世界上首次「領聖餐」，發生在逾越節前；耶穌接受十字架苦難之前，竟還有心情坐下來與門徒吃大餐，可見設立聖餐，在祂心中是非常重要的事情。

 

現今「領聖餐」，經常被安排在主日的一個小時段，在短暫的時間裡，我們該要以什麼心情領聖餐，又是否明白吃喝的，到底是什麼東西？「若聖經是聽得見的道，聖禮就是看得見、摸得到、嚐得到的道」，陳秋信牧師分享「洗禮3個要點」與「聖餐4個要素」，幫助我們在領聖餐時，更明白其中神聖的連結意義。

基督教２個聖禮

主恩慕義堂主任牧師陳秋信，傳講信息「兩餐之間的奧秘」。首先他分享，基督教有2個聖禮，「聖餐、洗禮」，而天主教跟東正教有7個聖禮，「洗禮、聖餐、堅振禮、告解、婚禮、臨終禮、按立」。

基督教把另外５個聖禮取消、簡化，為何在眾多聖禮中，我們還保留洗禮跟聖餐呢？因聖禮有2個必要條件：

1) 一定要有上帝的道。耶穌基督親自吩咐如此行的。

2) 看得見的恩典媒介。例如：洗禮恩典的媒介是水，聖餐則是餅跟杯。

聖餐意義，須先明白逾越節與聖餐關係

然而，因不斷重複做某件事，越容易把該件事當成常規、容易遺忘背後意義；想要了解聖餐意義，須先明白「逾越節跟聖餐」的關係。

主耶穌設立聖餐的時間，剛好就是逾越節前夕，利未記23:5-6，「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。」逾越節是猶太人重要節日之一，原本分為逾越節、除酵節，除酵節前一天是逾越節，後來兩個節期合併為一。

逾越節是記念離開埃及的前一晚，以色列人因羔羊的血（預表耶穌的寶血）得以逃過滅命天使的擊殺。而除酵節則是記念在埃及匆忙離開時，沒有時間等麵酵發起來的苦境；酵代表罪，屬靈意義上表示，以色列人須離開埃及，除去在埃及所沾染的罪。

逾越節前夕，以色列人家家戶戶都要宰殺一隻羊羔，配上苦菜，及沒有發酵的餅來吃。出埃及記12:3、6教導，「你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」透過經文可得知，當天吃的羊羔，要在10日就先找好，並留4、5天時間，觀察這隻羊羔是否有瑕疵。

逾越節代表耶穌的救恩，也是耶穌的預表，哥林多前書 5:7，「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」保羅在此說，耶穌是我們的逾越節，不僅如此，祂還代表逾越節的各個方面，例如：逾越節的羔羊、無酵餅、苦菜等，這一切都跟耶穌有關。

出埃及記第12章中，逾越節要將羊羔的血塗在門楣、門框，整個房屋可視作耶穌的預表。耶穌的預表，同樣也出現在創世記第6章，上帝命令挪亞造一支方舟，方舟可以當作「流動的房屋」，表示上帝將挪亞得救的一家人，放在耶穌裡。

以弗所書 2:13，「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」因救贖是根據連合，我們與耶穌基督合一，就能因祂的寶血，祝福的應許完全臨到我們。

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• 主耶穌設立聖餐時，剛好就是逾越節前夕。（圖／shutterstock）

耶穌是逾越節無瑕疵的羔羊

逾越節的羊羔被查驗4天，同樣耶穌也被查驗4天，耶穌被抓後經6次審判，祂3次被按著上帝的律法查問，3次被羅馬的法律審判，雖然彼拉多3次跟眾人宣告，自己查不出耶穌有什麼罪，祭司長、以色列會眾，卻定意要把耶穌釘死在十架上。

這證明耶穌是逾越節最後的羔羊，是沒有瑕疵、殘疾的。舊約中，正月初十把羊羔帶到家裡的那日，同樣正月初十那天，耶穌騎驢進入耶路撒冷，在逾越節前夕，祂被帶到彼拉多面前接受審判，卻查不出罪來，成就上帝羔羊無暇疵的要求。

