有人說耶穌已經第二次降臨在我們的世界裡了；有人說我們目前已經在七年大災難中第四印的時間點上了；有人說我們已經在千禧年了，因為教會就是千禧年…到底，從末世論的觀點來看，我們現在應該在哪一個時間點上？

幾乎大多數的基督徒都知道一件事，從他信耶穌的那一天開始，迄今也許有人已經信了三、五年，有人信了十幾年，也有人信了二～三十年，甚至更久。他們很少聽見教會的牧者在宣講有關聖經預言、或末世論、或啟示錄的信息。

若問絕大多數的基督徒有關他對末世的印象，第一句會聽見的回答通常是「主來的日子像夜間的賊一樣，沒有人曉得」，第二句會跟著回答的話是「若有人主張說耶穌什麼時候會再來，那他很可能是異端！」。很多基督徒的信仰都是這樣長大的，即便你信耶穌已有很長的時間，對有關末世的課題一樣是陌生的。

誠然，末世論這個課題涵蓋整本聖經，覆蓋整個人類的歷史。現在我們對釋經跟預言解釋的流派太多，通常是一人一把號各吹各的調。於是一般牧會的牧者，大多採取安全的守則，告訴弟兄姐妹一些原則性的信息，其餘的可以不碰就儘量不碰，也告誡弟兄姐妹不要亂碰，以免碰出問題來。

但是隨著多媒體的發達，網路的無遠弗屆，所有牧會的牧師們不敢講的，弟兄姐妹在網絡上唾手可拾，再加上太多異端的推波助瀾，在多數弟兄姐妹的心中已加入了太多的問號。

到底，就整本聖經的預言跟末世論的觀點，我們現在應該位於哪一個時間點上？因為太多的信息都告訴我們有不同主張的時間點，並且各有不同的論證跟證據。用現在新潮的話語叫做「一個末世各自表述」，「一個被提各自表述」，「一個基督復臨各自表述」，「一個千禧年各自表述」…。

本文從「災前被提+前千禧年」的觀點，也就是「教會會在大災難來臨之前被提，並且基督會在七年大災難的最後一天復臨，之後會帶來千禧年（彌賽亞的國度）」的觀點，來論述我們現在應該在末世的哪一個時間點上？

我們仍然用「神對萬世計畫的時間線全圖」，來論述我們所應該在的時間點：

產難（生產之難）：形容七年大災難

七年大災難是在末世論中的一個重要課題，我們在以後的專欄文章中會有專章詳述。它的來源從但以理書九章24-27節，天使長加百列告訴先知但以理，有關神對猶太人及以色列國有一個70個7年，合計是490年的預言。

這個預言是有關以色列在歷史中，綜覽人類國度更迭的預言，它的時間跨度從當時的巴比倫王朝直到末世的千禧年（舊約預言的彌賽亞國度）。

七年大災難就是這70個7年的最後一個7年（前面69個7年的預言在人類歷史中都已真實應驗）。它在神對人類歷史的預言中，在末世最後的1000年千禧年來臨之前，有一段七年對猶太人及普世人類煉盡的大災難時間。在七年大災難結束後，剩下的餘民才得以再認信彌賽亞基督後，進入千禧年。

馬太福音二十四章：9-26在描述這七年大災難時期的各種情況，這是主耶穌親自論及大災難的論述。並且表示：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有」（馬太福音２４:21）

在此之前，馬太福音二十四：8節講到「這都是災難的起頭（災難原文作生產之難）。」七年大災難是生產之難，這真是既貼切又傳神的描述，用婦人生孩子的痛苦來形容9-26節的大災難。

耶穌描述的大災難是概括性的論述、我們可以在啟示錄六章～十九章參閱老約翰詳細的記載。在這七年中，環境性的災難有七印、七號、七碗等21個災(啟示錄六～八章、十五～十六章)；政治性的災難有敵基督統一世界(啟示錄十三章)；宗教性的災難有假先知主持的唯一宗教，並要屠殺猶太人和基督徒(啟示錄十二、十三章、十七章)；經濟性的災難有全球經濟崩潰(啟示錄六：5-6)；軍事性的災難有哈米吉多頓第三次世界大戰(啟示錄十五:12-16)…等，一波接一波而來的災難，令人驚駭，無法承載。用婦人生產的痛苦來形容，再適當不過了。

