二十世紀最有名的神學家卡爾•巴特（Karl Barth），他最廣為人知的這一句話：「基督徒要一手聖經， 一手報紙。」深深影響當時和現在的我們。有人問他，你如何預備主日講道的？這是他的回答，信仰和報紙都要讀，但要用聖經來解讀你的報紙。卡爾•巴特經歷過第一次世界大戰和第二次世界大戰，嚴厲批判當時腐敗淪喪的德國教會。即使會為自己帶來危險，他仍然勇敢地為上帝的真理發聲…
出生自瑞士的一個傳統家庭，卡爾•巴特的爸爸、爺爺和外公都是牧師。他23歲開始在日內瓦鄉下的一間教會擔任助理牧職，兩年後到Safenwil當地的德語教會任職牧師，八年後發表了讓他聲名大噪的著作《羅馬書釋義》。書中強調：上帝並非沉默不語，祂已經藉由耶穌和十字架向世人說話，這是整個文明世界都應該要認真面對的事實。
又過了兩年，卡爾•巴特受聘至德國教書。他生涯的其中一個轉捩點在1935年，當時德國教會對納粹主義的沉默與逐漸接受，讓他相當沒辦法接受。他與好友潘霍華是反納粹主義的其中幾位最具代表性的神學家，卡爾•巴特也因此被解職，回到老家瑞士繼續神學研究的工作。
卡爾·巴特與他的書桌。（照片來源／維基百科）
聖經是至高者的啟示，不應由人來解釋
《教會教義學》是他傾盡大半生完成的著作，卡爾•巴特的書並不好讀。然而，從最早期的著作《羅馬書釋義》到《教會教義學》，都帶有對當時「自由派神學」的批判。
卡爾•巴特並不滿意「以人為本」的方式來解釋聖經，單用歷史背景來解釋或試圖更多理解聖經的內容，很容易就會忽略上帝在其中的啟示與救贖的奧秘。
卡爾•巴特活在一個充滿危機的年代，第一次世界大戰爆發的時候，他只有28歲；第二次世界大戰爆發的時候，他正值學術生涯的巔峰壯年53歲。他所處的時代是混亂、敗壞的，他執筆寫下後人所稱的「危機神學」，反省自由派神學把「人」與「神」混在一起的思想，卡爾•巴特認為上帝是審判者，人是活在危機中的，不應該試圖讓聖經與當代的科學解釋相容，這不是基督徒應該追求的。
自由派神學在那個年代相當盛行，讓聖經的許多經文和科學解釋相容，「以人為本」的詮釋當然也放棄了聖經裡的許多神蹟。
卡爾•巴特有另一句非常有名的話：「在這個敗壞的世道下，我再也無法獨善其身；在這個殘缺的現實世界上，對至高者的信仰不能再被漠視。」他強調上帝至高無上的啟示，基督徒要用這樣的理解做為一切事情的起頭。
卡爾·巴特最有名的著作是《羅馬書釋義》，這讓他在當時開始聲名大噪。圖為卡爾·巴特的書櫃的書櫃。（照片來源／維基百科）
有些人認為，德國教會之所以默默接受道德淪喪的納粹主義，其中的主要原因就在於教會長期接受「以人為本」、「以自我為中心」的神學思想，導致一發不可收拾的悲劇結果。
卡爾•巴特在風聲鶴唳的1935年，也就是希特勒上任德國元首的那一年，他起草《巴門宣言》反對納粹思想進入德國教會，認為德國的基督徒在當時效忠國家是違背信仰的錯誤行為。
「聖經是唯一上帝的話，不論是生、死，我將永遠順從...除了上帝話語，沒有任何的權力、人物能夠成為上帝的啟示...」卡爾•巴特嚴厲地批判德國教會，即使這會使他陷於危險之中。
他在這件事情之後丟了德國的教職工作，返回瑞士的故居繼續執筆寫書。
卡爾•巴特提出許多值得後人深思的神學思想，他的論述充滿時代感，他要基督徒以聖經解讀報紙──即是用上帝的真理來回應這個世代的需要，當世俗價值與真理違背，基督徒應該勇敢站在上帝這一邊，不能淪於「以人為本」的信仰。
卡爾•巴特晚年的時候，人們請他用一句話總結自己的神學思想，最廣為流傳的答案，是這樣答的──「主耶穌愛我，有聖經告訴我。」他用了一首基督徒都知道的簡單詩歌，再一次點出了這個最簡單的真理：「有聖經告訴我！」
基督為我們成就的一切，使我們生活的一舉一動都以祂為中心。祂的福音就是我們解釋一切的根源，並非從我們的自由意志而來。
「當我因救主在十字架上為我受死而歡喜快樂時，在我生命中，十字架就顯得越來越大，越來越處於中心的位置了。」（羅伯圖恩Robert H. Thune & 威爾沃克Will Walker，《以福音為中心的生活》）
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