任何一個國家或是個人，最重要的就是你與神的關係。但與神的關係，關鍵就是看你與神的關係有多密切？你生命中如果沒有以斯拉，你還是會在一個假象的宗教活動當中。

以色列成為我們的鑑戒

我們要從一個聖經的例子來看以色列是怎麼亡國的，他們從世界歷史中消失了兩千多年，為何神對一個國家有這麼嚴重的懲戒？國家是從多元的文化和職場構成的有機體組合，而我們可以從以色列這個國家，明白神要給我們的借鏡，因為聖經告訴我們說，我們是真猶太人、是真亞伯拉罕的後代，而我們要如何從神的眼光來正面的看待我們的國家、我們的職場呢？

從外在的眼光來看，我們似乎看不到國家的希望，但我個人不會被這些外在的聲音撼動，因為沒有任何一個國家可以隨己意動手。聖經中以色列曾遭受鄰國的侵擾，都是神所派的，也是神所允許的，所以如果不是神許可的，誰也不能攻打我們，就算要攻打我們，神不也會讓這件事得逞，前來攻擊的一方還是會輸，致勝的關鍵是在你和我身上，因為國家的命運在你我身為祭司的手中。

我們在過去已經分享許多禱告祭壇的信息，但這次我們要從一個更大的面向來思考，因為如果我們能清楚異象，就能夠準確的執行並掌握步驟。

從創世記開始神就定意興起一個國，成為祂榮耀的見證。神首先興起亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟。從亞伯拉罕開始，神賜給他異象，並應許要給他一個國、使他的名為大，好讓其他所有的國家都因亞伯拉罕得福。

所以這個「神所揀選的國」的所有藍圖和他成功和失敗的經驗，都是我們重要的鑑戒。以色列百姓在曠野的時候，神在西乃山上用四十天來彰顯祂的榮耀，出埃及記25:8『又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。』所有的樣式都要照著神所指示的。

摩西五經的內容架構是神在以色列為奴的時候，神差派摩西帶以色列人出埃及，接著約書亞時代則經歷很大的歷史的跨越，約書亞帶領以色列人進迦南，神給以色列的應許之地。

神為什麼需要一個國？因為神是看不見的，當我們說神是偉大、豐盛的，祂是創造天地萬物的主宰，有全地所有的資源都是屬於祂的。你為什麼這麼輕易就相信了呢？這是天然人的疑問-神是個靈，祂看不見，所以祂必須要找一個可見的人和國家，來證明祂自己的同在。

神非常幽默，為了證明祂的偉大，就找了一個七十多歲的亞伯拉罕爺爺來，對他說：「你要生養眾多、遍滿全地。」 神沒有找一個十三歲的小夥子對他說：「我允許你娶一百個太太，這樣就可以生養眾多 …。」因為這是出於血氣的想法！從血氣生的和從應許生的就是不一樣。

神為了讓世人知道祂是誰，就給以色列一塊土地，卻讓以色列的鄰國都出產石油，只有以色列地沒有石油；神給這塊地是要顯明上帝所要做的事，並不需要任何的材料！神給以色列的那塊地完全不吸水，且降雨量又非常的少，一年只有台灣三天的雨量。可是，在這樣的條件下，以色列在1948年復國之後，他們所生產的乳牛品質卻最好；葡萄酒的等級也成為世界第一，勝過法國及義大利各樣的品牌。不但如此，以色列在農產蔬果、各樣科技、醫藥方面的成就都非常卓越。

發現上帝做事的奧秘了嗎？祂根本不需要我們幫忙！所以你也不用擔心會毀壞祂的名聲，因為上帝只需要一個人，不需要那麼多的意見。如果你說：「我就是那個人！」才沒有那麼簡單呢！因為每一次你都有意見，而神要找的是一個沒那麼多意見、只要有單純的信心，照著上帝所說的一切去行的器皿。