災難的起頭：產前陣痛期

但上文；馬太福音二十四章8節之前的4-7節論到生產之前已經有陣痛，第8節形容4-7節叫做災難的起頭。換言之，大災難不會忽然來到，普世性的大災難來到以前，會有一個陣痛期，就像婦人生產前的陣痛一樣；

這陣痛（國攻打國、民攻打民、地震、飢荒、瘟疫、氣候）的程度由小而大，陣痛的間隔越來越短，最後在教會被提後，開始真正的婦人生產過程（七年大災難開始）。

最近這一、二十年來，地球環境因素正在快速的變化中；我們看到全球氣溫越來越暖化；北極海已經從海上冰山變成船舶通行的航道；因海上浮冰層溶解，海豹不來，北極熊只好吃自己的仔熊；南極冰山大陸棚斷裂，海平面正不斷在提高；全球冰川快速解凍後縮；

環太平洋地震的不斷的搖晃，地球像彈簧床一樣不斷的跳動；南極和西伯利亞永凍層解凍後，釋出的甲烷加速全球溫室效應；全球民粹主義與強人政治興起，增多；全世界道德性的敗壞崩解；全球恐怖主義不斷的橫行…等，我們知道這些都是陣痛不斷開始了。

過去有些人很喜歡指責別人，當哪一個國家發生災難的時候，這些人就會說這是因為這個國家的道德崩解犯了罪，或是因為這個國家拜了假神…等諸多原因。但是真正的原因是普世性的災難正是末世的徵兆，沒有一個國可以逃脫，我們已經距離主再來越來越近了。

災前被提是基督徒有福的確據

「災前被提」正是界定產前陣痛跟生產之痛的差別。設若沒有災前被提的界定，我們現在的瘟疫—新冠肺炎，跟大災難期間第四印的瘟疫有什麼差別呢？難道第四印中要死掉1/4的人類會應驗在我們現在嗎? （啟示錄6:7-8）光是用想的就會讓我們從頭頂涼到腳底。

聖經清楚預言大災難為期七年，我們就不應該把七年模糊化成一段時間，或是象徵性的時間，我們需要相信神的話是可信的：

-聖經預言以色列人被擄70年後要歸回，就真的是70年歸回(BC586-517)。

-聖經預言神要第二次要將猶太人從被擄到的世界各國招聚回來，重新建立以色列國；近 2000年後果然應驗(1948年5月14日以色列復國)。

-聖經預言，以色列人要重新回到巴勒斯坦地建國，果然應驗。

如果聖經預言可以模糊化、或象徵化，那基督徒還有什麼可信的？

設若沒有災前被提來界定產前陣痛跟生產之痛的分別，那主張災中跟災後被提論者，他們主張的七年大災難的起始點要設定在哪裡？如何界定產前陣痛（現階段廣泛的災難）跟生產中的痛(七印、七號、七碗連續密集和毀滅性的災難)？

這將更讓這兩種主張論者，將七年大災難推入模糊不清的陷阱，很可能七年就會擴大變成十七年、二七年、三七年，因為無法認定何時開始七年大災難？也容易讓我們恐懼，是否現在就已經進入七年大災難了？

結語

一、我們現在正處於產前陣痛期，也就是災難的起頭（馬太福音24:4-7）。換另一種較易懂的形容：產難-生產之痛＝套餐的主菜、災難的起頭-產前陣痛＝套餐的開胃菜

二、「因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救」（帖撒羅尼迦前書5:9）。我們現在等待的下一個攸關全人類預言的課題是教會被提，這將讓我們脫離審判世人的七年大災難，這是何等有福的確據啊！

三、當趁著白日還可以工作的時候工作（傳福音、事奉神），無須擔心恐懼我們現在是否在大災難中？如果你確認你的信仰是真的，教會被提時無須別人告訴你，你會第一個聽見天使吹集合號的聲音。

(文章授權/ 王長瑞牧師)

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王長瑞

現為基督教台灣貴格會龜山教會主任牧師，為基督教台灣宣教神學院資深特約教師，主授末世神學、預言神學、啟示神學。

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