多數基督徒認知的「敬拜」，常是在崇拜聚會中投身關於音樂、詩章、合聲等服事，而負責這些相關事工的同工，則被定義為「敬拜團」。然而，上述眾所認知對於「『敬拜』的定義」，真的完全正確嗎？

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• 負責崇拜聚會中敬拜相關服事的同工，常被定義為「敬拜團」。（圖 / 榮耀豐收教會 臉書）

本報特別針對此議題，專訪「榮耀豐收教會」陳維濬牧師，盼帶領基督徒重回「聖經角度」，更深入了解「敬拜的真義」。

 

敬拜是延續到永生的主要服事 

當一個人進入基督信仰時，首要操練就是如何「敬拜」這位「獨一的真神」。事實上，敬拜是「延續到『永生』」，在天堂「主要的服事」。由此看來，「敬拜」當然不是「少數人」才能做的事。

 

所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。—羅馬書12：1

 

從經文上來看，「將身體獻上當作活祭」，點明了「『敬拜者』就是『獻祭者』」，而「獻祭的過程」，是「成為敬拜者的預備」。

 

「簡單來說，敬拜者不僅僅是『音樂』或是『禱告』，而是『全時間活出天父心意的人』。也就是，我們的『服事』與『生活』，可以就是一種『獻上為祭』的過程。」陳維濬點出。

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• 敬拜是要延續到永生的重要服事。（圖 / shutterstock）

獻祭的意義

詩篇50章14-15節提到，你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。由此分析，「獻祭的意義」可區分為下列3大要點。

 

1）「獻祭」不是「飼養」

古代近東、亞洲地區的人，需要「餵養」和「照顧」眾神；另外，也有供應死者靈魂日常飲食的傳統，否則一般認為，其亡魂會從墳墓返回。

 

然而，「全能真神」並不需要用「祭物」來「被餵養」；祂要的是神的子民，願意「獻上自己為祭」，將生命全然獻給祂。

 

2）「獻祭」不是「占卜」

古代近東、希臘祭司，會用獻祭之後動物的內臟進行占卜，來詢問「戰爭結果」。

 

然而，神的子民已知曉天父旨意；因此，獻祭並不是「要得著東西」，而是「回應神已經預備的祝福」。

 

3）「感恩」是獻祭的態度

獻祭是神所設立的，天父藉著獻祭，給予人饒恕、赦免，作為「恩典的管道」。事實上，祂隨時都願意赦免人，而非因人獻祭才開始赦免。

 

當基督徒進到「獻祭過程」，就需真明白「服事神是我們的榮幸」，因而須按照神所立的典章而行；若我們以為，這是「自己在給神恩典」，以致隨意而為，那真是大錯特錯！

 

舉例，聖經中提到，拿答、亞比戶獻上「凡火」而死；原因是，他們用「自己的方式來生火」。舊約中，「獻祭火源」是「從上而來」，而非隨自己開心、或用自以為是的方式。因為，使天父喜悅，更勝於人的喜悅。

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• 陳維濬牧師分享敬拜的真義。（圖 / 陳維濬牧師）

完全「燒盡（獻上）」的奉獻—燔祭 

利未記的1-7章的主題，就是「獻祭手冊」，其中提到關於「獻祭的律法」；第一章就是談論「燔祭」。

 

燔祭的律例，有提到以牛、綿羊或山羊、鳥為燔祭的律例。經文中提到3種祭物，主要是為考量獻祭人的經濟狀況。本文僅討論公牛所獻的燔祭。

 

「燔祭」的希伯來文「 עֺלָה (`o-lah)」，有著燔祭、樓梯、台階之意，就是藉著此祭，直達到天父面前。

 

英文翻譯為「Whole Burnt Offering」，指的意思是「完全燒盡（獻上）的奉獻」，或是說，這是「100%的獻祭」，全然歸主。

 

陳維濬指出，「獻祭」的主要目的，是「在耶和華面前蒙悅納」；根據獻燔祭的過程，可歸類出—成為天父悅納的敬拜（獻祭）者，應具備的5大特質。

 

1）全然獻上的心志

他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。—利未記1：3

 

在耶和華面前蒙悅納的，是獻上「沒有殘疾的祭物」。

 

「沒殘疾的」希伯來文「 תָּמִים (ta-mi-ym)」，有著無瑕、完美（整）、全部（時間）的意思。而「公」，則象徵「有價值的」。

 