以色列被擄的歷史與當時的書卷

神在曠野用會幕成為祂與以色列百姓同在的證據，一定要經過銅祭壇、洗濯盆、陳設餅桌、金燈台、金香爐，最後才是約櫃。約櫃就是神的同在，為什麼需要神同在？因為神的同在在那裡，祂的能力就那裡，也只有神的能力可以解決所有的一切。

讓我們回到以色列歷史，所謂的統一王朝就是掃羅、大衛、所羅門時期。所羅門的後代在主前931年分裂成南北國，我們今天要來仔細地看一看南國怎麼亡國的。北國是在主前722年就亡國，而南國則在主前586年亡國；南國猶大被擄到巴比倫去，接著是波斯、希臘、埃及、波斯瑪代等統治，這一段被擄的歷史很少人研究。

北國亡國的原因記載在列王紀上，就是因為私立祭司、私設祭壇、私設節期導致滅亡。而一直以來就是南國猶大承受所有的約、命定，南國晚期，三個王連續經歷三次的被擄，第一次被擄是約雅敬、第二次被擄是他的兒子約雅斤、第三次被擄是約雅斤的叔叔西底家。

這三個王都被擄到巴比倫，直到主前536年所羅巴伯帶百姓回歸耶路撒冷。南國總共被擄了七十年。雖然七十年後回歸重建聖殿。如果  神給我們機會七十年後，重新來過一次，當我們沒有及時把握，七十年之後我們還是會非常壯烈的平白犧牲，錯失我們的命定。

上圖這些所熟悉的聖經名字─尼布甲尼撒、古列等，就是被擄的年代。而哈巴谷書、俄巴底亞書、耶利米書、以西結書跟但以理書，這些書卷都寫著猶太人被擄，及被擄後的光景。但以理甚至在巴比倫王朝當官。

滿了七十年，所羅巴伯帶著五萬人歸回，七十年後是一個全新的開始，因為這是神應許的。同時期的歷史在哈該書和撒迦利亞書也有記載。

歸回第一個重建的就是聖殿，聖殿於主前516年完工。以斯帖記則發生在主前478年，這時期猶太人被波斯帝國統治。我們藉由以斯帖記看到整個在波斯帝國所發生的事。它記載一個可怕的計謀，就是哈曼要滅掉整個猶大民族，可見這一場歸回行動是非常不容易的。

神應許猶太人回歸並完成聖殿的重建，但接下來仇敵的很大反撲就記載在以斯帖記。以斯拉歸回則在主前458年，當時最核心的就是聖殿重建，以及敬拜的恢復和祭司與獻祭制度重要的元素恢復。

任何一個國家或是個人，最重要的就是你與神的關係。但與神的關係，關鍵就是看你與神的關係有多密切？！在你的生命當中有沒有「以斯拉」(對神的話語熟悉的人)，你生命中如果沒有以斯拉，你還是會在一個假象的宗教活動當中。

接著，我們看到尼希米重建城牆是在主前445年，他回去的時候看見城牆倒塌的很嚴重，羊門、魚門、糞廠門都倒塌的，所以尼希米回去重建城牆。後來尼希米再一次返回巴比倫、接著又回到耶路撒冷，雖然再次返回耶路撒冷的年代無法確定，但尼希米記第十章、第十三章和聖經最後一卷書 ─「瑪拉基書」所記載的是互相輝映。接下來就再也沒有看見在聖經舊約歷史書有提到關於以色列的記載，全部資料都要從七十士譯本等其他書卷裡面才能看到。

在這之間有一個非常大的段落叫做「兩約之間」，也就是新約與舊約之間的四百年，神不再使用任何一個人，也沒有講任何一句話，「沒有講任何一句話」是什麼意思呢？就是在那四百年當中完全沒有神同在的感覺。即便感覺好像有神的同在，但讀聖經、禱告時，卻沒有任何亮光，直到施洗約翰開始傳講：「天國近了，你們要悔改。」。 

