在科技昌明時代，要高談信仰很不容易。巴斯卡的偉大，就在於：身處理性至上的時代，依舊不以福音為恥，他以邏輯思辯上帝存在、明示選擇上帝存在，是生命中最划得來的投資！

「神的永能和神性，是明明可知的。」(羅馬書1:20)

在科技昌明時代，要高談信仰很不容易。巴斯卡的偉大，就在於：身處理性至上的時代，人們服膺理性啟蒙大師笛卡爾(Rene Descartes)的「我思，故我在!(Cogito, ergo sum!)」理念正炙，他依舊不以福音為恥，「政治不正確」地倡議「我信，故我在! (Credo, ergo sum! )」，挑戰當代思潮。

他以邏輯思辯上帝存在、明示選擇上帝存在，是生命中最划得來的投資。

作為一個劃時代的科學家、哲學家、神學家，巴斯卡的研究題材往往取自身邊處境，帶著敬虔信仰、真理的執著、加上對人們困境的悲憫。

17世紀，賭博盛行於法國上流社會。當時，有叫哲瓦利爾·梅雷(Chevalier de Méré)的貴族，為莊家該在賭局半途被迫中斷時，如何分配賭注所困擾，向巴斯卡求教。巴斯卡為糾正他好賭習慣，便想出「期望值」方法，以「發生率」逐步演算，竟導出「概率」(「或然率」)的數學理論。

為了求證，巴斯卡請教數學家皮埃爾・費馬(Pierre de Fermat) ，他們第一次通信討論之年，被視為「概率元年」。概率後來被引入幾乎所有科學/人文觀察領域，成為所有計量之數學基礎，影響科學/人文進展至鉅的研究工具。可以說，沒有或然率，就沒有現代文明。

晚年的巴斯卡(其實，他早逝，只活了39歲)，健康出了問題，對於源自童年的基督信仰，在當時理性主義泛延下，他反倒越發確信。

他在一次遇見「異象」之後，信仰更加篤定，便將「博弈概念」應用到信仰上，提出著名的「巴斯卡賭注」(Pascal's Wager)，期望幫助普天下眾人做一生最重要的選擇：接受上帝，以得永生、及更豐盛生命－－如同耶穌所說的。(約翰福音10:10)

巴斯卡以「距陣模式」來解說「巴斯卡賭注」。四格方塊距陣，上方分別是「上帝存在」或「上帝存不存在」，縱軸則為「相信上帝」或「不相信上帝」；於是，就有了四種可能，分別放在四方格內：「上帝存在，我相信」或「上帝存在，我不相信」、以及「上帝不存在，我相信」或「上帝不存在，我不相信」。

其中，如果上帝不存在，人死如燈滅，相信或不相信上帝都枉然。但如果上帝存在，不相信的人就慘了，要下地獄去；而相信的人就得永生、且有豐盛生命－－那就是最好的投資。

雖然，「巴斯卡賭注」曾受各方批判、否定，他的概率理論卻是科學、人文領域最犀利的工具，至少兩百年後有個修道院內的神僕人孟德爾(Gregor Mendel)，借用同樣的距陣模式，來解說碗豆遺傳現象，開創了近代遺傳學之始，而被尊為「遺傳學之父」。我個人的研究、也常得利於這樣的分析法，而屢有獨到成果。我們都有一個共通點：相信神真實存在，那個永生真神就是主耶穌基督。

身為近代西方歷史上最偉大的科學家、哲學家、神學家，巴斯卡立下成功的典範：將科學研究最終指向神，向普世眾生宣告－「神存在！」

「我信，故我在！」，巴斯卡說。 

(文章授權/潘榮隆)

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潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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