第8屆「至高讚美節慶」9月2~6日連續五天於花蓮玉里舉行，由「花蓮東門團隊」主辦，5間教會擔當核心服事，連結超過15間教會參與，並邀請奈及利亞佈道家伊美牧師（Ime Akpan Akpabio）主領聚會。

玉里長老教會主任牧師--黃瑞成牧師引言。（圖／特會現場影音截圖）

「至高讚美節慶」來由

從2013年第一屆「至高讚美節慶」參與至今的花蓮東門團隊核心同工、玉里長老教會主任牧師黃瑞成牧師，多年來亦不遺餘力至全台教會推廣；黃牧師分享，2012年他赴烏干達親身體會到敬拜讚美的熱力，如同歷代志下20章約沙法王的故事，以敬拜讚美爭戰得勝，因此我們也須學習並善用此大能的武器。

 

耶穌基督在馬太福音第6章教導「主禱文」中提到的「願人都尊祢的名為聖」，意為「照著神的話做」和「高舉神」，也是至高讚美的概念；主禱文最後「國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠」的內涵亦同。許多教會在禮拜最後的「頌榮」程序，也是至高讚美，所以並非新穎獨創的概念。

 

黃瑞成牧師表示，花蓮地區有數間多年參與在全國禱告網絡加至高讚美的教會，於今年疫情的聚會人數和奉獻金額皆未受影響，故更深刻感受到上帝超然的保護；而近來黃瑞成牧師在以色列耶斯列谷的谷之門教會分享此概念，該教會實做後得到很大的突破。正如詩篇149:6-7所說，「願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。」敬拜讚美是跨國性的大能武器，故身處嚴峻末世，更要透過敬拜讚美，為個人和國家帶來突破。

 

今年「至高讚美節慶」約300多人參加，弟兄姐妹以單純熱忱的真心敬拜神，黃瑞成牧師認為是最寶貴的地方，也因此能夠帶下豐厚的恩膏。今年初有同工在異象中看見，耶穌基督將巨大的寶劍拔起並插入台灣土地，地上便冒出黑色的血，天上則有恩膏不斷澆灌；領受的象徵意義是神的同在從天上降臨，帶來更大的突破，也反應到近期的國際局勢上。期望未來繼續透過禱告祭壇和至高讚美，帶來個人、教會、區域性和國家級的突破。

伊美牧師與翻譯林玉梅傳道。（圖／特會現場影音截圖）

屬靈的相遇

伊美牧師於9月2日首日信息開頭，表示今年「至高讚美節慶」邁入第8屆，而「8」代表「新的開始」、進到新的境界中。神的國充滿了奧秘，一旦我們更深入信仰就會更想了解神；當我們跟神建立親密關係，神才會向我們更多顯明。

 

哥林多前書2:14說，「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」上帝不是屬血氣的，祂是超自然的，所以無法用自然界來與超自然的神連結認識。因此「敬拜」要透過超自然來經歷，亦即人的靈必須與神連結。哥林多前書2:10說，「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」啟示來自於神的靈，若想進入超自然，就要進入靈裡面，而聖靈會向我們顯明。

 

伊美牧師比喻，尚未切開的柳丁因為沒有管道，所以無法流出汁；已切開的柳丁，若只輕輕擠壓，仍無法擠出很多汁。同理，神的話語也必須先「打開」，運用神的話語來支取應許；但想要擠出汁液和果肉，就要「用力擠」。

 

若想藉由「神的話語」帶出結果，端看如何運用「屬靈力量」施加壓力擠出汁來；若不如此，就無法萃取神話語的精華，自然界也看不到事情發生，然後便以為柳丁裡面沒有果汁。

 

如何運用「屬靈的壓力」？

在禱告、敬拜和讚美方面，必須先對神的話語有深入的啟示和了解。伊美牧師以箴言10:22示範，「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」如何對經文「施加壓力」，擠出果汁、果肉和果皮上的油汁。

 

這段經文中「耶和華所賜的福」， 一般禱告會引用這段話語輕輕帶過；而「有施力」的禱告則是：「天父，我站在祢的話語上；因為祢的話語這樣宣告，所以我呼求這個祝福、我釋放這個祝福出來、我命令這個祝福出來、我激動這個祝福要出來；我跟這個祝福連結，我有管道可以進到這個祝福裡。我奉耶穌基督的名，讓這個祝福彰顯，實現在我生命中。我命令這個祝福，從東西南北、天上地下都要釋放出來，我命令此通道為我打開；藉由神話語的大能，神所賜的祝福一定要釋放下來，以屬天的速度釋放下來，沒有任何障礙；奉耶穌基督的名，藉由神話語的大能，我呼求它實現，我領受、祝福、繼承、佔領、享受這個祝福。」

 

下一句「使人富足」示範：「天父，我命令從神而來的豐富、神話語的豐富、屬靈的富足，是預備要給我的，以及我的世代！天上屬靈的祝福和富足，釋放進入我的生命中。屬靈和物質上的財富，藉由神的應許，我命令你要釋放出來、要與我連結；我領受這個進入富足的通道，藉由神的話語領受深入的祝福，在屬靈和自然界裡負責，在認識神話語上也富足；藉由神的大能，我命令沒有任何障礙，神應許要給我的富足，以超自然屬天的速度要成就，藉由神的大能要讓它彰顯，奉耶穌基督的名領受。」

