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經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你
經文：歌羅西書2:1-10 我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。 一般人會在生活中努力追求知識和智慧，不斷地學習成長，這可以說是人與生俱來的本能，希望擁有更豐盛的心靈，有能力過更好的生活，可以在遇到問題的時候，游刃有餘地面對與解決，並避免因無知而受到虧損和傷害。但很奇怪的是，許多基督徒在主裡重生、擁有了新生命之後，卻沒有「渴慕」更多地認識神、認識真理，也沒有花時間與代價去學習與成長，導致沒有能力、沒有知識、沒有智慧……去避開問題、解決問題，甚至被魔鬼欺騙、被世俗影響也不自知，更遑論要過更好的生活、得著豐盛的生命。換句話說，許多人自稱為基督徒，卻沒有基督長成的身量，以至於只能用屬世的觀念、邏輯、知識、學問，來解決所遇到的各種問題和事物，不但毫無幫助，也只能任憑生命被影響，甚至毀壞。 還記得門徒在海上面對暴風巨浪時，是如何反應？還有，當他們在曠野，面對要給超過五千人吃飽的挑戰時，又是如何回應耶穌的呢？因著對耶穌的認識不夠，他們自然無法以正確的方式去回應和解決問題。如果我們對神的認識不夠、對真理的認知不正確，我們同樣也無法以正確的方式和態度，去面對我們生命中的各種處境和問題，此時，若是又聽信世俗的學問、觀念，那我們只會用更錯誤的方法去解決問題，導致更嚴重的後果。 針對初代教會的基督徒，保羅深知他們生命是否能「真知道神」，是否能有「真智慧和知識」對他們生命的堅固相當重要，所以保羅自述很努力、盡力於他所做的，為的是讓人真知道上帝，認識耶穌基督，因為保羅知道，唯有真知道上帝，才能得著在基督耶穌裡的智慧和知識，也才能不受到異端、邪說、世俗的知識和學問……（就是所謂的「花言巧語」）所影響，以致偏離真道，或是把自己屬靈的生命給搞砸、扭曲了。 今天的教會和基督徒，也面對同樣的屬靈危機，就是我們受到這世界「花言巧語」的影響，於是，用名人的言論取代上帝的話；將專業的研究、學術的理論，取代聖經的真理；以成功的邏輯、方法，取代基督的教訓、叮嚀，致使我們相信人的理論、人的學術、人的成功經驗，過於相信聖經、上帝的話語。保羅認為這些現象深深危害我們屬靈的生命，並指出這些「花言巧語」的真面目和本質，希望基督的教會和門徒能辨認，並避免受其害： 理學（哲學）：強調人智慧的學問 保羅說「花言巧語」的第一類型，就是理（哲）學。這類形而上的思辨的確有其誘人之處，讓人們沉浸在「智慧」的一種虛榮感裡，例如：哲學辯證裡有一著名的思辨邏輯～即「白馬非馬」，若依此類推，則會導論出「白飯不是飯」、「白菜不是菜」的結論，這結論或許讓很多人讚嘆哲學思辨過程中的智慧和奧妙，但最終不管白飯是不是飯，對生命而言，只要能吃到肚子裡，對身體帶來祝福，才是真重要的，不是嗎？ 今天，一些基督徒也有類似的盲點，落在「怎樣讓自己變得更屬靈？」、「怎樣才算真屬靈？」……這類的思辯中。但是，上帝會在乎我們有多屬靈？還是在乎我們是否真實地愛祂呢？就好像一個人會希望他的妻子每天研究如何讓自己更漂亮？還是會希望妻子更愛他呢？如果妻子每天將自己打扮得很漂亮卻不愛他，又有什麼意義？因此，保羅要我們小心自己的思想，不要本末倒置地將追求理學放在與耶穌建立關係之上，保羅甚至以高舉基督的十字架，來抗衡那些鑽研理學、高舉智慧的論調和現象。保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書1:18-25）務要認識神的心意，祂並非要我們鑽進那高深莫測的教義中（若祂真希望如此，祂大可以給我們一部到今日都無人能解讀、如天書一般的聖經），祂更渴望的是我們能夠透過簡單樸實的真理，建立與祂真實的關係，在祂的愛中與祂生命連結，這樣的渴望不需要深奧的智慧，只需要單純的信，就可以建立。 