哈瑪斯與以色列戰爭警醒》Ekklesia「磚頭」與「石頭」之戰的「磐石」

作者吳炳偉
綜合報導
2023/10/24 15:41
2568

哈瑪斯與以色列戰爭警醒》Ekklesia「磚頭」與「石頭」之戰的「磐石」

作者吳炳偉綜合報導
2023/10/24 15:41
2568

吳炳偉牧師說：「石頭是神所創造的，而磚頭乃是替代品、是模仿，是經過人流汗、流淚、流血辛苦努力的結果。」（圖／shutterstock）

信仰造就
字級大小：

信仰造就

字級大小：

哈瑪斯對以色列的非法恐攻，引發以色列的合法回撃，然而它不僅會影響以色列，其背後的計劃更是要影響世界上許多其他國家。

我們有屬靈的權利與責任，來為以色列禱告，也為周圍的國家禱告，甚至為自己的國家禱告！

從「衝突」到「戰爭」

哈瑪斯對以色列的非法恐攻，造成了以色列的合法回撃；有些人會說，這不會影響我，因為我不住在以色列，我也不住在巴勒斯坦的領土上。

事實上，它不僅會影響以色列，其背後的計劃是要影響世界上許多其他國家。我們有屬靈的權利與責任來為以色列禱告，也為周圍的國家禱告，甚至自己的國家禱告。

「衝突」conflict 和「戰爭」war 不是一樣的！我們是先看到「衝突」出現，接著才看到「戰爭」出現。無論是在世界的哪個地方，我們看到一些衝突正在加劇，但還不至於出現戰爭；我們看到兩個國家之間出現衝突，但還沒有宣布戰爭開打。烏克蘭和以色列的情況一樣，國家已經宣布開戰，整個層次與衝突是不同的。

現在正發生的是一場關乎靈魂的「戰爭」，而不只是「衝突」；是關乎思想的「戰爭」，而不只是「衝突」。在上帝的時間表上，我們正處於一個「戰爭」階段！敵人不在乎你是否有上教會，牠不在乎你是否稱自己為基督徒，牠不在乎你是否明白聖經；牠不在乎所有這些事情。

在屬天的領域裡有一場「戰爭」正在進行。這場「戰爭」不僅爆發在地球的領域，包括國家間的衝突和戰爭，它也是一場關於靈魂的「戰爭」。我們目前所處的階段，已經被假信息矇蔽，邪惡欺騙已經入侵造成分心，使我們陷入一種即使坐在教會裡，待在事工中，但也會錯過了神。

基督徒的呼喊應該是：「主啊，不要讓我身在《教會》中、待在祢的同在中、和祢所做的事情中，但我卻錯過祢」。神的回應卻是馬太福音16章 18節「我要把我的 Ekklesia 建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」兩千年來伊斯蘭人與猶太人的「衝突」，已經被撒但利用而提升為「戰爭」了。所以，我們的武器更是要提升為 Ekklesia！沒錯！《教會》扮演著重要且關鍵的角色！

吳炳偉牧師指出，我們的武器要提升為 Ekklesia！且「教會」扮演著重要且關鍵的角色！（圖／本報資料照）

從「石頭」到「磐石」

《教會》Ekklesia 不是《殿宇》Hieron。馬太福音24章 1-2節：「門徒進前來，把殿宇 Hieron 指給祂看。耶穌說：將來在這裏，沒有一塊石頭 Lithos 留在石頭 Lithos 上不被拆毀了。」主耶穌再一次預言主後七十年聖城被攻毀，聖殿被燒燬。以致伊斯蘭教的聖殿「岩石圓頂」Dome of the Rock 於 688-691 年在聖城原址上建成。

此處經文的「石頭」豫表基督徒，凡失去主同在的殿宇 Hieron，遲早必要彼此合不來而四分五裂，「沒有一塊石頭留在石頭上」，因為主容許人為「拆毀」的手，加在這樣的教會身上。

請注意：彼得前書2:5「你們來到主面前，也就像《活 Zao 石 Lithos》，被建造成為靈宮 oikos。」此處經文的「石頭」被提升為「活石」。

然而，馬太福音16：18-「我要把我的 Ekklesia 建造在這磐石 Petra 上。」Ekklesia 的建造根基不再是「石頭」Lithos 而是提升到「磐石」Petra 上。

