舊約裡，為何上帝說，不受割禮的男子將從民中被剪除？到了現代，基督徒仍要作割禮嗎？事實上，聖經中提及的割禮，是以色列人與神立約的記號，表示神是他們的監護人與保護者。而到了新約，每一個基督徒都當有「受割禮」的記號，非肉身上的記號，乃是基督藉著聖靈，所作的「屬靈記號」，是脫離肉體情慾的「心靈割禮」，此會展現出馨香的生命，這是榮耀的記號，是耶穌基督與神兒女同在的印記！

日前（11日），「CBSI華人以色列文化研究會」舉辦線上講座，由卓健誠牧師分享「割禮的意義」信息。

「割禮」是猶太人盛行的一種傳統禮儀，是割去男性生殖器上過長的包皮。施行割禮的民族普遍分布，歷史久遠，是中東地區通行的重大禮儀。從生理學角度來看，除去包皮，能除去腺體多餘的汙垢，對身體來說有所助益。

在中東地區各民族的男孩，多在五歲或七歲接受割禮，歲數不能是雙數，時間多在春秋季，因此時傷口較易癒合。割禮要讓有經驗的宗教人士進行，並舉行莊嚴祈禱及隆重儀式，親朋好友會前來祝賀，甚至送出貴重禮物。

割禮代表猶太人與上帝之間的「婚姻」

聖經中，第一次提到割禮，是在創世記17:10-14：「你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮【原文作割陽皮】；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」

割禮是以色列人與神「立約」的記號，也是以色列人享受應許應盡的責任。這兩個應許，第一是傳承下一代，第二是要將迦南美地賜給百姓。

起初，猶太人用碎石磨成的石刀，為孩子行割禮，到了第二聖殿時期，開始使用鐵刀，念誦今天仍在使用的祝福。在猶太人的割禮觀念中，包皮被創造是不需要的器官，除去多餘部分，就表示人完整了。而此「流血」行為，同時代表猶太人與上帝之間的「婚姻」。

在20世紀末和21世紀初，有一些世俗自由派的猶太人，反對在嬰兒出生後直接行割禮，認為應於長大成人後，讓其自行決定，是否要行割禮。其實，這也符合聖經很重要的觀念，是否行割禮，是由自己來作主。

猶太拉比為嬰兒作割禮。（圖／CBSI華人以色列文化研究會 Zoom線上講座截圖）

割禮是「潔淨、盟約」的記號

猶太人以割禮作為「盟約」的記號。當嬰孩出生後第八天，就開始舉行割禮，拉比要為小孩來命名。

割禮是重大儀式，通常會在猶太會堂舉行，主持典禮者通常是拉比、割禮師或外科醫師。助手通常由嬰兒的叔父、祖父或好友擔任，會幫忙抱起孩子，並至少要有十位猶太人在場。

割禮儀式的會堂中央，會擺設稱為「以利亞」的特殊椅子，會眾親友、拉比或割禮師，會誦讀民數記25:12-13「因此，你要說：我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。」施行割禮前會祝福：「讚美祢！我的神，給我們行割禮的誡命，祢用誡命聖化了我們，吩咐我們帶著進入亞伯拉罕的盟約中，讚美神！」

割禮儀式的會堂中央，會擺設一個稱為「以利亞」的特殊椅子 。（圖／CBSI華人以色列文化研究會 Zoom線上講座截圖）

此手術過程快速，靠著鋒利刀具和高超技巧，能減輕嬰兒的疼痛不適；因陽皮沒有大血管，因此不會有危險出血。手術完成後，拉比會舉起一杯酒，宣讀一段祝福及禱文，並為嬰孩命名。

割禮代表著潔淨、以色列人與神立約的記號，表示神是監護人和保護者。以西結書44:9「主耶和華如此說：以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。」

割禮是猶太人身分的認同及歸屬感，意味著要與神立下盟約，是進入猶太社群的宣告，對神立約的委身，是伴隨一生的提醒：從此有耶和華是他們的神，要一生信靠，一生事奉祂，否則寧願被耶和華剪除，就如同陽皮一樣。

真受割禮者，是在基督裡重生

腓立比書3:3「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」

卓健誠牧師分享，受割禮的意義，代表不再倚靠肉體，當除去不好的心思意念和行為。

 

而每一個基督徒，身上都當有「受割禮」的記號——非肉身上的記號，乃是基督藉著聖靈，所作的「屬靈記號」。

使徒時代的猶太人認為，救恩是為受割禮的猶太人所設立，是神單單應許給亞伯拉罕子孫的，因而以為，外邦人不受割禮、就不能得救。

此觀念反而成為福音阻礙，初代使徒們認為，這破壞了恩惠福音的原則，因為，在那憑恩典得救的福音，被更改為，在神的恩典之外，仍須加上「人的行為」（例如「割禮」儀式）。

羅馬書6:2-4「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

如今，基督徒的割禮，已用「洗禮」代替，具有相同的屬靈意義。基督使我們受了「脫離肉體情慾」的割禮，把邪情私慾與基督同釘死在十字架，除去我們心靈一切的污穢與苦毒、負面的習慣和思維。

腓立比書3:3中，也提到「心靈的割禮」。「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。」這是榮耀的記號，是耶穌基督與神兒女同在的印記。

在基督裡重生，接受心靈的割禮。（圖／shutterstock）

卓健誠牧師進一步分享，受「心靈割禮」的兩個特徵：

1. 我們是在上帝的「靈」裡來敬拜祂

這是讓聖靈充滿的過程，檢視自己的心。例如，你是否坐在主日崇拜中，心裡卻與耶穌保持距離？或是小心翼翼遵守敬拜禮節，卻仍然有不饒恕、苦毒與驕傲的心？

哥林多前書2:10「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」不論我們在人前看起來多聖潔、尊貴，但內心隱藏了什麼，上帝都知道。

2. 唯獨在耶穌基督裡誇口

耶穌為世人捨身，釘在十字架上，並從死裡復活；神兒女唯一能誇耀的，就是生在耶穌裡，以及耶穌為我們成就的一切。信靠上帝的恩惠和憐憫，基督為我們捨身的大愛。

最後，卓健誠牧師分享，在基督裡「重生」，才是「真受割禮」。受了心靈割禮，會有某種生命特質展現出來。我們當與神有明確的割禮盟約，可自問，你是否有與上帝作心靈的割禮？是以甚麼與上帝作割禮呢？

我們的信心，要以「神的話」作為根據，以信心來承受應許，才能化為行動，並活出基督的樣式和馨香之氣。耶穌要我們做心靈的割禮，讓聖靈大大澆灌，成為屬靈的印記！

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