虛空的妄言：強調形而上的言論和觀念 保羅認為「花言巧語」的另一類型，就是哲學裡另一種形而上的學術理念，是追求一種「見山不是山，見水不是水」的心靈意境，若你能夠達到那種境界，表示你很有智慧，也有人稱之為進入「禪」的境界，但回到現實，山不是山，那是什麼？水還是水啊！容許我說犀利一點的重話，今天一些不夠成熟的基督徒，也喜歡追求那些抽象的、形而上的事物，他們迫切地希望能看異象、有特殊體會……，就是不好好讀聖經，也看不見上帝擺在我們面前的需要。就像那個少年官來問耶穌：「良善的夫子，我要怎麼得永生？」當耶穌回答他說要遵守律法時，他竟說：「我從小都做到了，還缺什麼？」顯然這個少年官若不是來炫耀自己，就是只在乎自己如何「更屬靈」，卻根本忽略了身邊其他人的需要。所以當耶穌告訴他說：「去變賣所有的（分給人），你還要來跟從我」時，他竟憂愁地走了，因他除了在乎自己以外，根本不在乎人的需要，也不在乎神的命令。（參馬可福音10:17-22）相對於另一個稅吏撒該，耶穌只說：「撒該，快下來，今天我要住你家」，他便主動地說要將財產的一半分給窮人，還要償還他所訛詐的人四倍。(參路加福音19:5-8) 追求那些虛空的妄言，沉浸於那些形而上的經歷和感受，並不是上帝要的生命，透過具體的行為、行動，去活出基督的生命，勝過於你去追求那些抽象的屬靈事物。耶穌曾經以「好撒馬利亞人」的比喻來警誡那些追求虛空妄言的法利賽人和文士，懂得再多、說得再好、外表多麼屬靈和敬虔，都不如一個以具體行動去實踐真理的撒瑪利亞人。若你真希望在屬靈裡面有更多的領受，那麼先以具體的行動回應神的命令吧！認識神的話並去遵行祂的旨意，比追求形而上的經驗，更能顯出你對神的認識。 人間的遺傳：律法的傳統、文化的傳統 耶穌常常責備法利賽人和文士，就是因為他們按著人的遺傳，訂出了很多根本不出於上帝真理的規條。光是「守安息日」就有許多觸犯安息日規條的細則，讓猶太人的安息日變成最不得安息的一日。不可諱言的是，今天教會也有很多「人」的遺傳：為什麼要謝飯禱告？（有人說是因為耶穌分五餅二魚晚餐前先謝飯；也有人說是配合猶太人一天三次的獻祭。）為什麼禱告要閉眼睛？要雙手握起？（有人說是為了表示敬虔。）有太多在教會「人的遺傳」下的觀念、行為、儀式，其實我們並不知道為什麼，但我們卻都照著做。這在保羅看來是沒有意義，甚至是錯誤的教會文化傳統。如果我們不知道屬靈活動的內涵與真諦，那麼我們就只是在守人間的遺傳；相對地，如果我們知道內涵，就不會只是去守誡命，而是會發自內心，做得更好，甚至更多。 「為何要主日崇拜？」、「為何要禱告會？」、「為何要小組？」、「為何要靈修？」事實上這些屬靈的聚會和活動，都不是為了滿足律法的要求，更不應是為了換取上帝的獎賞，如果我們至今仍是為了配合教會的傳統，才進行這些聚會和活動，那麼表示我們對上帝的認識還是膚淺而不足的。上帝為我們預備各樣的管道和機會，讓我們可以「進到祂面前」，唯一的目的是希望我們愛祂；希望我們能與祂建立愛的關係；希望我們得著祂永恆的愛。若我們真認識神，我們就不會落入「人間的遺傳」的迷思，被傳統和律法禁錮；而是會帶著熱切的愛，在每一個屬靈的聚會和活動中敬拜祂，與祂親近，享受與主同在的甜蜜與美好，甚至捨不得回家，巴望每天都能敬拜祂、親近祂。 世上的小學：世俗的學問、異端的思維 正如我一開始所說的，今日許多人崇尚名人的言論～取代了上帝的話語（名人講的話就是真理）；認同專業的研究、學術的理論～取代了聖經的真理（科學就是權威、數據代表真理）；強調成功的邏輯和方法～取代了基督的教訓和叮嚀（成功才是王道，失敗者必有錯誤）。這樣的現象就是保羅所擔憂的，以世俗的學問取代了上帝的真理。