神的子民如何閱讀〈啟示錄〉、體察神在末世的心意？使用這五把鑰匙！包括：歷史背景、天地對比、象徵語言、舊約聯想及重複結構，如孫寶玲老師說：「具重複結構的文體，是神希望我們更用心去看、更仔細去觀察，直到強化信念，直到信息落定到我們的生命中。」

至美至善，而無法直述的神

〈啟示錄〉第4章的中心就是「坐寶座的那一位神」，全篇以「側寫」表達。「為什麼不直接描寫神呢？很簡單，因為從來沒有人見過神，」孫寶玲老師說：「至美至善的祂，也沒有言語可直述。」

 

作者約翰僅能透過「舊約聯想」來側寫，如：以彩虹敘述神「守約施慈愛」、以四活物（所有受造物的象徵）敬拜表示神是「創造主」、用雷轟閃電引人聯想神在〈出埃及記〉西乃山上的聖潔威嚴；「也有細膩比喻如碧玉、紅寶石等，描述神的珍貴榮美。」他說。

 

「在寶座前服事的二十四長老，則有點像舊約聖殿二十四班次的祭司，另一個可能性是：舊約十二支派加上新約十二使徒，因神工作至今，這在啟示錄中有其道理，當聖城從天而降，其上也有十二使徒之名。」他說。

四活物各有其代表性，獅子是萬獸之王、牛犢是家畜之首、人是萬物之靈、鷹是飛禽之冠。而希伯來文化中「四」代表所有的空間，且啟示錄中「海」象徵邪惡，故啟示錄沒有第五個由海洋象徵的活物。（圖/shutterstock ）

「人神之間存有困局」的懸念

「第4章細細描繪神，卻存有一個極大的懸念：神與人距離如此遙遠，我們如何體會祂的慈愛呢？」5章1、4節說：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。」至此，懸念達致高峰。

 

第5節，一位長老安慰約翰不要哭並說：「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」接著約翰又看見：「寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈...這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」

 

「也看見啟示錄『重複結構』的特色：5章8節到14節的敬拜場景，和第4章是同樣的天上場景，但角度不同，第4章聚焦寶座上的那一位，第5章則是被殺的羔羊耶穌基督，這就是用一個重複的結構，帶人深入理解同一位神。」

 

從鑰匙之一「舊約聯想」看耶穌基督

孫寶玲老師說：「猶大支派、大衛的根都是明顯的舊約典故，先知書都有強調這位從大衛而出的『彌賽亞』將帶來神的拯救。」羔羊，則是逾越節的羔羊，表示其救贖「是通過受苦成就」。

 

「七角、七眼、七靈可參照撒迦利亞書。」孫老師說：「七是神的數字，七角七眼道出全能全知，且與七靈（聖靈）緊扣。」而基督既是獅子也是羔羊，即祂是有能力的得勝者，而祂如何得勝呢？是通過被殺得勝。「好像是悖論，但確實是一體兩面。」

 

「被殺的羔羊，不是以武力取勝，而是藉著受苦，用堅韌成就救贖；回看給七地教會的書信，常說到：得勝的，就如何如何。教會當如何得勝？耶穌基督怎麼得勝，跟從祂的人也就怎麼得勝。」孫老師說，不是通過亮麗耀眼的方式，而是揹起十字架得勝。「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」哥林多前書1章22-23節。（圖/shutterstock ）

從鑰匙之二「象徵語言」看耶穌基督

孫老師說：「象徵語言能表達更深的真相，7是神的數字，所以不需想像一頭長了七角七眼的羊，祂就是神的羔羊。同樣，猶太支派的獅子也不是指一般獅子，而是以文化習慣讓人一讀就有對應的聯想。」獅子的力量威猛無庸置疑，羔羊則象徵其受苦至死。

 

「無論是獅子或羊，都是用象徵語言來描寫耶穌基督的身份及工作，也只有藉此才能表達出祂剛強、順服及受苦合成的面貌。」並說：「這也解決了第四章的懸念，耶穌基督既是獅子也是羔羊，是人認識神的中保。」解決了崇拜的懸念，也解決了救贖的關鍵。

 

約翰福音1章18節說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」

「神的聖潔威嚴人無法就近，但透過耶穌基督解決了人神困局的懸念。也唯有透過獅子與羔羊的象徵，才能表達其剛強、順服及受苦犧牲的面貌。」孫寶玲老師說。（圖/shutterstock ）

嚴封的七印書卷

甚麼是七印的內容？有很多的講法，「第一說是舊約，因惟有通過耶穌基督，才能完全理解舊約經文。另一說則是啟示錄，還有說是生命冊，或第10章天使手執的書卷，也有人說就是第6章、第7章的經文。」孫老師列舉。

 

並說：「但不管哪一種解釋，關鍵就是：耶穌基督的死跟復活，是開啟神救贖和審判唯一的鑰匙。」所以，若讀〈啟示錄〉卻把焦點從耶穌基督轉移他處，都要謹慎評估其出錯的可能。

 

從鑰匙之三「天地對比」看七印苦難

「…羔羊揭開七印中第一印的時候…見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝…

揭開第二印的時候…就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

揭開第三印的時候…見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。

揭開第四印的時候…見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或作：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。」—啟示錄6章1-8節。

 

「第6章開頭我們看見地上現實，不是逼迫就是迷惑，普天下人都要面對；先後出來了白、紅、黑、灰四馬，後是第五印祭壇下的冤聲。」第六印則是審判的日子，到第七印之間是天上的真相，第七印是天上的崇拜。