重建會幕 以示神同在的記號

所以，基督徒如果可以讀懂瑪拉基書，同時又熟讀尼希米記，那麼大概就能瞭解為什麼神竟然四百年都不跟以色列講話？為什麼神這麼生氣？為什麼神徹底不想念這個民族？神有沒有給他們重新開始？在亡國之後，滿了七十年的日子臨到時，神給了以色列重新開始的機會。

你可以發現在以色列回歸的歷史中有一個非常重要的元素：聖殿重建。神用會幕代表祂與我們同在的記號，接下來所羅門王時期建造聖殿，讓神的同在回到以色列人中間，因此以色列人亡國被擄70年之後，他們回到耶路撒冷，即刻建立聖殿，因為這也代表他們整個國家的精神意識，藉著重建聖殿，恢復祂們對神的敬拜和事奉。 

他們重建了神的話語，然後是重建城牆，這是一歩一歩的。我在十多年前曾經講過一系列的信息，主題是：重建壇、殿、城牆；是先從壇→殿→然後是城，最後才是牆，因為牆是在城最外郭的地方。

如果能讀懂尼希米記十三章及瑪拉基書整卷書的宗旨，你就能夠找到其中的原因，就真知道神為什麼放棄了以色列，為什麼神這麼傷痛？因為祂已經給過以色列機會了！而我們能不能找到這些原因，並且真實明白神為以色列行了這麼榮耀的作為，但最後竟讓以色列徹底亡國2500多年，並且忍心沉默了四百年，對以色列不說一句話，直到施洗約翰的時代。 

無法認出神的愛 無法辨明神的法則

因此我們要仔細的看瑪拉基書裡面的幾件事，瑪拉基書1:1-2「耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。耶和華說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上愛我們呢？耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各。」在前述的聖經歷史與書卷的圖表所標示的，這卷書撰寫的年代是舊約的最後期。

瑪拉基書是以直述方式，且很快就進到主題的先知書，一開始耶和華神直接說話，祂告訴猶太人說：「我曾愛你們。」你們卻說：「祢在何事上愛我們呢？」你是否曾這樣的禱告？你有沒有問神說：「神啊？祢到底愛不愛我啊？我都沒有感覺到祢的愛。」

如果你曾這樣禱告，那你就要小心了，因為你正如同在瑪拉基書時代的人。要知道如果神這麼愛你，但你卻不知道神在什麼事上愛你，總覺得神都愛別人，那麼，你已經符合瑪拉基書第一章第二節的場景了。

要小心留意，因為神竟然在一卷書的開頭就這麼直接地說話，因為神已經受不了了，祂一開始就說：「我愛你們。」，而我們卻說：「祢在哪裡愛我？」身為牧師，我都覺得這句話好熟悉喔！因為我常常要處理弟兄姊妹同樣的光景：「牧師，你覺得神愛我嗎？」

藐視耶和華作為的祭司

瑪拉基書1:3-6「惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。以東人說：我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。你們必親眼看見，也必說：願耶和華在以色列境界之外被尊為大！藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？」

神一開始是跟誰講話呢？是祭司。從這句話可以看到，神沒有向君王、政府官員說話，神是對祭司說話：「你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』」神在北國以色列國、南國猶大國亡國之前，不斷地藉著先知向他們說話：祭司們一再的藐視我。結果，以色列的祭司卻回答說：「我們哪裡有藐視你呢？」

所以祭司的罪越來越嚴重了，神從此不再說話。千萬要記得，神不說話的這四百年，是因為以色列百姓當中一件非常嚴重的問題 ─「祭司藐視神的話」！當時的祭司根本不聽神的話，也就是說，你不讀聖經，是不是也藐視神的話呢？

根據上述的狀況，第一、如果你曾經說：「神啊，你在哪裡愛我？」第二、你又不讀聖經。倘若你有這兩種情況，那麼瑪拉基書整卷書都是在對著你說的，這真的是很嚴肅的事，我們不能夠小看這件事。

