面對屬靈爭戰時，藉著「使徒」在地上釋放「屬天的權柄」，是非常重要的事，這對堅固教會非常重要。

 

當教會對「權柄範圍」與「使徒權柄」有更多認識，而能有智慧、正確地使用「使徒權柄」時，就可從仇敵手中奪回地土！

《剛強站立的力量》一書由「天恩出版社」出版，作者拿俄米．道蒂（Naomi Dowdy）指出，教會若要繼續得著力量，在艱難時刻可剛強站立，那麼「使徒的領導」必須興起。

當「使徒」與其他五重職事攜手並進，一起領導教會，教會即有足夠能力影響世代！

「使徒」和「使徒恩賜」之意

一、使徒的意思

「使徒」是指一個人：一個蒙神呼召，恩膏其進入五重職事，擁有這頭銜的弟兄或姊妹。

二、使徒恩賜

「使徒恩賜」是一個形容詞，這個字，可用來形容很多其他的字或片語。

例：一個人擁有「使徒心態」；教會、網絡或機構中有「使徒結構」；某人的事奉或事業採取「使徒方式」；使教會或事業增長的「使徒策略」。

其實，每位基督徒，都應發揮「使徒恩賜」，亦即「蒙差遣去做主工」，但並非每個信徒都會以「使徒身份」來服事神百姓。

「真使徒」在神國中，運作方式很多，包括「屬靈領域」和「一般領域」；同時也發揮許多功能，成就偉大工作，在神為各人所定的影響力範圍內，負擔各種責任。

但，「工作」和「功能」，不會讓一個人變成使徒，而是必須展現出與「敬虔的使徒事奉」相稱之品格特質，表現出使自己有別於其他五重職事的思考方式，能結出與使徒職分相襯的果子。

在辨認使徒時，必須採取「整體的角度」，不可光憑功能、工作、個人魅力、天然恩賜來辨認，同時須注意其品格、心態、服事果效。

使徒的歷史

若想了解「使徒的歷史」，就需從耶穌時代開始探討，然後研究使徒在今天所發揮的功用。

使徒，在神國中的功用如「軍隊中的將軍」，擁有最高權柄和戰略地位，也必須有一群跟隨者，這非因律法規定，而是因其卓越領導，因而這群人願意跟隨。

軍隊的類比，非常適合用在「使徒」和「使徒的事奉」上。

「使徒」的英文「apostle」，在希臘文原文之意為「被差遣的那一位」。到了羅馬時代，此字有更廣的意思，是指「軍隊的將軍」，他們是被政府或國家所選出來、差遣出去的官方大使，負責征服新領土。

當征服一個地區或該地百姓後，將軍的任務之一，是教導被征服的百姓學習現在所屬新國家（征服國）的語言、習俗、價值觀、生活方式。

了解了「使徒」這個專有名詞之意時，可看見此用詞，非常正確、恰當地描述「現代使徒的事奉」。

耶穌知道當時的人對「軍隊」和「政治圈中」扮演將軍角色的使徒非常熟悉，相信這是祂將「使徒」這個專有名詞介紹給教會，作為「神國領袖頭銜」的主要原因之一。

「今日的使徒」所發揮的功用，和「新約時代的使徒」幾乎完全一致——他們受神國差遣，進入敵國領域，征服敵軍，以神國的生活方式，教導活在這個世界國度的人們。

進一步來看，使徒同時發揮「軍事的功能」，與「軍隊的將軍」很類似，因其被賦予「極大的屬靈權柄」，擁有神所賜的恩膏和恩典，要進行「最高層次的屬靈爭戰」。

值得一提的是，在那個年代，當國王和帝王差派使徒出去執行軍事任務時，那些「奉差遣的人」，擁有和「差遣他們出去的君王」有「同等權柄」。

同樣地，今日的使徒是「神所揀選」，「奉神旨意」被差遣，帶著「神的權柄」來服事的人。

使徒的權柄

要真正了解使徒的領導，須先了解「權柄範圍」。

在「屬靈領域」，使徒擁有「極大權柄」，其擁有更高層次、最大程度的屬靈權柄。

但「屬靈權柄」和「地上的權柄」不一樣。使徒在「地上的權柄」，僅限於人們「賦予」他們權柄的範圍內。換言之，只有在大家承認他們為使徒，願意跟隨他們的教會、城市或區域中，才擁有使徒的權柄。

而「權柄範圍」的基礎，不在於地理區域或領土，乃在於「人」與「關係」。使徒事奉權柄範圍的證據，不在於「建築物」或「策略」，而在於「人」。

舉例：假設有叫作約翰的人住在美國，當他到非洲傳教，在那裡被任命為「使徒」，那麼，他到了拉丁美洲，在那裡只是「客人」而已，不應在那裡施行使徒權柄，除非當地人選擇承認他為使徒。此外，若他回到美國後，大家並不承認他，那麼他在美國也一樣沒有權柄。也就是說，約翰在美國或拉丁美洲會擁有「頭銜」，但沒有「可以運用權柄的影響力範圍」。

值得注意的是，每一個使徒，都只是「『某一些人』的使徒」，並不是「『所有人』的使徒」。這就是為何，我們今天需要「各種影響力範圍內」、「各種類型」使徒興起的原因。

面對屬靈爭戰時，藉著使徒在地上釋放「屬天權柄」，是非常重要的事情，這對「堅固教會」非常重要。

俄米．道蒂認為：「我相信，有智慧、正確地使用使徒權柄，是教會從仇敵手中奪回地土的原因之一。

 

當我們對『權柄範圍』和『使徒權柄』有更多認識時，神的教會會越來越茁壯，擁有真實的力量，而可以剛強站立。」

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