「磐石」也出現在馬太福音7:24-25「好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；因為根基立在磐石上。」馬太福音27:60「安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。」「伊斯蘭教」的聖殿「岩石圓頂」Dome of the Rock 建造在「猶太人」的殿宇上。從人的角度看來，將近兩千年來「伊斯蘭人」似乎占了上風，把精神堡壘蓋在「猶太人」的耶路撒冷城。

殊不知，他們也是建立在「沒有一塊石頭留在石頭上」的「石頭」根基，以致於將近兩千年來「伊斯蘭人」與「猶太人」的衝突不斷。

反觀以色列，經過了 75 年的復國，以色列人是愈來愈靠近神，還是愈來愈遠離神？以色列 1948 的復國只不過是政治的復國，而不是屬靈的復國，一直要等到彌賽亞再來，才完全是屬靈的。

根基不同（從石頭 Lithos 到磐石 Petra），所建造出來的也不同；若以色列人能夠明白，他們就會被帶進合乎神心意的屬靈的復國。

「伊斯蘭教」的聖殿「岩石圓頂」，也建立在「沒有一塊石頭留在石頭上」的「石頭」根基。（圖／shutterstock）

從「石頭」到「磚頭」

神一直在以色列人身上作，神始終堅持一件事，就是：一切都讓神來作，一切都是恩典。神從未放棄祂最原始的旨意，就是：「耶路撒冷原則」與「巴比倫原則」的對立。

在神的眼光中，只有兩座代表性的城，一座是耶路撒冷城，一座是巴比倫城；他們彼此是對立的。因此產生了兩個尖銳的對比：一是耶路撒冷原則，一是巴比倫原則；然後神就藉著世界大事來告訴世人，神把福音告訴我們，把祂的旨意告訴我們。

創世紀第十四章講到四王和五王的戰爭。創世記14:1「當暗拉非作示拿王。」這示拿地就是巴比倫地。在那裡，沒有山，也沒有石頭，所以，在巴比倫城，人必須用「磚頭」來代替「石頭」。然而，(創世記14:18)「又有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒，出來迎接；他是至高神的祭司。」同時有王從巴比倫出來，也有王從耶路撒冷出來。

在示拿地，人必須努力工作用泥土燒磚，然後一塊一塊地疊起來。人們不只造塔，還造城，目的為使塔頂通天，這就是巴比倫城。而巴別塔所代表的乃是宗教的原則，就是人來尋找神；人認為「天堂是可贏得的，人不需要救主」，只要好好修行，最後就會像神一樣。

在示拿地有一座城，叫作巴比倫，而在迦南地也有一座城，叫作耶路撒冷。巴比倫的原則就是燒磚原則；耶路撒冷的原則就是石頭原則。石頭是神所創造的，而磚頭乃是替代品、是模仿，是經過人流汗、流淚、流血辛苦努力的結果。

耶路撒冷城是用石頭建造的，石頭乃是神創造的。當你每次抱起一塊石頭時，你要說我一點貢獻也沒有，因為它本來就是這樣，一切都已經成功；甚麼都是恩典，所有一切的都是白白得來的；你甚麼都不要作。

在哈瑪斯與以色列的戰爭中，無論是「非法恐攻」或「合法恐攻」都是巴比倫城用磚頭建造的，磚頭乃是血氣屬肉體製造的。難怪馬太福音16:16「西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。」 17節：「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的；因為這不是《屬血肉》的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」

當你抱著一塊磚頭時，你會滿了人成就的感覺，這是你日夜勞碌的結果；巴比倫城得以蓋起來，乃是我們人的功績。當你抱著一塊石頭時，你會滿了對神的感恩，那是你靠主得勝的恩典。一個是人的工作，是「磚頭」所代表的；一個是神的工作，是「石頭」所代表的，二者是相對立的。

「磚頭」代表的是宗教的原則。宗教乃是人的工作，它告訴我們，天是美好的地方，人不需要救主，只要藉著人的修行，甚至是「自殺式聖戰」就能「肉身成道」，恐攻殉道可以從地上作到天上；這就是巴比倫所代表的宗教的原則，也是撒但今天的作為。

「石頭」代表的是福音的原則。福音乃是神的啟示，它告訴我們，一切神都已經作成了，人不需要再作甚麼了；因為神愛我們，所以藉著祂的兒子耶穌基督「道成肉身」，為我們被釘在十字架，就作成了一切。這是耶路撒冷所代表的福音原則。

