讓與對質做得完善,是有福的!

這樣的人可以保護家庭和教會,在主的眼中是好牧人!也必受神委託來保護群羊。觀察現今教會,有兩種人很容易會離開教會:第一種是在教會受傷,第二種是被錯誤的教導、似是而非的道迷惑。

 

因此,除了將主的道傳講正確清楚以外,亦要在牧養方面受聖靈引導。神給人肉體,就一定要觸碰彼此、學習相愛、懂得謙讓,必要時也需要對質,才能在主裡彼此拉近,心連心,關係更深入。當中有聖靈的引導和主的教導,且感受到受保護、彼此尊重,惡者就不致乘虛而入。

 

四、當追求主所喜悅的教會生活

1. 教會的權柄系統

帖撒羅尼迦前書5:12-13說,「弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」

 

保羅勸誡弟兄姐妹敬重的人,現在的角色就是牧師、長老、傳道和小組長等。很多信徒受到世俗理念影響,在教會只重視有恩賜、有才華、能言善道的領袖;但保羅勸誡要尊重治理與勸誡群羊的牧者,因為他們是勞苦的做主的工作,且為群羊有負擔。

 

很少人憑著血氣會願意做這些工作,但因著被呼召而願意付出擺上,他們的權柄也是上帝給的,不是每個人都能做這個位份的事。因此,主會聽他們為群羊的代禱,且藉著牧者們的禱告來保護群羊,就如神聽摩西的禱告來憐恤軟弱的以色列民。信徒是被屬靈權柄保護,不是被有口才或才能的人保護,所以要尊重屬靈權柄,否則容易在屬靈上將自己陷入危險中

 

2. 在教會裡彼此牧養的四種形態

「我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。」(帖撒羅尼迦前書5:14)

 

(1) 要警戒不守規矩的人

若有肢體持續做一些與聖徒不相稱的事,神既然讓我們知道就有用意。肢體間要彼此牧養,也對彼此有責任。倘若能行,我們要巧妙地警戒他們、喚起良心,才能拯救他們和周圍的人不陷入更糟糕的光景。當我們如此行,便與這位弟兄的罪沒有份

 

(2) 勉勵灰心的人

這裡的「灰心」指個性上膽小懦弱的人。他們雖然知道主的旨意,但因為懦弱的體質,總是沒能力站起來跟從主;會落入這光景,主要是因為覺得神沒有幫助他。這類人需要我們的勸誡與鼓勵,否則繼續懦弱下去,漸漸地連來聚會的力量都沒有了。要主動勉勵、給他們力量繼續跟從主。有時候神是藉著我們來幫助彼此

 

(3)  扶助軟弱的人

「軟弱」指兩方面:一是因肉身的病痛而軟弱,需要特別照顧;二是心靈軟弱,容易受試探或放棄跟從主。當人一直體貼他的軟弱時,就會給惡者機會控告他,因此要扶持這樣的人。若他需要什麼説明要提供,若知道他要受試探了要儘快阻止他、幫助和扶助他。不能只有說:「好,我為你禱告」或讓他自己作選擇。

 

(4) 向眾人忍耐

每個人都是罪人、都有軟弱,缺點會在不同時間點顯露出來。所以聖經預備我們的心,當發生時,總要向眾人懷著忍耐的心。

 

3.總要追求良善

帖撒羅尼迦前書5:15說,「你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。」

 

有時弟兄姐妹因軟弱得罪了我們,千萬不要懷恨在心,因為我們確知自己是罪人並同蒙主恩。所以在種種誤解、不平、嫌隙中,要懂得遵照主的吩咐來行事。神要我們追求良善,有時需要謙讓,有時需要對質。無論如何,總是以愛出發,這樣一來我們便在人的不完全中學習主完全的愛。

(影音來源/新加坡基督生命堂)

 

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