 

這節經文最後還有一句「並不加上憂慮」，伊美牧師認為非常重要，他舉例，若得到了一台免費的機車，本以為是祝福，卻因此出了交通意外而受傷，便是「祝福加上憂慮」，所以「祝福不加上憂慮」這句是很重要的。

 

「並不加上憂慮」亦可用類似的方式禱告：「天父，奉耶穌基督的名，祢的祝福使我富足不加憂慮，我與憂愁劃清界線，我命令憂愁要停止，任何帶來痛苦、後悔、憂愁的，奉耶穌基督的名要它結束停止。藉由神的大能，我豎立柵欄，它們找不到我。神祢賜給我的絕不會帶來憂愁，包括妻子、丈夫、兒女、汽車…，都要成為我的祝福，不會帶來憂慮。藉由神的名，我在所有祝福的四圍築起火牆，上帝給我的恩典絕不會加上憂慮，我的出入安全、事業，藉由神的話我如此命令，沒有任何抵擋我的兵器興起，我是被保護、保守的，我有屬天的確據；藉由神的話語、權柄，我命令一年365天是沒有憂慮的生活；奉耶穌基督的名，我在神的話語上放下這個命令，每個經文的應許都要以屬天的速度成就，奉耶穌基督的名禱告，阿們。」

 

當我們在禱告中放入屬靈的要求，撒但無法與你爭執；如同拿出摩托車的所有權和各種文件，就能證明這輛車是你的。

此次特會地點包含玉里長老教會和玉里藝文中心等處。除了伊美牧師帶領特會敬拜讚美、分享信息和操練，也安排數堂工作坊，講員包含：劉金妹牧師、黃建一牧師、胡金寶牧師、江瑞妹牧師、陳素芬師母、林惠莉師母、林笛傳道和曾雅蘋老師等。（圖／林玉梅傳道 提供）

「屬靈的人」是什麼？

伊美牧師提醒，敬拜不是「唱一首敬拜的歌」；敬拜這位屬靈的神，一定要在靈裡才能敬拜祂。羅馬書8:5說，「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」「屬靈的人」會將屬靈的事物放在優先；我們必須進入這種層面，才能享受屬靈的敬拜。

 

伊美牧師舉箴言3:9為例講解，「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」上帝不住在奉獻袋中，奉獻的錢也不是被上帝帶走，而是用在教會事工，例如買椅子、付電費，而坐在椅子上和吹冷氣的又是「人」。那麼這些錢到底怎麼「獻給神」？上帝到底拿走什麼？

 

按箴言3:9內文，「尊榮神」是重點；上帝沒有興趣把鈔票拿到天上花，「尊榮」才是祂重視的。同理，透過歌曲獻上的「尊榮和敬拜」，才是上帝接受的部分。神是靈，凡敬拜祂的人，不是「唱敬拜詩歌的人」，重點都在這份「尊榮」。

 

上帝不帶走「物質」，舊約中神要以色列人帶牲畜獻祭，但這些肉最後也不是神吃了；神接受的是「屬靈呈現」的部分。比方當一個人說「我尊敬你」，肉眼能看見「尊敬」的部分是「鞠躬」；若嘴上說「我尊重你」卻態度傲慢，就知道是假的，也就是只「用嘴唇尊敬」而非從心而發。

 

換句話說，真正要呈現的是從心靈裡的；在靈裡的人會體貼聖靈的事，進而在敬拜中帶下榮耀能力。因此，要清楚分別「體貼肉體」和「體貼聖靈」，若不跨越此界線，無法透過敬拜帶下榮耀。

眾牧者為伊美牧師和奈及利亞禱告。（圖／林玉梅傳道 提供）

與神親密關係的奧秘

敬拜是連結與神親密關係的奧秘；詩篇96:7-8說，「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！ 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇！」經文中強調兩次「榮耀」，帶的「供物」亦是指屬靈上的，也就是「敬拜的奉獻」，以進入神的院宇，因為接下來詩篇96:9說：「當以聖潔的裝飾敬拜耶和華，全地要在他面前戰抖！」

 

天堂的中央銀行就是「榮耀」，神必照著祂「豐富的榮耀」供應我們一切需要；當神的榮耀彰顯，一切就可以供應，如以色列民出埃及後在曠野中，因生活在神的榮耀中，能享受屬天的健康、保護和衣食供應。

 

「敬拜」不是來自心情和宗教，而是發自心靈。加拉太書5:16-18說，「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」敬拜要順著聖靈，用宗教化的敬拜無法經歷神的榮耀和超自然彰顯；當人進入「屬靈的敬拜」中，神的榮耀就降下，甚至反應在聚會現場的自然界改變與彰顯。

 

接下來加拉太書5:19-21談肉體的事，到了加拉太書5:25說，「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」要讓聖靈來引導我們敬拜這位屬靈的神，讓祂接手，因為在肉體裡無法被聖靈引導。當我們真實地敬拜，神自己便會投入；若你期待神天天投入在你生活的各個層面，就要發自內心敬拜神，我們也才能開始享受神的同在。否則即使準備10首敬拜詩歌，一邊唱一邊想等一下吃什麼或東張西望，即使唱完了也不叫敬拜。敬拜時，靈魂體都要專注、與神連結、沉醉其中。

 

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