並且，逾越節的羊羔，骨頭一根都不可折斷，在約翰福音第19章，正月14日那天，耶穌被釘在十字架，於當時年代，掛十字架通常要打斷犯人的雙腿，以結束其生命，因釘在十字架上時，人要呼吸卻吸不到氣時，腳會拚命地蹬上來呼吸，因此若到時辰還未死，羅馬兵丁就會將犯人的大腿骨打斷，使其斷氣。

但當羅馬兵丁來到耶穌面前，發現祂已斷氣，並以當時的醫學，拿槍戳其肋旁，隨即有血跟水流出來，證實其死亡。

「沒有打斷小腿骨」也應驗舊約預言，詩篇34:19-20，「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」耶穌成就逾越節的羊羔，骨頭一根也不可折斷的要求。

耶穌翻轉舊約逾越節晚餐的氛圍

舊約逾越節那晚，充滿恐懼、慌張，以色列人要從奴役的埃及地中逃出來，且城裡充滿哭泣的聲音，因埃及所有長子都死掉了，這與新約中，耶穌設立聖餐的逾越節晚餐氛圍非常不同。

耶穌的12個門徒，基本都是沒有受過教育的鄉下人，他們在跟隨耶穌的3年多時間裡，吃喝幾乎都在一起，看過耶穌行無數的神蹟，也聽過祂宣講無數的真理，但在最後卻搞不清楚，他們的夫子到底是誰，以及要做什麼。

面對這群不成材的門徒，耶穌卻沒有生氣，直到最後時刻，仍愛他們到底，雖然知道自己再過幾小時就要被抓了、審判定罪、被鞭打羞辱，但耶穌仍催促門徒們，趕快預備逾越節筵席。

時間到了，耶穌跟門徒圍坐在一起，享受最後的晚餐，路加福音22:15記載，「耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。」耶穌很願意、珍惜與門徒一起吃愛宴。

人一生有很多特殊時刻，都在餐桌上完成，例如：出生時、葬禮後要慶祝一下，各種紀念日、離別也要聚餐，我們不單只是分享食物，也表明彼此間親密的關係、感情，想必耶穌也有此盼望。

耶穌知道即將臨到的事情，盼望讓門徒知道自己有多愛他們，並要他們在接下來的苦難中不要擔心、害怕，因之後聖靈會降臨幫助他們，將來就算身體被殺害，也會跟主於天上再次相見，但耶穌講了老半天，門徒卻不明白。

在這重要時刻，彼此還在爭論誰是老大，然而，耶穌卻一言不發，拿一條毛巾束在腰上，倒了一盆水，一個個幫門徒洗腳，耶穌用愛的行動，回應門徒們爭論，並告訴他們：「在你們中間誰願為首，就必做眾人的僕人。」（馬可福音 10:44）。

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• 主耶穌翻轉舊約逾越節的氛圍，不但與門徒享用愛宴，還為門徒們洗腳，力行領導者須先學習做僕人的榜樣。（圖／shutterstock）

新約的逾越節，就是聖餐

耶穌被賣的那晚，是人類第一次的聖餐，亦是親密分享、學習彼此相愛的時刻，聖餐代表全新的開始，宣告我們跟人、神親密的分享，以及充滿接納、信任的關係，就像我們軟弱不堪時，神仍然接納我們，並愛我們到底，因此在領聖餐時，要建立全新愛的關係。

領聖餐時，你是否會想到對敵、常讓自己不舒服的人呢？做父母的人，最難過的，莫過於常看到兩個孩子不斷吵架、不友愛，若答案是肯定的，可想而知，在領聖餐時，我們讓耶穌有多麼不舒服。

在基督教會中，聖餐取代逾越節，而新約洗禮取代舊約割禮，因耶穌基督為我們釘在十架上，我們不再活在舊約、律法的當中，這也是耶穌設立聖餐的本意。

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• 洗禮具三個要素，上帝的道、水、信心，等於生命活水。（圖／shutterstock）

