今（2024）年復活節在3月31日，剛好與國際跨性別現身日在同一天；在31日前，美國總統拜登曾於聲明中特別宣布：「2024年3月31日為跨性別者可見日。」之後，並再與復活節貼文前後同步，公開發表「國際跨性別現身日」聲明，後引發軒然大波。

 

不同陣營的衝突言論，一度引起該國牧者憂心，感到加劇了美國人民的分裂情況；身為基督徒的你，如何看待此事呢？

兩節日撞期2024年3月31日

復活節和國際跨性別現身日

「國際跨性別現身日（Transgender Day of Visibility）」於2009年3月31日設立，10多年來於當日慶祝，復活節則為每年春分月圓後的第一個星期日，通常落在3月22日至4月25日之間。

今年復活節剛好在3月31日，與跨性別現身日同一日。

29日時，美國白宮發布慣例公告，民主黨背景的總統拜登（Joe Biden）於文中特別宣布：「2024年3月31日為跨性別者可見日。」呼籲國人齊來提高全國跨性別者的生活水平、消除歧視。

之後，他又再度為此發表公開聲明。

他先發布關於復活節的貼文，向世界各地的基督徒致以最熱烈的祝福、慶祝這希望的力量和基督復活的應許；後再貼出關於「國際跨性別現身日」的聲明，向所有跨性別美國人傳遞一訊息：「你們是被愛著的。你們被傾聽、被理解，你們屬於我們。你們是美國的一分子，我和我的整個政府都支持你們。」之後，隨即引發國內軒然大波。

美國天主教與基督教徒數以百萬

牧者亦憂心，激辯加劇國人分裂

保守黨陣營前總統川普發言人李威特（Karoline Leavitt）表示，拜登正式宣布復活節為跨性別現身日之舉「令人震驚且冒犯」，並呼籲：「（應）向美國各地數以百萬計的天主教徒及基督教徒道歉，他們相信明天只有一件事要慶祝，即耶穌基督的復活。」

國會眾院議長強生亦發文抨擊，認為同時宣布復活節為跨性別日之舉「令人震驚且可惡」、背叛了復活節的核心宗旨；然而，亦有教會牧者表示憂心，認為雙方陣營激烈的辯論，實則加劇了國人分裂的情況。

「這與基督信仰相反，」亞特蘭大艾比尼瑟浸信會（Atlanta’s Ebenezer Baptist Church）沃諾克（Warnock）說：「在這樣的時刻，我們特別需要信仰的聲音，而非利用信仰作為攻擊他人的武器。」

面對統總之舉，大都會國際兒童事工（Metro World Child）創辦人暨主任牧師比爾威爾森（Bill Wilson）亦深感憤怒，並表達了其原因。

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• 美國總統拜登前後同時發出關於「復活節（左）」和「國際跨性別現身日（右）」的公開聲明，引起熱議。（圖／Joe Biden X）

信仰真義不應該被淡化

高舉「耶穌基督」和「神蹟」

分別了基督教與所有其他宗教

比爾威爾森在事工臉書提及，自己曾見美國具有影響力的教會，因為要避免冒犯他人，而不願在復活節聚會的邀請卡中使用「復活」、「加略山」和「耶穌的寶血」等詞彙，其內心對此「非常、非常地憤怒」。

因對於奔波在戰場、搶救靈魂的他來說，信仰的真義不應被淡化，高舉這些信仰核心內涵，並不會感到羞愧。

在加薩，兒主老師和同工們正投入戰亂中的主日學，今年復活節，他們向一群巴勒斯坦的家庭高舉了死裡復活的神兒子之名，而這些人面對復活節真義，並未抱持著負面態度，甚至，就在那復活節主日，當地發生了數個神蹟。「這將是他們永難忘懷的復活節主日。」

比爾威爾森說：「我再次體認到，神蹟仍然是真的，在今天仍繼續發生。神蹟會改變生命，會高舉耶穌，也仍然會堅立信心。」

他認為，高舉「耶穌聖名」和「神蹟」，乃是基督教與其他所有宗教區分開來的關鍵，也深信，在戰爭中，巴勒斯坦人和猶太人能憑著信心、齊心努力、帶出改變。

「（而）只有奉主耶穌的名，才能讓這一切變為可能。」

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• 比爾威爾森奔波在戰場、搶救靈魂，他認為基督信仰的真義不應被淡化，高舉這些信仰核心內涵，並不會感到羞愧。（圖／Metro World Child Taiwan 粉專）

從兩個不同角度看：信仰與政治

「愛他」與「承認行為」是兩件事

「擔一里公共事務實踐學院」院長李伯利牧師，分別從「信仰」和「政治」兩個不同角度來回應時事。

「從單純信仰的角度來看，你去承認它相當於你同意，但『你愛他』與『你承認』是兩件事，」李伯利說：「基督徒當然會擔心若逐步妥協，神原本制定的律例典章，也就逐步與世俗妥協。」

