（讀經：約伯記15~21章）

 

好友的安慰演變成了一場辯論賽，而且是車輪大戰，誰也不服誰。容不得休息，第二輪開始了。

 

這一輪，還是以利法打頭陣。約伯說的每句話，他都在認真聽，不過，只是在尋找漏洞，而非聆聽約伯的心聲。

 

他感覺很難過，因約伯的話太過犀利，傷到老人家的自尊心了。若他人幾句嘲諷的話就受不了，那要是真的跟約伯遭遇一樣的事，還怎麼活？僅從這一點講，約伯就比他強百倍。

 

但以利法可不這麼想，他只覺得約伯欺人太甚，竟敢嘲諷他們智慧不足，沒有真才實學，這太不給人面子了，必須要回擊打過去。

 

他說約伯的話就是一堆廢話，根本不是什麼智慧人該講的話，反而恰恰自證有罪。此言一出，就帶著一股酸溜溜的味道。他指責約伯目中無人，自認為最有智慧，這讓那些年長的人情何以堪？

 

很顯然，他把約伯的話給誇大了。約伯可從沒說過自己智慧天下第一，只說比眼前這三個朋友強。以利法給他扣一頂大帽子，就是為了盡情的反駁他，這純粹就是辯論的技巧，而無任何安慰的成分了。

 

既然自己走過的橋比約伯走的路還多，吃的鹽比他吃的米還多，那以利法就開始倚老賣老，對約伯說：我指示你，你要聽！

 

以利法當然知道約伯不服，他趕緊把老祖宗搬出來，說這些道理都是從他們那裡傳下來的。言外之意，約伯要是敢不認真聽，那就是大逆不道。

 

以利法講什麼呢？沒什麼新意！就是指出惡人必定遭報，今生不見福樂，並且速速滅亡。這話要是平時講講，大家也不會多想，只要留心離惡行善就好了。畢竟，這些話從終極的角度看都是對的。但是，若在約伯面前講，就事論事，這可是指桑駡槐，句句傷人了。

我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。（相片提供/撒露）

 

約伯不傻，當然聽懂了。約伯說，你這不叫安慰人，反而是傷害人。不過，約伯明顯已沒有之前氣憤了。當然，他也無力生氣了。

 

約伯只是在提醒他，要學會同理心。批評和嘲諷別人很容易，安慰別人卻很難。要知道，約伯說再多的話，仍舊是那個受苦之人，並未因此而環境改變，成了不需要他們憐憫的對象。

 

約伯已不再咄咄逼人，乃是開始請朋友們高抬貴手了。此時的約伯，認為自己既被神當作攻擊的對象，又被朋友們當作譏誚的典型，他雖知自己無辜，但也是百口莫辯了。因此，他對活著時還能證明自己清白已不抱任何希望了，他只是渴望死亡早點來臨。不過，他相信自己的事會另後人思考，也仍活有人持守義人之道。當然，這一切都跟他沒多大關係了，他的心裡一片黑暗，全是絕望。

 

就是這樣了，朋友們還是不放過他。比勒達繼續宣講惡有惡報的理論，其實就是在告訴約伯，你不要以為說幾句等死的話我們就可憐你，這一切都是罪人該受的，甚至只會更重，而不會減輕。

 

我們要是約伯，聽到這樣的話，簡直就沒法活了。當然，約伯也不好受，他說我的心都被你們的言語壓碎了。感覺眾叛親離，被所有人厭棄的約伯謙卑到了極點，對朋友們說，可憐我，可憐我。

 

儘管如此，約伯對自己的無辜還是充滿自信。他求朋友可憐，是讓他們安慰安慰他，而不是同意他們的觀點，承認自己是因犯罪而受苦。

 

約伯希望以鐵為筆，以石為紙，以鉛為墨，好讓自己的冤情永遠被銘記。既或是今生難見沉冤昭雪，他也深信死後必被神親自證明他的清白。此時，約伯說出偉大的信心之言：我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。

 

順帶著，約伯不忘提醒那些現在攻擊他的人，那時他們必要為自己的話遭報應。

 

約伯的話剛說完，瑣法就急不可耐的要發言了。他認為約伯你都被報應成這樣了，還有勇氣嚇唬我們。接著就是一通對惡人遭報的論述，這些話放在永恆裡看都是對的，卻不符合當下的實際。

 

約伯自然不會放過瑣法講話中的漏洞，立刻用現實中許多惡人興盛的例子來駁斥他，這些話跟第一輪所說的並無大區別。不過，約伯還是要告訴他們，漏洞百出的話怎麼能用來安慰人呢？

 

你若真的不懂如何安慰，不知說什麼才好，那就用心聆聽吧！

 

這可比不懂裝懂強多了！

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