聖餐的意義

在我們尋求聖餐的涵義前，陳秋信詢問大家兩個相關問題：

1)我們怎麼確定，在聖餐中主耶穌與我們同在？

2)主耶穌用什麼樣的方式，與我們同在呢？

上帝透過2種最簡單、普通的方式，顯明給我們的施恩，第一個管道是聖經，以傳達祂的計畫、應許、恩典；第二管道是聖禮，藉著看得見的物質，賜給我們看不見的恩典。

底下，他分享基督教２個聖禮的要素：

1)洗禮３個要點

上帝的道，加上水、信心，等於生命的活水，也是改變生命使我們重生的洗。

2)聖餐4個要素

上帝的道，加上餅、杯、信心，等於生命的糧，使我們生命得著力量，與主、人合一。

若「聖經」是聽得見的道，「聖禮」就是看得見、摸得到、嘗得到的道，上帝喜歡清楚、具體的方式，給祂的兒女知道祂與我們同在和施恩。

那麼在發聖餐時，主耶穌用什麼樣的方式，與我們同在呢？陳秋信從新約對聖餐的教導，歸納出５個重要的意義：

1.記念

馬可福音14:22-24，「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：這是我立約的血，為多人流出來的。」

耶穌強調「這是」而非「這代表、象徵」，且重複說明，是為了記念為我們受苦、受死、復活，並成就救恩。

「記念我」的原文意思是「進入我」，進入到耶穌的記念裡面。換言之，領聖餐不是只有我們記念耶穌為我們所做的一切，更重要的是，要知道主耶穌祂記念我們。

領受聖餐時，主耶穌就記念藉著祂在十字架上的救贖，跟我們所立的這個新約，因此在聖餐當中，主耶穌就不再定我們的罪，並赦免我們一切的過犯。

2.筵席

我們不只是「守」聖餐，而是「領」聖餐，為正在進行式，表示我們參與一項歡喜快樂的筵席，這當中的主人是耶穌，筵席擺設的食物就是祂自己。

領聖餐時要明白的是，我們並非因主耶穌缺席、不在了，所以需記念祂，事實上，祂不但沒有缺席，還真正臨到聖餐當中，藉著餅、酒跟我們一同坐席。

3.赦罪

馬太福音 26:28，「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」舊約中，一個人犯罪時，需用血來贖罪，要為此附上極大的代價，因此不要小看自己所犯的罪。

聖餐中賜給我們的血，是無瑕疵的上帝兒子——耶穌基督的寶血，這寶血是上帝赦免我們罪，最真實的憑據，因此當我們帶著悔改、信靠的心，領受上帝的身體、寶血時，就能篤定上帝已赦免我們的罪。

陳秋信也透過主禱文，「免我們的債，如同我們免了人的債」提醒，赦罪會帶來醫治，若要真實經歷上帝赦免，每次領受聖餐時，要省察有誰得罪了我們，而自己是否如上帝一樣，饒恕那些得罪傷害我們的人。

4.合一

哥林多前書 10:17，「我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」結黨、紛爭是魔鬼的工作，但聖靈的工作為拆毀人跟人、人跟神之間，隔斷的牆。經文提醒，我們與耶穌基督同一個身體，既是如此，就要彼此幫助、關懷、鼓勵。

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• 陳秋信牧師盼望，我們都能成為聖餐的餅，被擘開分出去，餵飽這世代每個飢渴的人。（圖／shutterstock）

5.盼望

哥林多前書 11:26，「你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」、馬太福音 26:29，「但我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」這兩節經文告訴我們兩件事，1)主在十字架上為我們成就的救恩，2)盼望祂再來，帶我們進入新天新地。

因此領受聖餐時，除了為耶穌為我們而死難過外，吃喝後，要懷歡喜、快樂的心，因天上最完美的新郎，就要接我們去新天新地，也盼望我們的身體，被主改變成祂的形狀，擁有其生命、聖潔、榮耀。

講道尾聲，陳秋信分享約翰福音 6:55，「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」這段經文，讓他想到耶穌在曠野透過五餅二魚，讓五千人吃飽的神蹟，盼望我們也成為聖餐的餅，讓耶穌拿在手中被擘開分出去，餵飽這個世代每個飢渴的人！

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