我們常常會心存僥倖，認為自己還有很多的機會，卻不知道神在講完之後，整整四百年不再使用任何一個人說話！走到如此光景不只是亡國，甚至是被擄走。整個民族只靠著宗教信仰生活，但宗教裡卻沒有神！

他們照常每天操作宗教，而人生卻苦到一個地步，連唱詩歌、讀經都沒有感覺；文士、拉比所傳講的信息更是沒有一點甘甜的滋味，即使在任何大苦難中呼求神，也不會感受到神的同在，這是一個很可怕的事。

在獻祭的事上不合標準

瑪拉基書1:7-14「你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：我們在何事上污穢你呢？因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。你們卻褻瀆我的名，說：耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。你們又說：這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」

從第六節開始，神提到兒子會尊敬父親，僕人會尊敬主人，你們卻不尊敬我，如此的藐視我 …。神所說的「藐視」，包括在瑪拉基書一章七節說：「你們將污穢的食物獻在我的壇上…」接著第八節：「你們將瞎眼的獻為祭物…」在第九節說：「這是枉獻的…」第十節說：「在我的壇上…。」；第十一節說：「必有人奉我的名燒香，有潔淨的物品…。」第十二節說：「耶和華的桌子是污穢的，其上的是可藐視的…。」這些經節裡所提到的都是會幕裡的物品，是神在幾千年前對摩西所講的事，現在到了以色列歷史的後期，在這卷書中又再次提起。

其次，就是神四百年不說話的這件事，上帝的話是句句定準的，祂沒有忘記祂所說的話、祂沒有說之前說的是章回小說、或說那是在出埃及記的時候說的要求，現在並不適用 …。

反而到如今神還是非常在乎祭壇、會幕，並一再的說你們輕忽了這些事。從南國猶大國被擄之後到瑪拉基書，接著就是兩約之間400年，接下來則是新約了。神自始至終從未忘記祂曾說過的話。所以耶穌基督到了聖殿，仍是為了聖殿焦急如同火燒，他拿起鞭子來潔淨聖殿，馬太福音21:12-13『耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。』因為到了新約還是不對，依然沒有照著神的法則而行。

神對會幕的要求，不是外面，而是裡面

耶穌說你們四十六年所建的殿，我三天就要把它拆了，那是指著祂的身體說的。後來神又說，『你們就是我的身體，你們要以身體獻上當作活祭。』所以兩約之間神的心意從沒有改變過，神話語的核心價值沒有改變過，千萬不要以為新舊約是兩本不一樣的書，它完全是同一本，完全緊扣在一起，經過了幾千年，上帝的話仍舊信實。

南國猶大、北國以色列亡國的原因完全就是祭司、祭壇、祭物、節期全部錯了！到了主後七十年，羅馬兵丁再次將聖殿毀掉，直到現在以色列人仍然希望重建聖殿，因為他們還在建外面的東西。要知道神的話語從來沒有改變，祂在第一章所選的字─你們在我的「壇」上、「桌」上、你們枉獻「祭物」，可見主已經忍耐很久了。

猶大被擄滿了七十年後，神仍舊照著祂的話行，祂的話句句定準，七十年我就會讓你們回去。可是他們卻一直不願意遵行神的話。利18:5『所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。』唯獨遵行神的話才是叫我們得以存活的唯一方法。但是猶太人一再地悖逆神，不肯聽從，這是非常悲哀的事。

聖殿重建完成時，所有外院、聖所和至聖所的器具擺設都清楚妥當了，以斯拉也把神的話教導回歸的百姓了，似乎人也很憂傷痛悔的想要悔改，但 神還是不理以色列。(待續…)

(文章授權/潘劉玉霞)

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潘劉玉霞

現為全國禱告網絡總幹事，新恩堂主任牧師。

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