對你而言，「敬拜」是什麼？敬拜這個詞好像已經習慣性的會讓人和音樂聯想在一起。讓我們一起從創世記中亞當在伊甸園的生活，來思想敬拜的本質…

經文/創世記 2:8-9

耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

當我們提到「敬拜」這兩個字的時候，不知道你會想到什麼？是星期天來教會參與主日崇拜？或者是在聚會中那一段唱詩歌的時間？敬拜這個詞好像已經習慣性的會讓人和音樂聯想在一起，只是今天我想用更廣泛的定義來思想敬拜的核心，要透過創世記第2章亞當在伊甸園的生活，來思想敬拜的本質。

第一個問題是：亞當在伊甸園要敬拜神嗎？在那個絕對沒有樂器詩歌的環境，他怎麼表達對神的敬拜呢？

一、敬拜不只是每週一次的聚會

在今天的經文裡，我們看見神在伊甸園為亞當夏娃預備了豐富的食物，供應他們生活的需要，唯獨有一棵分別善惡樹的果實是不可以吃的。經文中講到這棵樹的時候，特別提到在園子「當中」，「當中」不只是表達內涵，也同時包含了位置的概念，也就是這棵樹在伊甸園的中心位置，以至於他們在園中的生活常常會經過這棵樹。

從後來的經文我們得知這棵分別善惡樹是非常迷人的，它的果實色澤看起來似乎非常美味，然而每一次他們經過這棵樹旁，心裡說「我不吃」的時候，就是對神表達敬拜，好像這是他們生活中經常要做的決定。對現代的我們來說，敬拜不應只是每週一次的聚會，它也表達了我們在生活中常常順服神的一個態度，也就是以神為中心的生活方式。這是人受造的目的。

二、敬拜是信心的表達

當神說分別善惡樹不可以吃的時候，你會不會想要問「為什麼」？是因為有毒？神從來沒有告訴亞當夏娃不能吃的原因。有的時候我們總是想要得到一個答案或是正確的、能接受的理由，我們才願意對神有適當的回應，如果我們心中存有困惑，似乎很容易影響我們採取正確的行動。

（1）如果不可以吃為什麼要擺在當中？

應該把可以吃的、好吃的果樹放在園子當中才對…，就好像捷運站、學校、百貨公司、市場應該建在城市的中心這樣才方便，至於殯儀館火葬場這些讓人悲傷的地方最好遠離城市…。

（2）其實很多問題都沒有答案！

新約的使徒保羅在他身上有一根刺，具體來說這根刺是什麼？可能是身體的疾病，也可能是環境的逼迫壓力，我們無從確認。但是他為了這件事情三次求主把這根刺挪去，神沒有答應他，只跟他說：「我的恩典夠你用…」。神有告訴保羅為什麼不把他的刺挪去的原因嗎？沒有！我們知道神的恩典非常豐富，既然如此難道不能再行一次神蹟，讓保羅脫離這一根刺所帶來的捆綁與痛苦嗎？

如果這根刺在我身上真的有這麼重大的意義，那你也告訴我理由，這樣，我的心裡也會比較過得去…。神沒有給明確的答案來滿足我們的好奇與質疑，可是這個時刻，就是我們要用信心來表達敬拜的關鍵時刻。敬拜不是發生在立法院，神也不是被質詢的官員，我的困惑與疑問不是用來質疑上帝的，而是一個我們向神表達敬拜的機會。

三、敬拜是對上帝的尊重

亞當夏娃犯罪之前，面對分別善惡樹的時候說我不吃，這就是一種敬拜，舊約先知但以理也說過同樣的話，不吃迦勒底王為他們預備的食物，他們不希望外邦人的食物玷污了自己。當時猶太人在食物上的分別，也是表達對神敬拜的方式之一。因此，但以理拒絕巴比倫總管給他們的食物也是在敬拜。

耶穌在曠野受試探的時候，也曾對魔鬼的建議說不，不是嗎？弟兄姊妹們，有時候說「不」也是一種敬拜的方式，這讓我想起兒童主日學有一首詩歌叫做：「我對撒但總說不不不！」。

雖然我們常常分享上帝是愛，祂樂意對我們說話溝通，喜歡跟我們同在，跟我們建立親密的關係，但是並不等於我們可以因此為所欲為，不等於我們可以失去對上帝的尊重。我們不會因為尊重敬畏神，而產生害怕與遠離，但我們也不會因為親近神，因此覺得可以隨隨便便，失去了對神的尊重。在愛裡面是包含著敬重。

亞當夏娃走過分別善惡樹的時候，他們如果做出一個不吃的決定，這是他們對神的敬重，而在此同時他們在伊甸園裡也享受上帝為他們預備一切的豐富，他們仍然知道自己活在神的愛中，而不是活在恐懼中。

四、敬拜是渴慕神真實的同在

「同在」是一件很微妙的事情，必須雙方都出現。如果今天我跟你約了一起吃飯，就必須我們兩個人都出現在餐廳，這樣才會「同在」；任何一個人沒有來、放鴿子，那就沒有所謂的同在。弟兄姊妹，我們都知道上帝是「無所不在」的神，所以對神來說沒有地點上同在的問題，所以我沒有辦法去到任何一個地方然後說「神不在這裡」。