經文原意為，「要在神面前獻上最好的」，同理，服事也當如此，當用「最好的態度」，「預備」來獻給榮耀的天父。在敬拜中，把我們最有價值的獻上，將蒙神悅納。

 

換句話說，不願意將自己最珍貴的獻上，盡全人、全心、全力的敬拜，就是「殘疾的敬拜」。

 

亦即，當我們在敬拜中全然擺上，不再多想「無關神的事」、或「自身擔憂與傷痛」，而是全然獻上自己時，就是「蒙神悅納的獻祭」。

 

2）認同天父的價值觀

他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。—利未記1：4

 

當獻祭者「按手」在燔祭牲頭上，此燔祭便蒙悅納。「手」的希伯來文「 יׇד (yad)」，有著手、邊、力量、權勢的意思。

 

「按手」就是把手放在…的上面，按手也是「獻祭儀式」中的重要步驟。其用意，應該不是「把罪轉歸給祭牲」，因「非贖罪的祭」也需按手。比較可能的用意為，「獻祭者」表達「與祭牲認同」；認同祭牲「作為其替身」，或認定「祭牲屬其所有」；或者說，「我就是這祭物」。

 

同理，若你認同「自己就是祭物」，那麼在敬拜過程將自己獻上，這就等同讓「敬拜歌詞」，成為「自己的禱告」。

並且，當你認同「聖經應用於生活上的權威」，致力「活出聖經的原則」，用生活來敬拜榮耀天父，這些都是認同天父價值觀的實際行動。

 

3）在神面前主動獻上

他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。—利未記1：5

 

獻祭是獻在上帝的面前，並非是最後有「完成」就好，因此在每個細節上都需注意。因為每分每秒，人的所作所為，就像隔著透明櫥窗，客人隨時能看到廚師在製作餐點的全部過程，如此這般無所遁形。事實上，天父的眼目一直都在我們身上，始終沒有轉移。

 

而「自己獻上」，說明的是「主動性」。一開始律法頒佈時，獻祭的人需自己宰殺祭牲；當時，以色列人是遊牧民族，應該人人都能宰殺。後來，此工作改由利未人負責。

 

4）以敬畏的心預備服事

亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。—利未記1：8

 

「擺」的希伯來文「 עׇרַךְ  (`arak)」，有著擺設、安排、預備之意；字義是按次序排好，而不是扔進去。

 

經文中提到「肉塊」、「頭」並「脂肪」，顯見，「不同類別」有「不同的方式陳列」。這也指出，任何與敬拜神有關的事宜，都必須恭敬小心地完成。

 

若我們真認為耶和華是神，是我們的主，自然會學會「敬畏祂」。

 

真認識上帝，就會敬畏祂。一個人對神的敬畏，會表現於生命中；敬畏上帝的人，定會想「遵循祂的想法與指示」而行。反之，若以隨便或輕忽態度完成服事，實然沒有意義，並且反倒會製造出更多困擾。

 

5）分別為聖的生命

「血」是以色列人在儀式上「潔淨的途徑」，「灑血」的動作，表示的是「潔淨」，或者是說「回到聖潔中」。

 

利未記中一直強調的，就是聖潔。

 

為何天父對於「聖潔」如此在意？因祂說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」。「神是聖潔的」，因而祂要求每一樣在「獻祭中」、「生活中」敬拜祂的人，都要「分別」並帶著「神聖潔的特質」。

 

但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。—利未記1：9

 

此洗淨污穢的過程，也說明獻給神的祭物，必須是「清潔無玷污」。這便在聲明，上帝是聖潔的，也命令「神的子民要過聖潔生活」。

 

也許，基督徒會擔心自己無法在神面前全然為聖，但祂已賜下應許：「我是使你們成為聖潔的耶和華」。

 

在核心意義上，聖潔就是「分別」。神子民必須過著與世界不同的生活、態度，來證明自己是屬上帝的。當我們願意順服、謹守上帝的戒律時，才能顯出神的榮耀。

 

陳維濬強調，當釐清了「獻祭」與「完全『燒盡（獻上）』的奉獻」等意義，身為基督徒的我們，需省思—我們在敬拜中，真的有用「獻祭的心」來敬拜天父嗎？事實上，唯有以「獻祭的心」來敬拜天父，才是真正蒙神悅納的敬拜。

 

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