當人類老祖宗亞當、夏娃咬下「分別善惡樹」的果子那剎那，道德的作用就開始啟動―人感到天涼、以赤身露體為恥...

道德

 「他們以是非之心同作見證。」(羅馬書2:15)

「道德」，絕不是封建威權時代的產物－這是正常人都知道的事實。

道德，藏在人類DNA密碼裡；神創造人時，就已將道德印入人性當中－再具體一點地說：「道德」，早就鐫刻在人類的「腦」袋裡了。

當人類老祖宗亞當、夏娃咬下「分別善惡樹」的果子那剎那，道德的作用就開始啟動――人感到天涼、以赤身露體為恥(參創世記第3章)；自此，道德感撼動人心，一直到如今，它從來沒有停止過。

在東方，從老子、孔子以降，在西方，自古希臘、蘇格拉底以來，道德無疑是各個文化的底蘊。道德的探索，深入諸多領域、道德的謹守，滲入每個階層；畢竟，套用演化論的術語來說：「道德」是生物「適應」與「生存」之所需。

世紀交替之際，認知科學興起、拜「腦造影」儀器精進，腦科學家樂以新技術來尋找「道德腦」(Moral brain)。2001年，哈佛大學的約書亞·格尼(Joshua Greene)教授觀察了腦部在道德抉擇時，三個主要腦區有所反應：額內側迴(Medial frontal gyrus;主掌：決策制定和執行)，後扣帶迴(Posterior cingulate gyrus;主司：情感、學習和記憶)、兩側角迴(Angular gyrus, bilateral：與語言、空間感、記憶提取、專注力，以及「心智理論」(Theory of Mind，ToM)有關)等。

其中，已知：額內側迴掌管「理性」、其他二者控制人的情緒、「感性」――道德，是理性與感性的綜合體。但，如果該道德抉擇之情境不涉及個人、或為客觀的共識時，這三個區域之反應趨緩，甚至無所動見。然而，巴西醫院網絡的喬治·摩爾( Jorge Moll)醫師之團隊，則以為道德抉擇涉及文化與社會脈絡，具有「團體」 (Group或Pro-social，「親社會」)及「自我」(Egoistic)兩種頃向之別。

為了釐清這兩派的觀點，德國亞琛工業大學(RWTH Aachen University)的西蒙·艾克霍夫(Simon Eickhoff)團隊，使用「薈萃分析」(Meta analysis)，將歷年來所有的實驗結果綜合整理、分析，以為道德決策的神經網絡與許多其他種網絡重疊，包括：理解他人意圖(心智理論)、經歷(「聯覺」，Synesthesia）與情感狀態(同理心)相關網絡。這些證據支持了道德抉擇是一種能夠從他人角度觀看事物、又掌握他人感受的能力。

並且證明進行基礎道德抉擇的神經網絡，可能是類「域全局」(Domain-global)網路，即人腦中可能沒有專司道德思考的「道德模塊」，但道德抉擇時，其某部分可能分別進入「認知」和「情感」的子系統裡――既，「道德抉擇」雖涉及「理性」與「感性」，卻有超越它們而成為其「上位」(Superior)者。

當代最夯的腦科學，提供我們一個道德抉擇的確切科學證據與觀點。所以，偉大的神學家使徒保羅才會說： 人「以是非之心同作見證」――見證：神超越所有人間公義，神的公義是所有人間道德抉擇的至高標準。

 「道德」，絕不是封建威權時代的產物，是神給人類能成為萬物之靈的準則。

「神經神學」印證：人當「以是非之心同作見證」(羅馬書2：15)

(文章授權/潘榮隆)

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潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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