而歷史中許多異端的產生，也正是因為人試圖以世上的小學模式和邏輯，來解釋或演繹屬靈的真理和邏輯，這類異端的思想，反而更貼近人的思維（相對地，離神的邏輯更遠），也更讓人接受和喜愛。誠然，直到今日，世俗的學問和異端的思維，仍是基督徒認識神的絆腳石。因此，我們務要竭力追求正確地認識上帝，認識祂的真理，才能在這彎曲悖謬的世代，不致被世上的小學所迷惑，落在錯謬和罪惡之中。 結語 我們務要認識上帝，認識真理，那是祂賜給我們恩典和祝福的關鍵。當我們越認識祂，我們會越有信心；當我們越認識真理，我們會越有智慧；當我們越有信心，我們就越能過得勝的生活；當我們越有智慧，我們就越能過豐盛的生活。你真認識上帝嗎？抓住機會，付上代價，竭力追求認識祂吧！ (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書1:12-24 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。 人在逆境中，通常會是什麼樣的反應？憂愁、沮喪、埋怨、痛苦、憤怒、悲傷、放棄……，每個人的生命都會不只一次的遭遇逆境，但對大多數人來說，逆境似乎是擊打他們、摧毀他們的過程，所以每一次的逆境，都是讓人生每況愈下的絆腳石。也因此，大多數人都不希望面對逆境，而會求神挪開我們的逆境，甚至不叫我們遇見逆境。（補充說明：這裡所表達的「逆境」與主禱文裡的「試探和兇惡」並不相同，前者跟犯罪、罪惡並沒有直接的關係，後者乃是指從罪惡而來的誘惑，或是因惡者作為陷入的危難中。） 但保羅在逆境中的反應似乎跟一般人不太一樣，他不但在監獄裡寫信，在監獄裡傳福音，在監獄裡歌唱，在監獄裡竟然仍然充滿了喜樂與盼望。不是保羅的生命跟我們不一樣，而是保羅對基督的認識，使他有不一樣的眼光和心態。所以我們務要更多、更深地「認識」耶穌基督，因那會比只是「相信」耶穌，擁有更豐盛的生命力量和盼望。保羅雖面對逆境～監獄和捆鎖，但他認為逆境可以是神的計畫，所以他說：「我所遭遇的事更是叫福音興旺」。順境是上帝祝福的記號，逆境也可以是上帝做事的時候，上帝的作為並不會受環境順逆的影響。 對保羅來說，他是一個傳福音的人，上帝應該保守他，傳福音比其他人更加順利，環境應該為他效力。好顯明保羅所做的，是蒙神悅納或蒙神祝福的，不是嗎？如果保羅是活在今天，看到他所做工作遭遇的結果，我們一定會說保羅的生命很可能是有問題，所以他的事奉沒有蒙神悅納，所以他的福音工作不被祝福，還被關在監獄裡。事實上，當年也有人這樣批判保羅，特別是那些被保羅罵的假使徒、假教師，和那些沽名釣譽，只為了填飽自己肚子，為自己利益而傳福音的人，但保羅卻明白的表示，自己所遭遇的逆境、捆鎖，竟然是對神的計畫（福音）有正面的意義和幫助。 順境能讚美神，不一定有人想聽你說什麼，但逆境中你還能讚美神，反而會吸引人們想聽你的聲音，知道你內心的力量從何而來。為什麼在風浪中，不是哀嚎求救，而是安穩睡覺？為什麼在委屈中，不是怨天尤人，而是寧靜平安？為什麼在爭戰中，不是恐懼害怕，而是信心力量？為什麼在困苦中，不是憂愁沮喪，而是喜樂滿足？ 舊約中的約瑟，也經過許久的生命逆境，但每次的逆境，都把他推向更靠近上帝的終極計畫～埃及的宰相。在美國歷任總統中，被長久稱讚的總統之一，甚至被譽為最偉大的總統～林肯，他的生命也是在一連串的逆境中，才得以站在被神使用的位子上，成就上帝的旨意。因為父親在官司中敗訴、放棄土地，他七歲開始外出打工；九歲喪母；二十二歲初次經商失敗；二十三歲競選州議員落選，同年失業、投考法學院落榜；二十四歲，向朋友貸款經商，同年破產，此後用十六年時間清還債款；二十五歲再次競選州議員，終於成功；二十六歲即將結婚前未婚妻去世；二十七歲臥病半年；二十九歲爭取擔任州議員發言人失敗；三十一歲爭取成為選舉人失敗；三十四歲參加國會大選落選；三十七歲再次參加國會大選才當選；三十九歲尋求國會議員連任再度失敗；四十五歲競選參議員又落選；四十七歲爭取共和黨副總統提名失敗；四十九歲再度競選參議員又落敗；五十一歲時，他終於當選美國總統，並成就了解放黑奴的劃時代壯舉。