「愛的包容」和「公開認同」不一樣，就信仰而言，「國際跨性別現身日」是人在罪中所設立的慶祝日，其內涵確實與基督信仰背道而馳。

從政治角度來看，即使「國際跨性別現身日」為10多年來的慣例，但亦能有不同的處理方式，「如果我是站在基督信仰的總統，將如何應對？會經過鋪陳和謀略想辦法修改，並在還沒有機會改變時，選擇低調。」

但拜登採取「公開且同時」布達，國內百萬信徒自然感到被冒犯；李伯利也不訝異保守派加以抨擊，他說：「政治上的攻防就是如此。」因政治人物表達理念的方式之一，就是指出對方的錯誤來。

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• 李伯利也表示，讓一群人為「愛」動員可能不易，但若為「仇恨」之故，則可能成為世間最佳的動員力量。在此時事中，不同陣營的激化表現可見一班。（圖／李伯利-台南市議員候選人 粉專）

從「父母的愛」一窺真愛實義

回到基督信仰層面、面對跨性別者時，李伯利說：「我們一定要去包容他、陪伴他，一定是去愛他，但卻不能是發自肉體情欲的愛。」

聖經中，「真愛」定義於哥林多前書13章，其中4節說到：「愛是恆久忍耐，又有恩慈。」在世間，什麼最能證明此「真愛」呢？李伯利說：「在一個被廣泛認知的領域中，就是『父母親的愛』。」

父母親愛孩子，即使孩子頑皮叛逆，但卻會忍耐、教導、定意陪伴，即使總有傷心的時刻，仍然會繼續付出；「因為父母沒有放棄孩子的理由和權利，」李伯利說：「從父母身上，我們能更多瞭解什麼是愛。」

愛，不是建於自我中心的「新鮮感或興奮感」上、對象恣意更換，而是持守「恆久忍耐又恩慈」的態度忠誠以對、為對方的最大益處捨己。

「唯有這種愛能改變人心、產生力量、感動人。這才是愛。」

我們不能定他人的罪

基督徒有義務去愛

約翰福音8:7，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」

「絕對不能去指責別人，」李伯利說：「從基督徒的立場來看，遇到跨性別的人時，我會讓對方知道並非拒絕『你』，你既然已經做了這件事，我就尊重你，但依然願意陪伴你、愛你；因為耶穌已經說：誰沒有罪？我們不能定他人的罪。」

「在耶穌基督的愛中，我們沒有能力和權利拒絕對方。我們反對的是這種行為，而不是他這個人；我們願意去愛，基督徒有義務去愛。」

但就「這一行為（跨性別）」來說，基督徒不能認同，因為神並不同意這行為；可惜政治攻防下，很容易被反方朝極端化推去，以此斷言教會不認同就是沒有愛心，然真實的愛定根於神的法則，你我不應搖動。

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• 人為何想跨成另一個性別？李伯利表示，乃在於對方的「性別認同」跟「身份認同」已扭曲，而教會能陪伴、代禱、領對方在基督裡經歷神的愛、經歷醫治釋放，扶持對方逐漸恢復，「教會能給答案；在基督裡，我們的身心靈都能更健康。」（圖／shutterstock）

教會要更多學習去表達

「更多去發聲，這是好的」

李伯利深感，面對當代世風，基督徒必須勇於表達立場，且不只停留在「站出來反對」而已，更要有具真理和學理基礎的清晰論述，並更多「帶著使命」參與公共事務，並站上具有決策影響力的位置作光鹽。

基督徒得救的那一刻起，內心應有更深決志，即：信主不是等著上天堂，而是現在就是「蒙召的人」，要為主在個人專業領域發光，「好品格是應該有的基礎，你我還需要在職場專業上加以精進。」

「立志為主更專業，因為上帝是所有專業的頂端，所有專業的最完美化就是上帝，神的孩子有義務更加專業。」而專業加上敬畏神的心，就更能領受上頭來的智慧啟示，能帶來職場突破性的進步、擴張和轉化。

而專業領域有影響力，就有治理權柄，而當有治理權柄為真理發聲時，不是為了反對而反對，而是必須「要有所本」的來提出不同看法。

「面對非基督徒，對方還沒有認同聖經標準，所以也要結合更多該領域專業，作有深度觀點的表達。」

教會的表達很重要，教會的立場需要更多被看見，但所釋放出來的聲音，卻不應流於批評論斷，因而表達需要學習和練習，應當經常把握機會，「因為沒有立場，就代表沒有是非，但教會確實要有自己的立場。｣

李伯利肯定地說：「教會要更多地去發聲，這是好的。」

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（參考資料來源：CNN）

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