當我們願意承認自己的軟弱與失敗，才是轉化的開始，因為甦醒當從神的家開始。在教會中，有非常多人稱為神的百姓，但最後卻偏離神的道，不斷認同、妥協於世界的法則，並且將金牛犢搬到他們中間。首先，我們必須要先了解，何謂「分散注意力的戰役」...

建立屬神的祭壇

在我們的國家中，處處都有祭壇，但我們要懂得分辨，哪些是屬神的祭壇，哪些卻不是屬神的壇。

一般民間祭壇相當努力，把各樣的邱壇帶到世界各國去；神也給我們一個機會，讓我們把屬神國的祭壇帶到列國去，讓各國看見台灣不再只是邱壇的輸出國，而是可以真正帶出神的祭壇。

每一個城市、每一間教會、每一個家庭都應該重新思考，我們所做的每件事情，對培養有效祭壇有什麼幫助。

在聖經中，從亞伯拉罕到摩西、舊約到新約、祭壇會幕到耶穌基督及我們的心，神已經把「如何得地為業」的步驟說明得非常清楚。這也是為什麼我們需要大量讀經，因為神早已告訴我們答案、方法與策略，就在祂的話語中！

有效的祭壇數目，才是真正的屬靈兵力所在

唯獨祭壇是吸引神同在的地方。即使我們花了許多時間，有許多基督教的宗教儀式行為，卻不等於創造有效性的祭壇；我們可以忙於很多基督教活動，但卻沒有實質投資在神祭壇的大能；或許我們擁有熱情，但敬拜撒但國的也充滿熱情；我們委身，他們也很委身；我們奉獻，而他們奉獻更多，甚至連命也可以丢了。

因此顯而易見的是，這是一場屬靈的爭戰，並非屬血氣的爭戰，除非神的帶領，否則我們絕不可能得勝。

如果比數量，我們永遠都是少數。感謝神，聖經當中以寡敵眾的例子不勝枚舉。神帶領祂的百姓打仗，沒有一次是靠人海戰術打贏的，而是依照神的法則，遵行到位以後，神會親自出兵。

主要的關鍵在於，我們是如何與神合作。

如果神是得勝的神，撒但就注定失敗。但是為什麼有很多時候，我們看起來是失敗的樣子，卻不是得勝的樣子？這是我們必須真實的面對與思考的問題。

當我們願意承認自己的軟弱與失敗，才是轉化的開始，因為甦醒當從神的家開始。在教會中，有非常多人稱為神的百姓，但最後卻偏離神的道，不斷認同、妥協於世界的法則，並且將金牛犢搬到他們中間。

首先，我們必須要先了解，何謂「分散注意力的戰役」。

分散注意力是非常重要、非常厲害的戰術，就如聲東擊西。從人類歷史各樣的戰役中，都可以看見兵不厭詐，而撒旦就是詐騙集團的首腦，牠本身就是說謊之父。詐騙與詐術從伊甸園就開始，因為夏娃就是被蛇欺騙的。

聖經中，神最喜歡用羊來比喻我們。所有動物都是神所造的，為什麼不說我們是駱駝或是駿馬？神形容自己是獅子，我們是祂的羊。羊具有某種重要的特質，就是擁有專注力，且可以分辨。

神厭惡我們心懷二意

在屬靈上，我們是不是屬靈的過動兒，難以專注？或是在尚未看見果效之前就先放棄？我們是否終其一生都在學習沒有果效的東西，也使得我們所學到的都失去果效？

何西阿書10：1-3「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做甚麼呢？」

果子越多越能夠增添祭壇，見證越多祭壇的果子就會越多。第一顆果子相當關鍵，而想要在祭壇上不斷結果子，就不能夠心懷二意。

詩篇 119：113「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」

雅各書1：8「心懷二意的人，在他一切所行的路上都没有定見。」

心懷二意的人沒有定見，沒有定見就沒有定向，也因此不會有策略、無法結出果子。

雅各書4：8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」

要潔淨我們的心，心和祭壇有關

在希伯來原文中，心懷二意是分開、分裂、分給、分散、狡猾、奸詐，意思就是「分散注意力」。一個不持定的人、心懷二意的人在神的眼中是狡猾之人，神恨惡這樣的人，因為這就是分散注意力的人。

仇敵喜歡讓我們失焦，而為什麼我們會分散、失焦，在挑戰和抉擇中失去目標，一再地投資卻沒有報酬，一再撒種卻看不見收割？因為我們「心懷二意」。

注意力會被分散，是由於對某些事物不熟悉，從未經過訓練、亦無法分辨

申命記32:16-18「敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。你輕忽生你的磐石，忘記產你的神。」

在舊約聖經寫道，有一個新興的神是列祖所不敬畏的，但百姓們、我們卻去拜他，我們為什麼無法分辨這位新興的神不是獨一真神、認不出牠是假神呢？

加拉太書1:6-9「我希奇你們這麼快離開那藉着基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。

但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」

到了新約，使徒保羅也說，另有一個福音和我們所講的福音不同，難道不覺得奇怪嗎？到底甚麼是福音？通常我們稱之為好消息，藉著耶穌基督得著救恩的好消息，宣布上帝的恩典已經在耶穌基督裡顯明，信者享受在基督的福音。

無法分辨，亦致使福音窄化

福音，希臘原文(euaggelio)的原意為「耶穌基督所言、所行、及其受死，證明祂是彌賽亞。祂的言行、受死的故事被稱為福音或喜信。」

「喜信，就是神的國度即將被建立，其後，主耶穌基督的國度也要被建立，祂是這國度的奠基者。耶穌基督死後，這個詞的含義也包括傳講有關於耶穌基督在十字架上受苦難，帶給世人永恆的救恩，並從死裡復活，坐在上帝的右邊。將來要帶著榮耀再現，建立永遠的國度。」

福音不只是個人化而已，福音和國度有密切的相關，因此保羅在這裡說，有人所傳的福音和我們所傳的不一樣。國度不是現在才提及，神要的是一個「國」，但是經過幾千年的現在，我們卻將福音個人化。

神針對我們的需要，服事我們、成全我們，全都為了「國度」的緣故，絕不僅止於停留在個人身上，福音只為個人是一個很大的謊言！

因為我們無法分辨，我們偏離神的道卻一點也沒有察覺；因為我們無法分辨，我們甚至開始疑惑，我們所拜的神到底是否為獨一的真神？

(文章授權/ 潘劉玉霞)

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潘劉玉霞

現為全國禱告網絡總幹事，新恩堂主任牧師。

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