看看林肯，不禁令人反思，我們又是如何面對這些生命中的逆境、挫敗呢？ 保羅在逆境中的心境以及展現出的生命力與見證，讓許多人感到驚訝，所以他才能說：「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳上帝的道，無所懼怕。」（腓立比書1:13-14）那我們的生命逆境呢？記得，只要不是因為犯罪而受苦，就要知道你所經歷的逆境，將會是成就上帝在你生命中計畫的重要過程，因為你的逆境，可以是你自己和他人得到激勵和祝福的關鍵。因此，求神給我們保羅的眼光和心態，讓我們可以在逆境中看見神的應許、神的同在，讓我們在逆境中，更顯出我們在基督裡生命的不同、力量和盼望。 從保羅的信息中，可以看出逆境對我們生命的祝福至少有下列兩方面： 一、 逆境可以試驗出基督徒生命的真偽（有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。） 保羅說：「有些人傳福音是為了自己，而不是為了耶穌基督，這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」（腓立比書1:15-18）保羅認為，逆境反而可以看出那些傳福音的人，是真的為了基督的國度，還是為了自己的肚腹？一個為了基督國度的人，看重的是人們是否真正地經歷耶穌基督，以至於得救，所以就算講的人們不喜歡聽，不愛聽，但他們還是要講；但一個為了自己肚腹的人，看重的是人們是否認同他，給予他們個人想得到的讚賞和尊榮，所以他們會為了迎合人心，講人們喜歡聽的，甚至為了讓人們認同他們，而攻擊異己，如同當年的那些法利賽人，因為講得沒有比耶穌好，卻又想要人們尊榮他們，就只好攻擊耶穌。 正所謂「真金不怕火煉」，一個基督徒是否重生得救，最好的驗證方法，不是憑藉著他嘴巴裡說「我相信」，而是藉著環境的考驗，才能證明他是否真正地「信靠神」。耶穌曾經以兩次海面上遇到風浪來考驗門徒的信心，但兩次門徒都失敗了（第二次之後還是沒有真信心，因為耶穌被釘十架時，大家還是都跑光了）經過一次又一次的環境試驗，終於顯出了彼得與猶大的生命區別。彼得不認主，但卻因著在基督裡真正的悔改，使他獲得重生，猶大似乎認主，但並沒有真正的信心，乃至於出賣耶穌，自己也失去了生命。對我們而言，跟隨耶穌，事奉耶穌，是為了我們自己的肚腹嗎？還是為了我們相信基督是永生神的兒子，是萬王之王，萬主之主？如果只是為了我們的肚子，當耶穌不能滿足我們的時候，我們就會像猶大一樣出賣耶穌，背叛耶穌。如果我們不能得到我們所想要的，我們就會停止服事，如果別人攻擊了我，批評了我的服事，我就會還擊，捍衛自己的名聲和權益。但如果我們是真有基督（重生）的生命在我們裡面，那麼我們就會為了捍衛耶穌基督的榮耀，而堅定我們的事奉，用自己的生命見證，顯明耶穌基督的生命在我裡面，即使我們自己受到虧損也無所謂，只要基督的名能被傳揚。 我們自己要成為一個經得起考驗的基督徒，我們也要能分辨那些出於私利而服事耶穌基督的人。我們不需要一個懂得如何「討好人」的傳道人，我們需要一個懂得如何「教導人」使我們敬畏神，認識神，愛耶穌，討好神的傳道人。如果你身邊有這樣一個屬靈的榜樣，你應該要珍惜，並好好地與這樣的人一同奔跑屬天的道路，不要追隨那些只想討好人，或是只會讓你把焦點放在滿足自己人生的領袖，因為他們並不能把你真正帶到耶穌面前，無法幫助你走在永生的路上。 二、 逆境可以顯出在基督裡生命的力量（因我活著就是基督，我死了就有益處。） 如果一個人，連死亡也沒有懼怕和牽掛，那麼他的生命就得到真正的自由了。