如果神的同在不只是地點的概念，那我要怎麼樣進入神的同在呢？似乎就不是我去到一個地點，然後就自然發生了我與神同在的狀態。在耶穌受難之前發生一件事，在某一個宴席的場合，馬利亞打破她珍貴的玉瓶，把香膏澆在耶穌的頭上。那一天的地點，也就是西門的家，除了耶穌受邀之外，應該還有門徒及其他作客的人，都在此地點上與耶穌同在。

但對大部分的人而言，這都只是一個地點上的同在；可是對打破香膏玉瓶的馬利亞來說，她與耶穌的同在和其他人是不一樣的，因為在她裡面有一個更深的渴慕、珍惜，她想把握每一個機會，她選擇犧牲自己生命中最珍貴的禮物，來表達她心裡面的一個渴慕。

當她做出這一個誇張的舉動時，卻被人說是浪費，為何不省下來幫助窮人…，耶穌親自描述出馬利亞背後的心態，祂說你們常有窮人和你們同在，只是你們不常有我（的同在）；耶穌感受到馬利亞想與祂同在的渴望，她隱約知道接下來會有危險發生在耶穌的身上，不知道什麼時候就會失去與耶穌同在的機會。

神同在並不是一個地點的概念，我們都在一個地方，但是並不等於我們都進入神同在、經歷神同在。今天我們不用打破玉瓶，但仍然應當有像馬利亞一樣的渴慕，耶穌說馬利亞是為祂安葬所做的預備，顯示出馬利亞有一種深怕再也沒有機會的態度，好像這就是最後一次。而「下次還有機會！」這個概念會成為我們今天不必太渴慕的一個攔阻，反正還有下次。

弟兄姊妹，下禮拜在這裡還會有主日聚會嗎？有的！但今天的主日崇拜，在你的人生中只有一次，下個禮拜的主日崇拜跟今天並不會是完全相等的重複。馬利亞所難過擔憂的，是因為可能耶穌即將結束祂在地理上、實體上的同在，所以當耶穌受難之後，他和門徒們都非常地憂傷難過；耶穌死了以後三天復活，許多跟隨過耶穌的人和祂的門徒，那些親自見過耶穌顯現的人都非常的驚喜。

如果這些知道耶穌復活的人，他們的驚喜是因為從此以後耶穌可以和他們永遠在地點上、實體上的同在的話，那麼耶穌升天這件事情應該會讓他們再一次沮喪！事實上並沒有，初代教會的門徒在耶穌升天之後，他們並沒有認為教會從此失去了耶穌的同在，他們更清楚地藉著聖靈的工作，知道上帝用不同於以往的方式，永遠和他們同在。

五、自我中心就是敬拜的結束

如果說敬拜是以神為中心的生活方式，那麼當我們遠離神，以自己為中心的時候，就是敬拜的結束！敬拜的結束並不是散會，正如同敬拜的開始並不是唱詩歌。

亞伯拉罕蒙召之後，離開本地本族前往迦南地居住，雖然在生活上他仍然維持原有遊牧民族的形態，但是他到迦南地不是為了尋找豐富的水草，他乃是先成為一個敬拜者，過著以神為中心的生活，每到一個地方，他就築壇獻祭，這就是他的敬拜。但是過了一段時間遇到了饑荒的挑戰，在艱難中他發生了轉變，暫時放下以敬拜為中心的生活方式，開始以保命為中心，逃往埃及尋求糧食，又因為害怕被殺而捏造謊言。

但是神在這個過程教導他，讓他重新看見上帝是他的供應，他生命中最優先的一件事情是敬拜。什麼時候當我們專注在自己的需要，同時忘記是神在供應我們的需要，我們的敬拜就中斷了！敬拜的結束不是在散會，而是自我中心。

當亞伯拉罕從埃及返回迦南地的時候，他重新恢復了以敬拜為中心的生活，此後神讓他的財物變得非常富足，這實在讓我很納悶？到底敬拜會帶來饑荒、還是富足呢？

弟兄姊妹，你是否曾想：我都讀經禱告敬拜神了，怎麼還會遇到饑荒？或是，我有了豐富成了富足，是因為我敬拜神嗎？其實，敬拜不是用來滿足我們需要的手段，以神為中心的生活仍然可能包含艱難與喜樂、疾病與健康，但無論是什麼，神都應許陪我們走過這一切，並在其中牧養我們，這是一個敬拜者的態度；但是那些拜偶像的人，他專注的不是偶像，而是自己的利益、貪婪！

在教會的敬拜中，你是一個參與者，而且是一個積極的參與者。不會所有的人都站在台上，但是敬拜並不會只發生在台上。不是只有在台上服事的同工才需要為敬拜做預備，我相信所有來參與在敬拜中的弟兄姊妹都需要預備自己，只是你需要的預備不是彈琴、歌唱、寫講章…，而是在你的生活中，成為一個以神為中心的人，常常用你的信心來勝過生活中的困惑，在需要說不的時刻，剛強的用拒絕來表達敬拜，並隨時保持對神同在的渴慕。

最近有很多的新聞報導，提到我們準備迎接疫情結束的時刻。在今年你想要用什麼方式來迎接疫情的結束呢？報復性旅遊？不用再戴口罩？過去這三年來因為疫情所帶來的恐懼，確實影響了我們的聚集，直接或間接地影響了人與人、人與神的互動。今天跟大家分享了多面向的敬拜核心本質，在此邀請弟兄姊妹，今年我們一起用真實的敬拜和積極渴慕的心來迎接疫情的結束，讓神的同在更多的在我們當中彰顯。

(文章授權/永和禮拜堂) 游靜如摘要

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