講章可以「複製」嗎？從神的視角來看，再思講道者的責任

特約記者陳衿妮
整理報導
2023/05/08 09:03
4459

講章可以「複製」嗎？從神的視角來看，再思講道者的責任

特約記者陳衿妮整理報導
2023/05/08 09:03
4459

（圖 / shutterstock）

信仰造就
字級大小：

信仰造就

字級大小：

隨著網際網路日新月異，現今取得講章變得容易，有些牧師可能會「借用」其他講員的講章，稍做修改與調整後，成為自己的講章。對此，從屬神的視角怎麼看待這件事情？

談及「剽竊的倫理」，至少促使傳道人必須朝「關乎他人」、「關乎自己」這兩個面向去思考。「剽竊講章」這個議題，不只關乎「規則」，更關乎「神賜給傳道人的責任」。

《講章可以複製嗎？再思講道者的責任》一書由「中國主日學協會」出版，作者史考特．吉布森（Scott M. Gibson）針對「講章複製」此議題，帶領讀者深入再思「講道者的責任」。

剽竊在每個領域及職業裡被看見

書中，吉布森談及，剽竊的歷史既久遠又黑暗，抄襲他人作品及舞弊，在每個領域及職業裡都被看見。常見的狀況為，基督徒可能將剽竊視為「罪的結果」，然後依然無視其存在地繼續生活；如此，人們不會將剽竊看為一種嚴重的罪惡，這也是為何剽竊會變得醜陋、灰暗又難以理解。

剽竊是一個對錯難分的議題，想辨識剽竊行為，並非易事，因剽竊的界線極為模糊，有時仿冒品的品質非常精良，幾乎到了無法分辨的地步。

想為剽竊下定義前，需要先考量原創，也就是「出版的問題」。然而實際上，日光下並無新鮮事。

卓萊佛（J.M.Driver）曾評論道：「仔細瀏覽近五百年的文字紀錄時，可以發現從『絕對的角度』來看，『原創』這詞已經完全是過去式。」

約翰・伊特（John W Etter）則說：「我們所編寫的講章中的原創性，其實大部分已經是第三手資料，其中當然也包含了『我們自己的概念』或『他人的想法』。透過我們在心智上的吸收與消化，且用合適自己的方式及語言向人們表達出來，這對我們來說並沒有什麼不好，這樣的事情不需被禁止。閱讀他人的作品，對我們來說，反而是一種鼓勵。」

約翰・伊特認為，講道者的獨創性，可以說是「第三手」的原創，他稱此為「結合性的原創」。這樣的原創，是「經過處理的原創」、「綜合性的原創」、「代表性的原創」、「應用性的原創」。其源頭已存有，並提供人們自由運用；這樣的原創不必被貶低。事實上，這樣的原創反而是最高形式。

此外，在某些「文化」與「次文化」中，使用他人的講章，被視為一種榮譽，以及對他人講章的尊敬。而現今，人們活在受到「著作權法」限制的生活，所面臨的張力在於「傳道人不易註明講章內容的所有來源」，不過，對此仍需要有相當的智慧與責任感。

吉布森表示，剽竊就像是綁架了某人的思想、文字或概念。但天下並無新事，因而要定義何謂剽竊？比我們想像及預期的還難。

伏在法律之下，是身為人的責任，公然剽竊他人的作品即為偷盜。但當「缺乏原創力」不是某種動機、藉口或剽竊的定義時，那麼缺乏原創力並非是剽竊。

雷蒙・貝利（Raymond Bailey）指出：「缺乏原創力，不是剽竊。傳道人最好不要汲汲營營於發明『獨特創新的想法』，導致信息隱晦難解；或更糟糕的情況是，在基督教神學上產生混亂。」

實際上，在講道與剽竊的領域裡，傳道人須面對諸多問題——

當你購得一篇講章，或是已經得到使用它的准許，那麼還必須註明出處嗎？

若你使用了他人講章裡所用過很有趣的「看法」時，又該如何？

你到底可不可以，只用了該文中三個觀點的其中之一？

若你想要以某註釋的某觀點作為基礎，來編寫自己的講章，是否可以？

………

剽竊與態度」的關係

在「講道」與「剽竊」的領域裡，講章的剽竊不能被「缺乏原創力」或「是否遵守規定」來定義；實際上，「剽竊與態度的關係」更勝於「剽竊與行為的關係」。

談及「剽竊的倫理」，至少促使傳道人必須朝「關乎他人」、「關乎自己」這兩個面向去思考。

傳道人與教會信徒必須擁有信任關係，此思考即為「關乎他人」；傳道人應該考量自己內心的動機，此思考就是「關乎自己」。這兩種思考面向，引導人在神面前承擔起責任。

傳道人必須在神、自己、會眾面前，維持「被信任感」。

約翰・布魯德斯（John Broadus）說：「會眾並非只是想聽一場演講，他們來是為了要聽到傳道人『活生生的見證』，並且與他們（會眾）分享最真誠的想法及感受。如果，一篇講章的主要信息，是從其他講員而來，他們會覺得自己不過是聽到一個死人在說話。」

尤金・羅里表示：「當我們用借來的講章，代替個人的自我反省時，我們就是在浪費會眾的時間，且背叛了『正直』與『會眾對我們的信任』。」

值得深思的是，當傳道人希望能用「屬靈的糧食」餵養羊群，然而，若是餵飽他們必須以誠實正直作為代價；那麼，即便傳道人的動機是崇高的，他仍然因著剽竊而成為欺騙人的人。

換個角度來看，若在講章上剽竊，就是對其他傳道人的信息之錯誤使用，並且，將其當做自己個人的看法來傳講，會對講道者本身及會眾產生深遠影響。如此一來，剽竊就不只是「個人責任」的問題。故而，身為傳講神話語的人，都有責任避免任何型式的剽竊行為。

不從事剽竊的真義

吉布森認為，「剽竊講章」這個議題，不只關乎「規則」，更關乎「神賜給傳道人的責任」。

「我能指出，各種剽竊形式之間的細微差異，但也可能因此成為『偽善的人』，因我們會因為自己不剽竊而產生『驕傲的心』。於此同時，我們不模仿這個，也不借用那個，也勢必致使我們專注於這些規則帶來的限制，而錯失了這些規則的真義。」吉布森說明。

惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。（路加福音12:48）

上述經文，正是所有神職人員服事的基礎。其中，耶穌說明，神的眾僕人應當如何活在這世界來等候神的比喻。

擁有大學或神學院學歷的傳道人，有「責任」於預備講章時，運用在學校所受的訓練與裝備。神學生也應該在「研讀聖經」及「預備講章」上養成好習慣，有責任為了將來服事好好學習，進而能忠誠、殷勤地教導會眾，並努力準備自身講章。如果，人在最小的事上都無法忠心，則不可能被賦予更大的任務。

另一方面，更值得傳道人省思的是，剽竊的罪，可能不只是揭露出個人在屬靈生命上的問題，它對你靈命造成的疾病恐怕更嚴重，甚至令人陷入混亂。這說明，「剽竊的毒」對於服事神之人的生命及服事，能造成極大致命傷。

吉布森強調：「對神賜給我們的恩賜負責任，就是針對所謂『剽竊的道德議題』，所需要關注的重點。耶穌非常期待看見，忠心於祂的僕人成為誠實、正直、殷勤的人。我們應該成為負責任的工人，而在講章上的剽竊行為，無非是浪費了神賜給每一位傳道者的恩賜。」

對於剽竊講章，吉布森認為，這實為扭曲了神賜給每一位傳道人的恩賜。畢竟，每個人都必須對自己、對他人，同時對神負起責任。