若一個人，連死亡都充滿盼望，那麼他的生命對其他人來說，是何等大的力量！我們每每遇到各樣的威脅使我們懼怕，就如：經濟缺乏的威脅、爭名奪利的威脅、感情問題的威脅、環境不安的威脅、疾病死亡的威脅……，但如果面對這一切，你都不再感受威脅，那麼就沒有一樣人事物可以擊垮你的人生，而保羅正是這樣的生命。 保羅之所以可以擁有一個充滿力量的生命，不是因為他擁有的很多，不是因為名利、權勢、地位、財富、愛情、甚至健康……，乃是因為他愛耶穌，渴望得著基督，從耶穌基督那裡得到力量。保羅希望他自己活著就是基督～就是為基督而活，所以他的每一分鐘，每一件事，都是為基督而做的。其實這並非天方夜譚般地困難，因為我們都曾為所愛的人而活過、付出過。很多人在熱戀的時候，也都為所愛的對方而活～為對方打扮；為對方逛街、購物；為對方保持身體的健康；為對方努力工作、賺錢；為對方計畫休閒；為對方打掃、裝飾家裡；為對方做任何事情……。保羅因著愛耶穌，所以越是在逆境中，越是激發他表現出自己愛耶穌的心志和勇氣，因為「沒有任何事物可以叫基督的愛與我們隔絕」的先決條件，是我們也深深渴望耶穌基督的愛，而我們也相對地不容許任何事，使我們與基督的愛隔絕。所以任何迫使我們與基督的愛隔絕的逆境，都將激發我們的力量，使我們更愛祂，更緊緊地抓住祂。 相信很多人都聽過「北風與太陽」的寓言故事，北風與太陽相約比賽，看誰有本事讓行人將身上的外套脫去。北風先行使勁地吹，企圖把那人的外套吹掉，但行人因風寒反將外套抓得更緊；輪到太陽的時候，太陽用溫暖的陽光照耀，行人反而因漸漸地炎熱而脫下了外衣。這讓我想到外套就好比耶穌基督（因為基督徒都披戴主基督了），當我們生活在陽光普照的溫暖日子裡，我們不但不覺得需要耶穌，反而將祂脫下並遠遠地放在一邊；但若是我們遇到暴風襲擊的逆境，反而才懂得緊緊地抓住基督。所以有時候逆境反而可以激發出我們內在生命對耶穌的愛與渴望，帶出耶穌在我們生命中的真實和力量。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書1:12-24 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音
經文：歌羅西書3:14-17 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。
經文：腓立比書4:1-5 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 保羅說腓立比教會的基督徒是他的喜樂和冠冕，因著他們在基督裡的生命和身量，讓保羅為這個教會感到驕傲、榮耀。腓立比教會幾乎可以說是保羅所建立之教會的楷模了，然而面對當時的政治和社會環境，保羅深知教會和基督徒要保守合神心意的生命和身量，並不是件容易的事。因此，保羅提醒他們幾件事情，相信這些事情對今日的每個教會、每位基督徒也依然重要，因為那不但是使保羅可以繼續喜樂的條件，也是我們能在基督裡討主喜悅、讓自己蒙福的條件。 一、 藉著耶穌（在基督裡）站立得穩～要認識祂的能力和作為 今天可以站立得穩，並不表示明天不會跌倒！如果我們以為可以靠著自己永遠站立得穩，那就大錯特錯了。保羅看到他自己所建立的教會的興衰和他帶領的門徒所面對的問題，就是血淋淋的見證。太多曾經在人面前顯得優秀的教會和基督徒，最後不乏落到跌倒的下場。這些人最大的問題，莫過於在基督裡（藉著耶穌的十字架）得救之後，忘記要持續堅定（藉著耶穌）才能站立得穩。 保羅提醒以弗所教會要「穿上屬靈的全副軍裝」，才能在磨難的日子，抵擋仇敵，還能站立得穩。今天，沒有一個基督徒不會面對屬靈的爭戰，想要站立得穩，就必須「藉著耶穌基督」或說「倚靠主」。大多數人可能對「倚靠主」的認知有點抽象，但如果讓你學習「靠著拐杖」來站立得更穩，相信大家就不難明白了。