(作者/蔡頌輝)

根據心理學的薩提亞個人內在冰山理論(ersonal Iceberg Metaphor of the Satir Model)，一個人的外在行為就好像線上的冰山一樣，是可見的層面，但可見的行為事實上不是獨立的，而是受到看不見的層面所支配和產生。

支配外在行為的因素按照次序是一個人的感受、觀點、期待、渴望和自我本質。一個人的本質使他心存著某種無形的渴望，渴望使他生活遭遇和人際存著某種期待，期待左右著他對事物的觀點，觀點決定他的感受，感受支配他的行為。換句話說，一個人的行為實際上反映出他裡面看不見的促成因素，那些促成因素正顯示他是什麼樣的人，而他是什麼樣的人，就是基督教信仰的真諦了，因為基督教講的是「做新人」。從這一點來理解耶穌的教導，就能明白耶穌為何強調「信」與「行」為何不能分開了。

耶穌說完《兩個兒子的比喻》後，便問聽眾：「這兩個兒子，哪一個聽父親的話呢？」他們說：「大兒子。」顯然大家都同意這一點，包括當時敵對耶穌的宗教領袖們。之後耶穌又說：「我實在告訴你們： 稅吏和娼妓比你們先進神的國。」

讀著這些經文，我心中會感到很恐懼，因為作傳道人的我就是「宗教領袖」！難以想像，假如今天有一個裝扮妖豔，令人一看就知道是從事不正當事業的女人來到教會，耶穌也在當中，可是他卻把我和那女人比較說：「這女人比你更先進天國！」我該怎麼辦？然而我們必須承認，耶穌絕對不是在開玩笑，所以我們一定要好好思想這是怎麼回事。

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耶穌接著解釋說：「約翰來到你們那裡，指示你們行義路你們不信他；稅吏和娼妓卻信了他。你們看見了之後，還是沒有改變心意去信他。」上文的比喻顯示一個人是否聽從在乎其「行」，而這裡耶穌的解釋卻是「信」，這不可能是指兩件分開無關聯的事，因為他們都在討論同一個主題。由此可見，一個人的行動與其內心的相信是直接關聯的：一個人會有某個行動，是出於他的信；一個人無所行動，也是出於他的不信。

信者一定有外在的行動顯露，假如沒有行動，儘管他口頭上如何強詞奪理的為自己內在信心辯護，也不能使人接受他所謂的「相信」是真實的。另一方面，耶穌把「信」與「行」相提並論也顯示，聖經所說真正的「行」不是世人的標準，而是真理的標準，這標準所要求的「行」首先是「信」。

為何當時的宗教領袖這麼難接受施洗約翰和耶穌？第一，可能因為這兩人出生平民；第二，他們的教導吸引許多人，引起宗教領袖的妒忌；第三，他們所傳的內容以及行事為人，大大違反這些宗教領袖所傳授的傳統；第四，他們經常當眾斥責宗教領袖的不是，掀開他們漂亮的宗教外衣，揭穿醜惡的內幕，令他們感到極為氣憤。

從冰山理論的角度來看，宗教領袖不信的反應，顯示那些資訊給他們帶來負面的感受，違反他們的觀點和期待，也深深抵觸他們內心隱藏的渴望，既然真理和他們內在的真我相對抗，表示他們並不是屬真理的人。

同樣的，從經驗的角度說，即使已經信主，我們裡頭也有很多因犯罪墮落而違反真理的元素，假如我們真是得救的人，當合乎真理的教導傳授出來的時候，我們必能相信和吸收，並且在行為上產生實際的改變。

耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓比你們先進神的國。約翰來到你們那裡，指示你們行義路，你們不信他；稅吏和娼妓卻信了他。你們看見了之後，還是沒有改變心意去信他。」（馬太福音21章31~32節）

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