究竟法老這樣剛硬的心，是他自己造成？還是難道神使法老心剛硬，整個過程都是神操控一手策劃出來的劇本？

出埃及記中，法老因著不順從神藉摩西所傳遞的旨意去釋放以色列民出埃及，帶來埃及地十災。這位舊約中所描寫的神，看起來非常的嚴厲與沒有寬容餘地，法老在這整個過程中可謂吃足苦頭，也成為整個以色列民族出埃及事件中的悲情角色。

究竟法老這樣剛硬的心，是他自己造成？還是難道神使法老心剛硬，整個過程都是神操控一手策劃出來的劇本？

從出埃及記五至十四章中所有關於十災的經文的重點整理，我們可以觀察到法老對神旨意的反應來討論此問題：

從上表出埃及記經文對法老硬心的描述，針對本次討論主題，可以約略將法老對十災的態度約略分為以下三類：

法老自己心硬

-但法老見災禍鬆緩、就硬著心不肯聽他們、正如耶和華所說的(8:15)。

-這一次法老又硬著心、不容百姓去(8:32)。

-法老見雨和雹與雷止住、就越發犯罪、他和他的臣僕都硬著心(9:34)。

客觀描述

-埃及行法術的、也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的(7:22)。

-行法術的就對法老說、這是神的手段。法老心裡剛硬、不肯聽摩西亞倫、正如耶和華所說的(8:19)。

-法老打發人去看、誰知、以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執、不容百姓去(9:7)。

-法老的心剛硬、不容以色列人去、正如耶和華藉著摩西所說的(9:35)。

歸因於上帝

-耶和華使法老的心剛硬、不聽他們、正如耶和華對摩西所說的(9:12)。

-耶和華對摩西說、你進去見法老、我使他和他臣僕的心剛硬(10:1)。

-但耶和華使法老的心剛硬、不容以色列人去(10:20)。

-但耶和華使法老的心剛硬、不肯容他們去(10:27)。

-摩西亞倫在法老面前行了這一切奇事、耶和華使法老的心剛硬、不容以色列人出離他的地(11:10)。

由上列分類觀察，是法老自己心硬，有時也歸因於神，從以上總表以及分類整理觀察，似乎越後面的災殃越顯示是神使其心硬的結果。

對其研究分析指出心硬此詞在希伯來原文中可分為三類：

第一類動詞：gashah，原意為「硬」，出現在出7:3、13:15概括指出法老在整個事件中的客觀心理狀況。

第二類動詞：kabed，在心理層面則有「麻木」之意，出現在7:14、8:15、8:32、9:7、9:34，用來指法老「自己硬心」，是相當嚴厲的詞。

第三類動詞:chazdg，共用過12次，共八次用來指神使法老心硬(4:21、9:12、10；20……)，有四次指法老自己硬心(7:13、7:22、8:19、9:35)

神使法老心硬主要用於此動詞，在舊約中主要意思是「加強」，並不只是「使心硬」，故就學理研究領域來解釋的話，神只是加力量給法老去做他早已決定要做的事。

看起來越到後面，神就越加定意法老的頑固與心硬，但其實神沒有在第一次的時候就下重災帶領以色列百姓出埃及，假使如此，也不用後續興起摩西費盡唇舌，與如此心硬的法老三番兩次告誡，神希望用十災讓法老屈服，按著祂的次序教導，表現出神不是個暴怒的神，一步步開導埃及人一件事：對抗上帝，就是自取滅亡，順服上帝，才以生路可尋。

對於此事，我們可以用父母教導孩子的過程來比喻，在我們還不理解的時候，我們常常不能理解神的管教，往往只會想到自己的「想要」、「需要」不能被滿足，以叛逆的言語態度來反抗。

相信為人父母都可以輕易理解自己對孩子的心意，如同神的目的不在於毀滅，而是在當中要人民悔改得生命，才是神最終的的用意。

對照摩西、亞倫神呼召兩人的反應，耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行(7:6)，他們能如此行，是因為他們認識神，也尊主為大；而法老不認識神，也不願意認識神，在十災過程中法老有千百個機會可以相信神，可惜得是，每個災禍與災禍中間情況鬆緩時，法老往往如同尚未明白父母心意的孩子，行使剛硬的心。

若是對經文細加研讀可知神只是讓法老在非急難的時間、沒有硬性壓迫中回應，讓他自己決定是否順服，在法老拒絕說否之後，才降災與埃及用以教導法老，也在過程中讓法老清楚明白這些災禍是在裁決後才發生的，並不是出於偶然。

加上臣服於摩西的神的旨意，結果就是讓摩西達成「Let my people go!」的目的，法老這個身份-自喻太陽神之子、天神在地上的代理者，因著自傲，怎會輕易承認有比自己更崇高神？更何況是一位來自被奴役民族的神？綜觀諸多觀察現象，法老自己心硬的本質其實是顯而易見。

經文對該事件的描述可解釋為，法老原本就硬著頸項，面對神不斷的等待，藉由一次比一次加重的災禍想要使法老明白其心意，但法老卻因自身的心硬頑梗，無法再接收到任何憐憫的呼喚，故此神也只能任憑其發展，叫其繼續剛硬。

神是主觀的，看似極不公平的意識，其實追溯其源頭，卻發現如此的思維模式卻是出於極大的恩典，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，神卻定意將我們興起，為要彰顯、表彰，神的公義，不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

整個事件中，可以看到神不斷的等待法老柔軟的心，愈發憐憫，賜恩給埃及全地，並且同樣施恩給那同樣懼怕那警告的埃及臣僕，使其牲畜免於災殃(出9:20)。

神也在以色列民出埃及之時，指示百姓本地人和寄居在中間的外人同歸一例(出12:49)，由此可知不單以色列民，神也顧念那願意跟隨的寄居的外人，神對此模式的明定，正是神憐憫恩典的表彰，也在教導法老及會眾，神任憑法老的心剛硬，原因於神給予人自由意志的表徵，但其愛的出發源頭仍藉其三番兩次的曉諭摩告誡西法老，彰顯其願意等待回轉的心，對其所造的子民，常存不放棄的心，但恩典的被濫用與被輕忽，也仍對那些持守真道的百姓負責。

十災，只是神彰顯榮耀的過程，重點是人心是否回轉，自己所有的高過屬天的，在神眼中都是沒有智慧，都是虛空中的虛空，只要放下所有，如同纏累我們的烏雲散去，人，就可輕易得見天空的繁星，細數祂豐盛的恩典，得著神恩典的應許！

(文章授權/台南聖教會)高頌安牧師

參考書目：

Gordon Wenham，邵尹妙珍譯，《舊約文學與神學:五經》(2008) (天道書樓，頁99)，加入本研究資料整合。

李常受，《出埃及記生命讀經》(台灣福音書房，1997)  頁274 。

陸蘇河，「神使法老心硬」， 使者(雙月刊)，十九卷第二期，頁1。

J.GERALD Janzen ,EXODUS,( Luisville, Kentucky :Westminster John Knox Press,1997)，pp61.

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