聖經告訴我們，最後的耶路撒冷是從天而降的，不是人尋找人，也不是人尋找神，乃是神來尋找人。所以福音的原則乃是從天而降的原則。

從「統一」到「合一」

到了末時，不只無花果樹要發芽，以色列要復國，各樣的樹都要發芽。巴比倫最終的要求是「統一」，耶路撒冷最終的要求是「合一」。耶路撒冷開始就是平安，平安乃是「合一」；人的終極要求永遠是「統一」，而聖靈的工作乃是「合一」。

我們若能明白這個原則，就能知道今天應該怎樣的來跟隨主。甚麼是統一？統一是人手的工作與組織的結果。凡是人的組織，人的手就一定在裡面；於是人在道理上的看法統一了，人在某一些屬性上也被統一了，表面上似乎現出彼此相愛的光景。但人所作的統一是磚頭，結果是把神的 Ekklesia 帶進一種混亂的光景。

巴比倫就是混亂的意思。聖經形容巴比倫的時候，乃是說「大巴比倫、大淫婦」，那就是代表一種混亂的情形。然而，耶路撒冷是平安的意思，因為其中有大衛的寶座。當所有的人都俯伏在大衛寶座底下時，那個光景才是合一的。

巴比倫的特點是大，耶路撒冷則反是，你必須上到高山俯望才能看見。聖經用羔羊的新婦來形容耶路撒冷；她是清潔的，單純的，並且是屬天的。

當人建造巴比倫的時候，有一個目的：「為要傳揚我們的名」。而耶路撒冷則是聖殿所在，是神的名所在的地方。主在第二次說到Ekklesia 時，「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。（馬太福音18:20）」這是耶路撒冷的原則。

但願主提醒我們，甚麼時候我們在主的名之外還有別的名，或者用一個偉人的名字來代替，或者用一個真理、一個屬靈的經歷來代替，要傳揚我們的名時，很自然的，我們就落到巴比倫的原則裡去了。

「希伯來」原文的意思，就是渡過河的意思。（圖／shutterstock）

從「渡河」到「根基」

亞伯拉罕是「渡過河的人」！他的故鄉是在迦勒底的吾珥，那地又稱為「示拿地」乃是巴比倫城偶像之地；光是迦勒底的吾珥，就有二千尊的偶像。有人說，亞伯拉罕的父親大概是靠販賣偶像謀生的。就在這樣的環境下，聖經告訴我們，榮耀的神向亞伯拉罕顯現。結果，亞伯拉罕答應了神屬天的呼召，離開了巴比倫，而被帶到迦南地去。

甚麼叫作希伯來人？ 「希伯來」原文的意思，就是渡過河的。從巴比倫到迦南地必須渡過幼發拉底河。過河的意義，就著地理說，是河東、河西之別；但在神的眼光中，是天和地的不同。在河東還是個屬地的人，渡過河到了河西，就是屬天的人了！

這實在是一個不得了的事情，如果沒有亞伯拉罕，就沒有今天的我們。我們都是他信心的子孫，如果沒有他，就沒有以色列人，也沒有屬天的百姓。我們感謝主，他的確是信心的祖宗，當榮耀的神向他顯現，結果他有了極大的改變，就是離開巴比倫，進入神所要他進去的地方。

亞伯拉罕終其一生，都在仰望一座「有根有基的城」！我們讀到新約才知道，「因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。（希伯來11:10）」那座城就是新耶路撒冷。雖然，亞伯拉罕在有生之年並沒有看見那城；但是藉此，神讓我們明白，祂所要的是甚麼。

亞伯拉罕所以能仰望新耶路撒冷城，乃是因為他離開巴比倫，因為他渡過了大河。現在他的生活、動作，不再受巴比倫的影響，乃是根據耶路撒冷的原則，一切都是神作的，不是亞伯拉罕作的。

的確，單憑著三百一十八人想把四王打敗，是不可能的事情，然而他得勝了；因為他仰望那座有根有基的城，因為他站在耶路撒冷的原則上。也就因此，耶路撒冷王親自來迎接他。麥基洗德預表我們的主。

甚麼時候我們憑著耶路撒冷的原則而服事，甚時候我們就要遇見主。創世記第14章記載耶路撒冷和巴比倫第一次起衝突的故事。在這個衝突裡，關鍵在於亞伯拉罕：揀選迦南，棄絕巴比倫。

他不只是渡過河的人，並仰望一座「有根有基的城」！但願他的後代「以撒和以實瑪利」能認清「耶路撒冷」與「巴比倫」的原則！