就是你必須握緊拐杖，還要透過練習漸漸地讓拐杖成為你的支持；或說「倚靠車子」可以讓我們走得更遠；或說「藉著手機」讓我們處理許多事情更方便。生活中有太多的時候，我們會懂得「倚靠、藉著」各樣人事物，來成全我們的生命與生活，但我們絕不會把拐杖當手機用；也不會把手機當拐杖用，因為我們知道它們各自的功用和功能。我們之所以會去「倚靠、藉著……」是因為我們對所要「倚靠、藉著……」的人事物，有足夠的了解，因為了解，知道功能、功用，所以我們才會在「第一時間」去倚靠，而不是到「最後一刻」才想到。 如果我們不認識「耶穌基督」是誰？有什麼能力？有什麼奇妙？那麼我們根本不會在第一時間就想到祂，不會真正倚靠主，當然也無法靠主站立得穩了。聖經中記載有個患血漏的女人，冒著被眾人用石頭打死的危險（因為不潔淨的人不可以隨便去摸他人，致使人受到污穢而不潔），也要去摸耶穌衣裳的繸子；一個有權有勢的百夫長，願意為了生病的僕人打發人去求耶穌醫治他的僕人；耶利哥城門口瞎眼的巴底買，願意被羞辱仍然大喊著「大衛的子孫，可憐我吧！」，都因為他們「知道、相信、認識」耶穌是「大能的醫治者」，否則何必花這麼大的代價去「倚靠耶穌」或期望「藉著耶穌」來得到醫治！ 你對耶穌的能力了解有多少，你才會倚靠祂的能力多少，你才會得到祂多少的幫助，進而使你自己生命穩固。當我們說要靠主站立得穩，乃是要倚靠祂的能力。從我們的禱告生活裡，可以看出我們對耶穌的倚靠，和對祂的認識有多少，因著你認識耶穌是「怎樣的一位神」，所以你才會在祂所是、所能上向祂禱告，讓祂成為你的倚靠。還記得門徒與耶穌在船上的經歷嗎？因為門徒不知道祂是掌管大自然的主，所以當船遇到狂風巨浪的時候，他們不會在第一時間就求耶穌來幫忙，也不會倚靠祂，因為覺得找耶穌也沒用，還不如倚靠自己過往捕魚或行船的經驗。在用盡自己的力量和方法之後，直到最後一刻才帶著質問、責難的口吻去到耶穌面前，把正在睡覺的耶穌叫醒，有點抱怨地要耶穌最起碼起來幫點忙，而不是懂得「倚靠耶穌」，把大局交給祂來掌管。 不要只是膚淺地認識耶穌，而是要竭力地追求認識祂。越多地、更正確地「認識耶穌」，你才會更懂得～倚靠祂、藉著祂、在祂裡面……，讓祂成為你的力量、幫助、拯救，像大衛一樣地能說出：「耶和華，我的力量啊，我愛?！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」（詩篇18:1-2）在你的心裡，耶穌基督是怎樣的一位神呢？如果你想讓主喜悅，並讓自己蒙福，你必須更多認識祂，進而倚靠祂、藉著祂，成為你生命的祝福。 二、 在主裡同心（同負一軛）～要認識祂可傳承的屬性 在主裡同負一軛，有兩個關鍵性的問題：第一，同負一軛不是跟主，是跟在主裡的人～基督的門徒、屬靈的家人、同伴，也就是說，要讓主喜樂，讓我們蒙福的關鍵條件之一，是要有一群可以跟你同負一軛的基督徒同伴，那也是保羅可以喜樂的原因，因為他身邊總有一群同甘共苦的門徒，度過生命與事奉中各樣的處境和問題。所以，當友阿爹和循都基這兩個女人在教會中起爭執，不能同心的時候，保羅特別在信中「勸」她們要回歸同心，也就是要跟其他門徒同負一軛。保羅也要其他門徒接納她們、幫助她們，因為她們「在福音上曾與我一同勞苦」。所以要在主裡同心（同負一軛）必須先找到你在基督裡的屬靈同伴。 另一個關鍵問題仍是「藉著耶穌（在主裡）」。我們必須很清楚地認識一個現實，人與人是不可能同心、同負一軛的，如果是憑著我們自己，光憑我們的罪性、軟弱，我們就會把所有的關係搞砸，除非，我們懂得倚靠主。而在與人的關係中，我們需要學習倚靠耶穌基督那些「人可以傳承的屬性」，也就是那些透過聖靈加諸在我們生命中屬神的美善性格，才有能力與人和好，進而同心、同負一軛。在基督裡可傳承給我們的屬性包括：「愛」～「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。」