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基督教台南聖教會的電子週報，除了教會消息以及聚會報導之外，另外也有生命的見證、牧者的話成為您得力的來源。
耶穌是一個很會說故事、很會教導的教師，從祂和門徒之間的對話和授課即可知道...
我們的生活，以什麼為我們的警惕記號？十字架項練？日記？心中的傷痕？願聖靈的光照，時刻成為我們的引導，經得起任何的考驗！靠著主打贏心中的「聖戰」驅走心中深處的黑暗...
外面的人會去算命，覺得名字不好就去改名，請問基督徒可以改名字嗎？
當我的另一半不是基督徒、特別是在教會又有一定的服事時，常常會出現在教會服事時，心裡卻掛念在家中的另一半反應不知會如何？會擔心雖然有先徵得同意才出來服事、但等忙碌完回到家中，不知他反應會如何？
社會上，產生非常多社會問題，例如：貧富懸殊的社會型態，土地侵佔的事情，商業道德的消失，以不正當的方法獲取財利，8:5說：「用詭詐的天平欺哄人」。時代背景、主題、及先知本人，與我們現今社會不謀而合...
若是只要他一昧順服、告訴他們必須順服擅自訂下的「標準答案」，不然就給他貼上叛逆、不順服的標籤，覺得問問題就是質疑神，這樣只會讓他無法打從心底順服，甚至會反感…
約翰因著對耶穌的親身經歷，正是約翰壹書最好的明證...
從整體來看，裡面蘊含著「保羅對教會的期許」，特別是第一章的27-30節，保羅特別提到「最重要的是...」，「只要你們行事為人與基督的福音相稱」，也可解讀為...
猶大於經文持續引用舊約事件來提醒以色列人，闡明該隱的道路沒有屬神的靈、巴蘭的錯謬為屬乎血氣、可拉的背叛帶出人的結黨等問題，而猶大更於經文中罕見引用現代基督徒視為非正典的書卷...
我們都會遇到一個難題，在進入婚姻，能夠合情、合理、合法地與配偶享受性的歡愉之前，肉體就早有對性的需求了，為什麼神要我們經歷這些，又要我們在當中學會什麼樣的功課呢？
除了「沒有自己」以外，安得烈還有很棒的特質：約翰福音給了我們幾處令人驚嘆的場景，都描述安德烈「如何帶領他人來見耶穌」...
一聽到法利賽人，我們可能會想起聖經裡面提到他們常常來找耶穌的碴，要抓耶穌的把柄。到底法利賽人是怎樣的一個團體，為什麼在百姓之間好像很有話語權，又德高望重呢？
「不靈修」真正的警訊是，該察覺跟上帝的關係有問題了。一個不想跟家人講話不代表十惡不赦，那只是個警訊，表示跟家人關係疏離；不想跟配偶講話不等於道德出問題，只是你們關係有狀況，不想天天跟上帝親近，只想一個禮拜去主日朝見上帝，答案只能留給自己。靈修，真的不是宗教儀式。
我們或可稱，信主的進程分為兩階段，其一就是由未受洗到受洗，其二就是受洗後。
以婆媳關係的角度來說，拿俄米算得上是最成功的福音使者，因為能在這麼複雜且不容易的處境(他們生活的大環境是在摩押的異教風俗之下)，仍然帶領路得成為屬神的百姓，拿俄米本身生命的見證、言教身教的影響力可見一般。
當我們繼續走入一首一首的詩篇中，其實，我們會發現，作者所描繪的處境，並非都是「看起來」是有福的，反倒是惡人昌盛、義人受苦的景況。為何如此？
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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