 

「從天上的場景，瞥見地上苦難的真相─艱困不是永恆的。」他說明：「約翰在拔摩島被囚受苦中見人子顯現，繼二、三章七地教會的困難後，我們看見四、五章的天上場景；一到六印的苦難後，則有天上的敬拜。」說明了「天地對比」的特色，也道出「永恆在天」的真相。

地上苦難的真相：其非永恆。（圖/shutterstock ）

白馬、紅馬、黑馬、灰馬

「有些人把四馬看成不同的歷史階段，認為是具體的世界變化，如：白馬是白人，是西方17世紀啟蒙運動後，不斷地進步與帝國殖民擴張，而紅馬是20世紀60年代的共產主義，黑馬是緊接70年代中期的中東石油經濟勢力，最後一匹灰馬即代表瘟疫，也就是終末的災禍。」

 

孫老師表示，如此解釋乍聽之下很有道理，但細想就會有不同的思考。

 

「難道，神藉約翰寫給當代教會沒有其他意思嗎？把啟示錄看成狹義的填充式預言，有其盲點，」他說明：「無論何時，人類都面對戰爭、經濟剝削及瘟疫，四馬不是發生次序，而是用不同角度講人類因罪引來的問題。」

 

如戰爭從未在人類歷史上停止過，且越來越複雜，從有武器的熱戰爭，到出現了貿易戰、資訊戰等等。

四馬的現象，孫寶玲老師認為是表述人類所能理解的災難總和，其典故，對應舊約文化可參照撒迦利亞書第6章1至8節。（圖/shutterstock ）

「而這些問題，會隨著『人類的進步』越來越嚴重。但在這一切事上神仍掌權，羔羊揭印後，四馬才出現，即說明災禍也在神的審判與主權之下。」而若從歷史背景來看，白馬可能是羅馬帝國東邊的帕提人，常穿白衣且驍勇善戰，故帝國東邊時常發動戰爭。

 

而紅色在啟示錄中與羅馬帝國有關，「這紅馬用刀殺人，是奪去世界和平者。這描寫對第一世紀的人非常有感。」羅馬人認為，自奧古斯都一統天下後，世界進入了前所未有的和平，「但這卻是以奪去太平達到的。」孫老師又舉例：倡議自由平等的法國大革命，卻有濫殺無辜的斷頭臺。

 

黑馬，有人看成中東石油，但其實經濟剝削並不限於中東或石油，瘟疫也時常存在人類的歷史中。「四馬的現象，是表述人類所能理解的災難總和，不需特意對應歷史年代。」他說。血月是第六印中審判日子的現象之一；第15節有一個非常重要的信息，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裡。」那引起戰爭及剝削的人，必然發現不能逃脫神的審判。（圖/shutterstock ）

「而後第五印看見：祭壇下有為見證神的道，而被殺之人靈魂的呼聲。」孫老師表示，義人受苦是從舊約到新約都有的現象，「甚至，神的子民一定會與地上權勢對立，理應是最可能面對壓迫的人。若世界普遍受苦時，基督徒卻沒有受害，反要細想為什麼邪惡權勢當道，我們可以倖免呢？」

 

祭壇，表示犧牲（獻祭）之意，白衣，則象徵得勝。「而我們沒有必要去猜測滿足的數目，經文沒有說白，可以看見的是：神在掌控這數目。而第6印出現如大地震、血月等審判畫面，是非常經典的天啟文學描寫。」他說。

 

十四萬四千的基督精兵

〈啟示錄〉7章4節：「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」9節：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」

 

「乍看救贖及凱旋有兩個面向，即第4節以色列各支派，和第9節各方來的人，但深入從『舊約』這把鑰匙來看，因神感動約翰寫啟示錄時，還沒有新約聖經（僅有個別的書信），所以信徒理解信仰是透過舊約，所以，引用舊約是非常自然且必要的。」

 

「猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；...約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。」孫老師列舉諸多關於「十四萬四千人」說法：「猶太餘民、猶太裔基督徒、基督徒殉道者，忠心宣教的屬靈軍隊（非全體信徒）等，」諸多解釋中，孫老師綜合上下文結論：

第五章約翰「聽到」得勝的獅子、「看見」被殺的羔羊，第七章則「聽到」十四萬四千人，「看見」無數從大患難出來的跟從者，跟隨被殺羔羊得勝；前後有呼應之處。（圖/shutterstock ）

第一，十四萬四千人身分應與血脈無關

經文中所列舉的十二支派，沒有但支派，也有次序上的問題，是以耶穌基督所出的「猶大」排在第一位，而並非舊約的支派順序，故判斷非如實表達十二支派。

 

第二，十四萬四千人有軍隊意象，是基督精兵

把猶大排在第一位，是以「基督」為元首的軍隊、以十二支派的概念表達「神的子民」。成員不分血脈也不分男女，如加拉太書3章28節說：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

 

第三，因蓋印而免受災難？

啟示錄7章3節說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。」指有蓋印就不會受災難嗎？孫老師說：「這印是羔羊之名，指這人屬於耶穌基督，那能免於災禍嗎？字面上好像如此，但應是指：他們不會因災難滅亡，不會因災難失去神兒女蒙愛的身分。」

2021南部地方教會研經講座｜啟是揭非：終末的福音｜（三）七印的信息（影音連結來源：高雄七賢路禮拜堂）

 

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