（約翰一書4:7-8）；「寬容」～「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（歌羅西書3:13）；「謙卑」～「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓立比書2:3）。還有許多在基督裡美善的屬性，我們可以「藉著耶穌」或「透過聖靈的充滿」來領受與得著，而這諸多屬神的性格，是我們能夠真正與人同負一軛、與人合一的關鍵。 今天許多人生活得很辛苦，因為身邊沒有可以真正同負一軛的同伴。許多人在婚姻中，期待有個同甘共苦的伴侶，可以同負一軛直到年老，但最後卻是失望連連，甚至傷痕累累。有一些人可以找到一群同甘的朋友，卻不能共苦（大難來時各自飛），也有一些人有幾個共苦的朋友，但卻不能同甘（等到有利益的時候，為了利益卻反目成仇），皆因為人們心裡沒有基督美善的性格。所以在人的罪性和軟弱中，人與人之間無法擁有我們所渴望的合一，很難真正地同甘共苦，也難以同負一軛。這也就是為何保羅在哥林多後書6:14說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」這裡不是在講論婚姻，而是在提醒哥林多教會的基督徒，要搞清楚自己所倚靠的是誰？如果我們真的屬耶穌基督，倚靠神，那麼就要慎選那些認同真理原則、順服耶穌基督的屬靈同伴。因為，我們一定會有面對人生觀、價值觀不同與衝突的時候，這時候，不是以你的想法，不是以我的想法，因為我們很難同心（彼此認同），我們之所以可以同心，是因為我們認同上帝的原則，這樣才能在衝突中，保持合一與同心的關係。夫妻之間、親子之間、朋友之間……都一樣，若是我們不能藉著耶穌基督的愛、寬容、謙卑……等各樣美好的屬性，我們是無法真正同心，也不會願意同負一軛，這不但不能讓主的心滿足、喜樂，我們的生命也得不到祝福。 三、 藉著主（在主裡）常常喜樂～要認識祂不可傳承的屬性 如果我們能靠著主的能力站立得穩，又可以靠著主有一群同心、同負一軛的屬靈同伴，感覺上應該就可以很喜樂了，不是嗎？但保羅提醒有一種在基督裡的喜樂，不單單是靠著外在的人事物所得到的，而是，就算外在的處境，目前還無法站立得穩，還沒有同負一軛的屬靈同伴，也可以得到的喜樂，那就是「靠著主自己」。 靠（認識）主的「能力」～我們可以站立得穩；靠（認識）主「可傳承的屬性」～我們可以同負一軛，那要怎麼「靠主常常喜樂」？很多人可能不懂，怎樣才叫做「靠主」？是禱告？敬拜？讀經？聚會？還是……？很多人會說：「我就是不喜樂，所以才要主加給我喜樂。」但要怎樣讓主加給我們喜樂呢？大多數的基督徒以為多從事各樣屬靈的活動，就會讓主加添喜樂給我們，所以有些基督徒，努力從事著各種屬靈的活動，但還是很軟弱、不喜樂，因為真正的喜樂，不是來自於那些屬靈的活動，而是藉著各樣屬靈的活動和操練，使我們更認識神，其中更重要的是，要認識祂那些真正能讓我們喜樂的屬性（性格），也就是要認識主那些「不可傳承的屬性」，我們才會常常喜樂。因為當我們越認識祂的本質，認識祂那些不可傳承屬性的奇妙、浩瀚、偉大……，我們就會越來越有盼望，並由心中生發真正的喜樂，那是因祂而得的一種滿足的喜樂。 舉例來說：過農曆春節的時候，你想去到某個親戚的家裡拜年，並且想到要去就喜樂，因為你知道那個親戚的好，去拜年一定會豐收與滿載而歸，他會給大紅包，因為你認識那個人，所以你會因他而喜樂，想到他就喜樂。相反的，你也會不想去某人家裡，因為你知道那人的個性，你知道他可能很小器，又言語粗鄙。所以你會因認識一個人而影響你的心情，會因為想到一個人而喜樂或不開心。那你真的認識耶穌嗎？如果你真認識耶穌的屬性，特別是祂那些人不可傳承的；單單屬於神的屬性，你就會有滿滿的喜樂在心中，如果你真知道耶穌是：赦免過犯的、供應需要的、說話算話的、言出必行的、無所不能的、掌管明天的、時刻同在的、垂聽禱告的、勝過死亡的……，那麼你真的會「因祂而喜樂」，想到耶穌就充滿了安全、信心、盼望、溫暖……。 今天的問題是，許多教會和基督徒的聚會、敬拜、小組、或各種屬靈活動，並沒有幫助我們更多、更深、更正確地認識神，反而把很多焦點放在一些生活的問題上、世俗的議題上（我們討論、分享各種社會現象，也倚靠一些社會觀點、各種專家、各類學術、各樣流行的法則，來面對或解決我們生活的問題），或是對神的認識很狹隘與偏頗（我們追求神秘的經歷、強調單一的主題或信息、高舉某些個人的領受和教導、主打符合時代潮流的方法和策略……），使得今天的基督徒對神的認識很膚淺、很有限，自然也很難因著耶穌常常喜樂。想想你對神的認識有多深？你對真理的認識夠全面嗎？如果你渴望讓主喜悅，也渴望讓自己蒙福，那麼我們必須在認識神的功課上更多地努力。不要只是憑藉一些屬靈的感受來維持你在基督裡的喜樂，因為當那些感受不再，當那些感動消失，當你感覺不到的時候，你的喜樂與信心也會隨之消逝。 結語 願我們藉著更認識耶穌基督的能力、可傳承的屬性、與不可傳承的屬性，使我們能在基督耶穌裡，討祂的喜悅，也得著從祂而來的祝福和喜樂，直到永遠。 (文章授權/湖光基督教會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
經文：腓立比書4:1-5 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。你們要靠主常常喜
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。(腓立比書4:6-9)
「你愛我嗎？」耶穌在復活向門徒顯現時，三次詢問彼得，要求彼得牧養祂的羊。今日我們能夠領受福音成為基督徒，都是因為背後有著一群人，默默地為我們的得救禱告。此刻，你是否也願意承擔起牧養、餵養的責任，接受裝備訓練，成為一位能帶出更多愛主門徒的「特種門徒」呢？
來過復活節！一起路跑、野餐去！前一晚的大雨，澆不息參與者的信心，三千多人在4月20日（六）台北市馬場町河濱公園以路跑、野餐歡慶耶穌復活的紀念日。
當我們聽見身旁有人質疑：「啊？他是基督徒嗎？」、「這樣也算基督徒？」顯然是這位基督徒的生命出了問題。那麼，到底「真正」的基督徒給人什麼感覺呢？有些人會聯想到他們很有愛心、生活很完美、固定上教會等等，其實，真正讓人佩服的基督徒有這些特點...
來過復活節！跟我們一起路跑、野餐去！4月20日（六）在台北市馬場町河濱公園將有2019台北國際復活節公益路跑與親子歡樂野餐派對，公益路跑分為半程健康組（半馬21公里，6:30起跑）、十公里健跑組及十公里健走組（7:30起跑）、三公里親子歡樂野餐組及六公里歡樂接力組(8：30起跑)，9:00~11:00並有藝起發光演藝人員的精彩表演節目及遊戲攤位，活動代言人何戎邀請喜歡跑步的大小朋友一起來響應復活節路跑，讓我們一起為更美的明天而跑，跑出健康、活力與盼望！
「好不容易放假，你為何要去教會？」、「禱告要講什麼？」相信很多人都有這個疑問，當身旁朋友出現基督徒時，總會在心裡思考對於基督徒的「刻板印象」，到底基督徒平常的時間都在做什麼呢？教會裡究竟有什麼秘密？
遠遠眺望，一座莊嚴雄偉的哥德式建築矗立在其中，傳統基督教建築的風格成為內湖最富文化氣息的一隅，以白色為基底、挑高天頂的教堂設計，讓人經過忍不住讚嘆：「原來這裡有一間這麼美的教堂！」
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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